आर्किमंड्राइट लज़ार अबशीदेज़। रूढ़िवादी धर्मपरायणता का खेल नहीं है, बल्कि एक क्रूर, घातक संघर्ष है: "प्रेम की पीड़ा" आर्किमंड्राइट

आर्किमंड्राइट लज़ार (अबाशिद्ज़े)। प्यार की पीड़ा. सेल नोट्स

प्रकाशक से

जो किताब आपने अभी खोली है वह शायद पिछले दशक में रूसी ऑर्थोडॉक्स प्रकाशन गृहों में प्रकाशित सभी किताबों में सबसे असामान्य, असाधारण है। उपशीर्षक में इसे "सेल नोट्स" कहा गया है, और इसकी शैली, संभवतः, बिल्कुल वैसी ही है। लेकिन अपनी आंतरिक सामग्री के संदर्भ में, यह इतना व्यक्तिगत और साथ ही ईमानदार और स्पष्ट है कि कभी-कभी यह एक स्वीकारोक्ति की तरह अधिक होता है, और इसलिए इसका नाम - "प्यार की पीड़ा" - आंतरिक सार को सटीक रूप से व्यक्त करता प्रतीत होता है यथासंभव। इसमें शब्दों के पतले आवरण के नीचे इतना तर्क, विचार नहीं, बल्कि एक जीवित भावना, हृदय का दर्द, पसीना, आँसू और खून छिपा है।

इन "नोट्स" के लेखक, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के मौलवी, आर्किमंड्राइट लज़ार (अबाशिद्ज़े) रूसी पाठक के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं। फादर लाजर को यह प्रसिद्धि उनकी कई बार पुनर्मुद्रित पुस्तकों से मिली: "आत्मा की गुप्त बीमारियों पर", "हाल के समय के पाप और पश्चाताप", "मठवाद पर", "निराशा की भावना से बोझिल आत्मा" और कई अन्य, निश्चित रूप से सबसे गंभीर ध्यान और विचार के योग्य हैं। आर्किमेंड्राइट लाजर की पुस्तकों की मांग का कारण स्पष्ट है: वे समर्पित हैं किसी की जरूरतों के लिए; फ़ादर लैज़र सबसे महत्वपूर्ण और किस बारे में लिखते और बोलते हैं - यह एक कड़वा विरोधाभास है! - वे बहुत कम लिखते और कहते हैं, और अगर वे ऐसा कहते हैं, तो यह अक्सर विचारशील और पर्याप्त गहरा नहीं होता है। इसके अलावा, उनका शब्द जीवित अनुभव का शब्द है, यह किसी दूरदर्शी का नहीं, किसी संत का नहीं, किसी "बूढ़े व्यक्ति" का नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति का शब्द है जो स्वयं इस जीवन में मुक्ति चाहता है, जो स्वयं टटोलने की कोशिश करता है और वास्तव में ईश्वर की ओर जाने वाले मार्ग को टटोलता है, उसके साथ जीवंत साम्य स्थापित करता है। और यह शब्द और भी अधिक मूल्यवान है क्योंकि यह हमारे समकालीन का है, जो आज की दुनिया की कमजोरियों और बीमारियों से प्रत्यक्ष रूप से परिचित है, लेकिन फिर अनुभव के माध्यम से, जिसे वह अपने पाठक के सामने स्वीकार करता है।

फादर लाजर उन सवालों की तीक्ष्णता से नहीं कतराते हैं जो आज दुनिया के बीच में रहने वाले एक ईसाई के सामने उठते हैं, जो एक बुतपरस्त के पूर्ण अर्थ में है, इस दुनिया से आकर, न केवल "अपनी पीठ" पर इसकी सांस महसूस कर रहा है। उसके दिल में भी. वह इन सवालों का जवाब सबसे पहले अपने लिए तलाशता है और जो पाता है उसे दूसरों को दे सकता है।

यह कहा जाना चाहिए कि फादर लाजर की किताबें लोगों को मिलने वाले सभी स्पष्ट लाभों के बावजूद, हर किसी का उनके प्रति एक स्पष्ट रवैया नहीं है। कभी-कभी आप उनके विचारों और विचारों की अस्वीकृति देख सकते हैं: कोई उन्हें अधिकतमवादी कहता है, कोई कहता है कि उनके द्वारा लिखी गई किताबें पढ़ने के बाद, एक व्यक्ति अनजाने में निराशाजनक निराशा में डूब जाता है। हालाँकि, यदि फादर लाजर किसी की निंदा और निंदा करते हैं, तो सबसे पहले खुद की, और कहीं और से भी अधिक, यह उन "नोट्स" में प्रकट होता है जो अब आप अपने हाथों में रखते हैं।

प्रत्येक ईसाई के लिए बचाए जाने की इच्छा करना स्वाभाविक है। लेकिन मुक्ति, जैसा कि ऑप्टिना के आदरणीय एल्डर एम्ब्रोस कहते और लिखते थे, दमिश्क के सेंट पीटर के संदर्भ में, केवल "भय और आशा के बीच" पूरा होता है। हम अक्सर अनुभव करते हैं डर: हमारा विवेक हमें पूर्ण आश्वासन नहीं देता है कि हम वह सब कुछ कर रहे हैं जो हम कर सकते हैं, यहाँ तक कि ईश्वर के करीब जाने के लिए भी नहीं, बल्कि कम से कम उसके प्रति वफादार बने रहने के लिए। अक्सर हम भी किसी झूठ पर टिक जाते हैं आशाजो भगवान पर पूर्ण विश्वास, पूर्ण, लापरवाह भक्ति, उस पर विश्वास से नहीं आता है, बल्कि असंवेदनशीलता से, परीक्षण के समय के बारे में भूलने से आता है, जब हमारा विवेक, जिसे आमतौर पर इतनी आसानी से कुचल दिया जाता है, हमारे सामने हमारे अभियुक्त के रूप में प्रकट होगा भगवान का निर्णय.

लेकिन अब इस प्रतिद्वंद्वी के सामने प्रकट होने के लिए, उसके आरोपों से दूर हुए बिना, उसके साथ बहस किए बिना, बल्कि स्वेच्छा से अपने दिल को उसके निपटान में डाल दें, ताकि निर्माता के सामने उजागर होने का दर्द, भय और शर्म को बचाया जा सके। इसमें से जो कुछ भी गंदा और अशोभनीय है, उसे नवीनीकृत और रूपांतरित करें - यही वास्तव में कठिन है! बचत और ईश्वरीय निराशा के साथ स्वयं को निराश करना कठिन है, यह समझना कि हमारे अंदर न केवल शाश्वत आनंद के योग्य है, बल्कि अंतिम निर्णय पर क्षमा के योग्य भी नहीं है, इसे समझने के लिए और अभी भी बचत की आशा से दूर नहीं जाना है अवर्णनीय दिव्य प्रेम. अपनी पूरी ताकत से खुद पर काम करना, खुद को अपनी सीमाओं से परे धकेलना, यह महसूस करना कि हमारे सभी काम कुछ भी नहीं हैं, और केवल भगवान पर भरोसा करना - यह, संक्षेप में शब्दों में, संकीर्ण और तंग रास्ता है, जैसा कि मसीह स्वयं गवाही देते हैं , कुछ लोग अनुसरण करने का निर्णय लेते हैं।

इस तथ्य से शायद ही कोई असहमत हो सकता है कि गुनगुनापन आधुनिक ईसाई धर्म की सबसे गंभीर बीमारी है, और जीवित विश्वास ही वह चीज़ है जिसकी हममें से प्रत्येक में सबसे अधिक कमी है। हम अपने आप को ईश्वर के सामने सीधे खड़े नहीं कर पाते, यह महसूस करते हुए कि हमारे पापों और हमारी उदासीनता के अलावा कुछ भी हमें उससे अलग नहीं करता है। हम अपने आप को ईश्वर के सामने खड़ा नहीं कर सकते हैं और दृढ़ता से अपने आप को यह अटल सत्य नहीं बता सकते हैं कि ईश्वर के अलावा हमारा कोई अन्य लक्ष्य नहीं है और न ही हो सकता है। और यह सबसे कठिन है क्योंकि आपको अकेले ही उठना पड़ता है, अक्सर आस-पास कोई नहीं होता है, या जो लोग उठते हैं वे हमारे जैसे ही कमजोर और अज्ञानी लोग होते हैं।

बेशक, किसी भी मामले में हमें बचाए जा रहे व्यक्ति के "अकेलेपन" के बारे में शब्दों को इस राय के रूप में नहीं समझना चाहिए कि ऐसे कोई लोग नहीं हैं जिन्हें बचाया जा रहा है और ऐसा कोई नहीं है जिससे कोई सलाह मांग सके और आध्यात्मिक समर्थन पा सके। मतलब कुछ और है. एक प्रसिद्ध मठवासी "सूत्र" है जो कहता है: "ईश्वर और आत्मा भिक्षु हैं।" हालाँकि, यही बात वास्तव में किसी भी ईसाई पर लागू होती है। हिरोमोंक वासिली (रोस्लीकोवा; † 1993) की एक अद्भुत कविता है, जो भजन 38 की व्यवस्था है, और इसमें निम्नलिखित शब्द हैं:

मैंने भीड़ भरी धरती पर खुद को गूंगा पाया,
अच्छाई के सूली पर चढ़ने को शब्दहीन रूप से देखा,
और केवल विचार ही मेरी आत्मा में राज करते थे,
और पागलपन भरा दुःख मुझ पर हावी हो गया।
मेरा हृदय निराशा से जल उठा,
विचार अदृश्य आग से जल गए,
और फिर मैंने अपना चेहरा आसमान की ओर उठाया,
किसी भिन्न भाषा में बोलना प्रारंभ करना:
मुझे दिखाओ, भगवान, मेरी मौत,
तैयार दिनों की संख्या प्रकट करें,
शायद मैं डर जाऊंगा क्योंकि मैं जिंदा हूं
और कोई भी चीज़ मेरे डर पर काबू नहीं पा सकेगी।

यह भावना, जिसके बारे में फादर वसीली बहुत सच्चाई से बात करते हैं, "डरना क्योंकि आप जीवित हैं," और इस तरह से कि "कुछ भी इस" डर को दूर नहीं कर सकता, "दिल के लिए बहुत दर्दनाक है, लेकिन वास्तव में बचाने वाला भी है। यह ईश्वर की कृपा से दी गई तीव्र जागरूकता से पैदा हुआ है, कि वह सब कुछ कितना वास्तविक है जिसके बारे में हम आम तौर पर जानते हैं, लेकिन जिससे हमारा दिमाग आमतौर पर "शुरू होता है": जीवन, मृत्यु, अंतिम निर्णय और उस पर फैसला। ऐसा अहसास होता है कि सब कुछ कैसा है गंभीरता से: हर दिन, हर घंटे, हर पल, कार्यों, शब्दों, विचारों और हृदय की सबसे अंतरंग गतिविधियों के लिए, एक दिन हमें हिसाब देना होगा। और यदि आप अपने भीतर इस बचाने वाले दर्द, इस "भगवान के लिए दुःख" को रखते हैं, तो आत्मा में इसके साथ जीवन उस चीज़ में बदल जाता है जिसे पवित्र पिता "विवेक की शहादत" कहते हैं। और यहां तक ​​कि अधिक अनुभवी लोगों की सलाह और मार्गदर्शन के साथ, हर किसी को इस शहादत की आग में "जलना" होगा, प्रार्थना करनी होगी, भगवान से उन्हें भ्रम और उससे बचने से बचाने के लिए प्रार्थना करनी होगी: आखिरकार, इसमें बहुत कुछ होता है व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन, उसके और ईश्वर के बीच ही घटित होता है। इसलिए ऐसा लग रहा है कि अकेले ही जाना पड़ेगा.

और इस संबंध में, फादर लाजर की पुस्तक एक ऐसा उपहार है जिसे अधिक महत्व देना कठिन है। इसे पढ़कर, आप स्पष्ट रूप से समझते हैं: नहीं, आप अकेले नहीं हैं। अँधेरे में अपना रास्ता बनाना कठिन है। और यद्यपि, शायद, फादर लज़ार के "नोट्स" अभी तक प्रकाश नहीं हैं, वे प्रकाश का एक उज्ज्वल और सच्चा प्रमाण हैं जिसे कोई भी अंधेरा गले या अवशोषित नहीं कर सकता है। यह ईश्वर के लिए मानव आत्मा की निरंतर, अतृप्त लालसा का प्रकाश है - जो एक ईसाई के जीवन की सच्ची सामग्री है, ईसाई धर्म का सार और गहराई है।

आर्किमेंड्राइट लैज़र जिस बारे में बात करते हैं वह सब कुछ बिना शर्त और निर्विवाद नहीं लगता है। कई बातें प्रकाशकों को खुद आश्चर्यचकित कर देती हैं: क्या इससे पूरी तरह सहमत होना संभव है? लेकिन साथ ही उनके विचारों और तर्कों को नज़रअंदाज करना नामुमकिन है. भले ही वे सबसे जरूरी सवालों का जवाब न दें, फिर भी वे आपको इसे ढूंढने में मदद करेंगे। यदि वे मदद नहीं करते हैं, तो वे आपको कम से कम उसकी तलाश शुरू करने के लिए मजबूर करेंगे।

...फादर लज़ार को शायद ही एक पेशेवर लेखक कहा जा सकता है। वह, मूलतः, एक लेखक नहीं, बल्कि एक भिक्षु हैं। और अगर हम उनके बारे में एक "कलाकार" के रूप में बात करते हैं, तो, बल्कि, शब्द के उचित अर्थ में। उनके भाषण में बहुत सारी छवियां हैं, असामान्य, व्यक्तिगत, शायद हमेशा शैलीगत रूप से त्रुटिहीन नहीं, लेकिन बहुत गहरी। और प्रकाशकों ने उनकी शैली को गुणात्मक रूप से "सही" या "सुधार" करने का कार्य स्वयं निर्धारित नहीं किया। इसके परिणामस्वरूप नोट्स अपनी प्रामाणिकता, सजीवता और कलाहीनता खो सकते हैं। इसलिए, संपादक का हस्तक्षेप न्यूनतम था, केवल उस भागीदारी की सीमा तक सीमित था जो प्रकाशन के लिए लेखक के पाठ को तैयार करने में आवश्यक है। इस अद्वितीय मठवासी डायरी की संरचना, जो अपने तरीके से अद्वितीय है, वस्तुतः अपरिवर्तित बनी हुई है।

यह संभव है कि भविष्य में किसी दिन यह प्रकाशन एक प्रकार का "स्मारक" बन जाएगा - उस युग का एक उज्ज्वल स्मारक, रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में वह अवधि (रूसी या जॉर्जियाई - इतना महत्वपूर्ण नहीं), जब, दशकों के बाद धर्मत्याग और ईश्वर के खिलाफ लड़ाई, हजारों आत्माओं ने ईश्वरीय कृपा की पुकार का जवाब दिया, उसकी अविनाशी रोशनी की ओर दौड़ पड़ीं। वे अपनी अज्ञानता, कमजोरी, भ्रष्टता के बावजूद दौड़ पड़े... वे दुनिया और अपने दिलों में पाप के साथ युद्ध में उतर गए। हम हारे भी और जीते भी, हम हारे भी और फिर पाए भी।

और आज फादर लाजर के "नोट्स" हम सभी के लिए मदद और सहायता हैं, भिक्षुओं और आम लोगों के लिए, जो इस मार्ग की तलाश में हैं, इस अद्भुत समय का अनुभव भी कर रहे हैं, इतना कठिन और इतना धन्य, जब एक ईसाई के रूप में जीना इतना कठिन है और जब ईश्वर उन सभी के बहुत करीब है जो ईमानदारी से उसे खोजते हैं।

लेखक से

जब सताए गए शरणार्थी अपनी खुशियों की सुदूर भूमि की तलाश में कठिन पहाड़ी दर्रों से यात्रा करते हैं, अकेले या छोटे समूहों में अपरिचित संकीर्ण रास्तों पर भटकते हैं, चट्टानों के बीच खो जाते हैं, भयानक रैपिड्स के किनारे, गहरी घाटियों को पार करते हैं, खड़ी चोटियों पर चढ़ते हैं, ठंड सहते हैं , भूख, और थकान से थकावट और, सबसे महत्वपूर्ण बात, भविष्य की अनिश्चितता से, वे इस लंबे समय से पीड़ित यात्रा के सफल परिणाम की आशा में झिझकते हैं - फिर हर कोई सुदृढीकरण का एक शब्द सुनने के लिए उत्सुक होता है, जो उन लोगों से उत्साहजनक समाचार लेते हैं पहले ही आगे बढ़ चुके हैं या, शायद, दूर से भी देख चुके हैं, नीले पहाड़ों से परे, वांछित देश की चमक।

कुछ पहले से ही शांतिपूर्ण स्थानों पर पहुँचे और वहाँ से संदेश और अपीलें भेजीं जिससे लोगों का उत्साह बढ़ा, रास्ते की दिशा, बाधाओं को दूर करने के तरीके बताए और संभावित खतरों के बारे में चेतावनी दी गई। लेकिन ये उत्साहजनक आवाजें अंतिम शरणार्थियों के बीच भाग रहे देर से भटक रहे यात्रियों तक मुश्किल से पहुंचीं, और इन यात्रियों की अत्यधिक धमकी और अत्यधिक थकावट ने उनके उदास मूड, अनिर्णय और एक-दूसरे के प्रति और उन लोगों के प्रति अविश्वास को और बढ़ा दिया, जिन्होंने उन्हें दूर से बुलाया था। साहसी. देर से आने वाला गरीब साथियों का यह समूह बहुत, बहुत उदास हो गया। कई लोग पहले से ही रास्ते की दिशा से पूरी तरह अनभिज्ञ होकर भटकते हैं, कई लोग सही रास्ते से भटक जाते हैं और भूख से मर जाते हैं या खुद को जंगली जानवरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर लेते हैं जो शिकार की गंध महसूस करते हैं और अक्सर लंबे समय तक इंतजार में पड़े रहते हैं कि क्या कोई अकेला है, थका हुआ यात्री भीड़ से लड़ेगा।

अकेले यात्रा करना बेहद खतरनाक हो गया; और समूहों में कठोर क्षेत्र के माध्यम से अपना रास्ता बनाना ज्यादा आसान नहीं है। भीड़ में घबराहट विशेष रूप से भयानक होती है, जब पहले एक, फिर दूसरे को रास्ते की शुद्धता पर संदेह होने लगता है, कि सामने वाले को रास्ता ठीक से पता है या नहीं, हर कोई चिल्लाने लगता है, बहस करने लगता है, हर कोई अपनी-अपनी सलाह देता है कि कहाँ जाना है, समूह विभाजित हो जाता है, और परिणामस्वरूप, फिर से कई लोग भटक जाते हैं और दहाड़ते शिकारियों का शिकार बन जाते हैं, जो अब बड़ी स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं।

कठिन, भ्रमित करने वाली और दुखद परिस्थितियों में, हमें हमेशा हमारे द्वारा उठाए जाने वाले प्रत्येक कदम की विस्तृत गणना के साथ पथ का एक स्पष्ट और स्पष्ट संकेत खोजने की आवश्यकता होती है। हम सभी एक ऐसे अनुभवी, आध्यात्मिक, सुस्पष्ट गुरु को ढूंढना चाहते हैं जो हमारे लिए हमारे रोजमर्रा के सभी उतार-चढ़ावों की सटीक गणना करेगा और सभी बीमारियों और व्याधियों के लिए एक अचूक नुस्खा बताएगा; हमें अक्सर ऐसा लगता है कि हमारी सभी आध्यात्मिक खोजों का उद्देश्य ऐसे "बूढ़े आदमी" को ढूंढना होना चाहिए और फिर हमारी ओर से किसी विशेष चिंता और चिंता के बिना सब कुछ सुचारू रूप से और सुचारू रूप से चलेगा। लेकिन हम भूल जाते हैं (या जानते भी नहीं) कि यह सीधा, अविस्मरणीय और आसान रास्ता आज्ञाकारिता, किसी की इच्छा को खत्म करने और स्वार्थ की अस्वीकृति की उल्लेखनीय उपलब्धि से जुड़ा हुआ है। और ओह, एक नम्र और कठिन आत्मा के लिए यह कितना दर्दनाक और दीर्घकालिक कष्ट है। अच्छा जूआऐसे बूढ़े आदमी के हाथ के नीचे अपनी गर्दन का पूर्ण और निर्विवाद झुकना! लेकिन वीरता के बिना, बीमारी के बिना, हमारे "जीवाश्मों" को आंतरिक रूप से तोड़े बिना हमें बचाया नहीं जा सकता। ईश्वर के प्रति प्रेम (और बिना किसी संदेह के, केवल वे ही जो उससे प्रेम करते थे, और उससे बहुत प्रेम करते थे, बच जायेंगे, अर्थात ईश्वर के करीब आ जायेंगे), इस प्रेम को शुद्धिकरण, परीक्षण और पवित्रीकरण की अग्नि से गुजरना होगा। . यही कारण है कि यह रास्ता ऊंचे पहाड़ों और खाई के किनारे, एक संकीर्ण और कभी-कभी कम-से-कम कुचले हुए रास्ते से होकर गुजरता है। एक गुरु में विश्वास और आज्ञाकारिता के संस्कार में निहित ईश्वर की व्यवस्था में विश्वास की यह उपलब्धि कम और आम होती जा रही है।

और यह सच है कि भरोसा करना असुरक्षित हो गया है, कि आपको "दिन के दौरान" वास्तव में अनुभवी सलाहकार नहीं मिल सकते हैं, लेकिन कई लोग खुद "बुजुर्ग" बनने की कोशिश करते हैं, इसलिए आप उन्हें हर किसी से दूर नहीं कर पाएंगे। और कभी-कभी तुम्हें यह समझ में नहीं आता कि क्या अविश्वास इसलिए है कि भरोसा करने वाला कोई नहीं है; या तो विश्वास के योग्य कोई है, परन्तु ऐसा कोई नहीं जिस पर विश्वास किया जा सके। लेकिन तथ्य यह है कि घुमक्कड़ अब बहुत भटक रहे हैं और अक्सर खुद को बहुत ही भ्रमित करने वाली, समझ से बाहर और बेहद आत्मा-भ्रमित करने वाली स्थितियों में पाते हैं - कुछ चट्टानों के बीच, कांटों की झाड़ियों के बीच और तारों के बिना रात के अंधेरे में। वे इधर-उधर दौड़ते हैं, सवाल पूछते हैं, लेकिन कोई जवाब नहीं सुनते।

बार-बार अय्यूब द लॉन्ग-सफ़रिंग की कहानी दिमाग में आती है, जिसकी गंभीर उलझनें उसके बुद्धिमान दोस्तों द्वारा हल नहीं की जा सकीं, जो उसके प्रति गहरी सहानुभूति रखते थे। लेकिन धर्मी व्यक्ति के प्रश्नों का उत्तर शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सका, शांत, ठंडी तार्किक चेतना में पैदा नहीं किया जा सका। परमेश्वर के प्रति अय्यूब के प्रेम की परीक्षा हुई, उसका हृदय इस क्रूर परीक्षा की आग में शुद्ध और तपा हुआ था, और उसका मन यहाँ क्या कर सकता था? पीड़ित अय्यूब के होठों से उलझे हुए प्रश्न निकले, उसके अच्छे मित्रों के होठों से - बुद्धिमान उत्तर। परन्तु अय्यूब परमेश्‍वर की दृष्टि में अपने मित्रों से अधिक ऊँचा और धर्मी निकला। इसलिए हमारी पीढ़ी के गरीब घुमक्कड़ों के लिए सवाल पूछना, कंधे उचकाना, आहें भरना और बीमार होने पर अपने घावों से मवाद निकालना और अपनी उलझनों का समाधान स्वयं भगवान पर छोड़ देना आम बात है।

हमारे पिताओं ने यह सब अनुभव किया और शोक मनाया जब वे उसी "शोक की घाटी" से गुज़रे; उन्होंने ये आहें हम तक पहुंचाईं, हमारे साथ अपना दुख साझा किया - और हम उनके शब्दों से बहुत बेहतर महसूस करते हैं। यहाँ पवित्र बिशप इग्नाटियस की पुस्तक की पंक्तियाँ हैं, जिसे "आधुनिक मठवाद के लिए एक भेंट" कहा जाता है, यानी सीधे हमारे लिए:

“पापी समुद्र में उड़ते हुए, हम अक्सर कमजोर हो जाते हैं, अक्सर थक कर गिर जाते हैं और समुद्र में डूबने के खतरे में पड़ जाते हैं, नेताओं, आत्मा के जीवित जहाजों की कमी के कारण, अनगिनत खतरों के कारण हम घिरे हुए हैं, कड़वाहट के योग्य हैं।'' हम दुख में हैं, हम खो गए हैं, और कोई आवाज नहीं है जो हमें हमारे भ्रम से बाहर निकलने में मदद कर सके: किताब चुप है, गिरी हुई आत्मा, चाह रही है। हमें ग़लती में रखता है, हमारी स्मृति से पुस्तक के अस्तित्व का ज्ञान ही मिटा देता है। मुझे बचा लो प्रभु, पैगंबर चिल्लाया, भविष्यवाणी आत्मा के साथ हमारे दुर्भाग्य की भविष्यवाणी की और उन लोगों का चेहरा स्वीकार किया जो बचाया जाना चाहते थे, मानो साधु गरीबी में हो! ऐसा कोई आत्मा धारण करने वाला गुरु और नेता नहीं है जो मोक्ष का मार्ग अचूक ढंग से बता सके, जिस पर उद्धार की इच्छा रखने वाले लोग स्वयं को पूरे विश्वास के साथ सौंप सकें! मनुष्यों में से सत्य को घटा कर, हर एक की व्यर्थ क्रिया को उसकी निष्कपटता में बदल दिया गया है, आध्यात्मिक मन के सुझाव पर, केवल भ्रम और दंभ को विकसित करने और छापने में सक्षम।

इस पवित्र पिता ने एक से अधिक बार कहा है कि हाल के भिक्षुओं को दुखों से बचाया जाना चाहिए। लेकिन दुःख कहाँ से आएगा यदि हमारे लिए सब कुछ स्पष्ट और समझने योग्य हो, कहाँ और कैसे जाना है, हमारे साथ क्या और क्यों हो रहा है? और इस घबराहट, इस "परित्याग" को हमारे क्रॉस के हिस्से के रूप में स्वीकार और सहन किया जाना चाहिए। हमारी "बेकार" के बारे में आहें भरें, हमारी पापपूर्णता पर शोक मनाएँ, हमें घेरने वाली विविध बुराइयों से मुक्ति के लिए अपने हाथ आकाश की ओर उठाएँ, और प्रभु में एक आशा रखें! आपकी स्थिति को गंभीरता से देखना, शोक मनाना और उसके बारे में प्रार्थना करना पहले से ही हमारे बचत कार्य का एक बड़ा हिस्सा है। और हमें खुद से और क्या उम्मीद करनी चाहिए?

और इन नोट्स में उत्पन्न होने वाली कई उलझनों का कोई उत्तर या समाधान नहीं है, अर्थात् ये बहुत ही "अनुत्तरित प्रश्न" - "ऊह", "आह", आह, दीर्घवृत्त और विस्मयादिबोधक चिह्न के बजाय प्रश्न चिह्न हैं। क्या आज के दूसरे गरीब, दुखी पथिकों की ऐसी आहें किसी भी तरह से उपयोगी, शिक्षाप्रद हैं? लेकिन शायद कोई उसके साथ आहें भरेगा, उदासी और समझदारी से अपना सिर हिलाएगा, सहानुभूति देगा, और कई सवाल पूछेगा जिनका अब कोई जवाब नहीं देगा? तो हम बैठेंगे, कराहेंगे और, थोड़ा गर्म होकर, हम अपने भिखारी के बस्ते के साथ घूमेंगे, लेकिन इतना अकेला नहीं, इतना उदास नहीं।

कुछ समय बाद, फादर लज़ार, उनकी बेटी डेस्पिना और उनके पति और सोलह अन्य शरणार्थी परिवार एकसोखी गांव (कैटरिनी शहर के पास) चले गए। पुजारी की दूसरी बेटी (जिसका नाम ईसा!इया है) ड्रामा शहर में ही रही।

नये स्थान पर कोई चर्च नहीं था। फादर लज़ार ने पैरिशियनों से मंदिर के निर्माण में भाग लेने का आह्वान किया। पादरी ने कहा, "हमें क्रिसमस से पहले चर्च का निर्माण करना होगा।" अपने साथी ग्रामीणों के साथ, वह पास की नदी से निर्माण स्थल तक पत्थर ले गए। फादर लज़ार को एक पत्थर की पटिया (व्यास में 1 वर्ग मीटर और दस सेंटीमीटर चौड़ी) मिली और उसमें से पवित्र दृश्य बनाया गया।

मंदिर का निर्माण कार्य जोरों पर था जब खबर आई कि फादर लाजर की बेटी के पति, जो ड्रामा शहर में रहते थे, की मृत्यु हो गई है। पिता यशायाह और अनास्तासी नाम के उसके छोटे बेटे को अपने पास ले गए। कुछ समय बाद, यशायाह ने दोबारा शादी कर ली। उसकी नई शादी में उसके कई बच्चे थे। पिता अनास्तासिया ने अपने पोते की परवरिश खुद की। उन्होंने उसे शिक्षा दी, घर बनवाया और जीवनसाथी ढूंढने में मदद की। जब अनास्तासी और उनकी पत्नी काम करते थे, पुजारी उनके बच्चों - उनके परपोते-पोतियों की देखभाल करते थे।

एक दिन, दयालु पिता लज़ार को एक परित्यक्त पाँच वर्षीय लड़का मिला। वह उसे अपने घर ले गया और कई वर्षों तक बच्चे की देखभाल की जब तक कि उसे एक धर्मपरायण जोड़े ने गोद नहीं ले लिया।

सर्दियों में भी, फादर लज़ार घर पर नहीं सोते थे, बल्कि लोहे की चादर से ढके एक छोटे से जीर्ण-शीर्ण शेड में सोते थे। केवल भगवान ही जानता है कि उसने सर्दियों की ठंड को कैसे सहन किया, क्योंकि कमरा गर्म नहीं था। पिता हमेशा पैदल ही चर्च जाते थे। वर्ष के किसी भी समय उनके पैरों पर त्सरुखी - ग्रीक किसानों के पारंपरिक बास्ट जूते होते थे। पुजारी मंदिर में बर्फ और कीचड़ ले जा रहा था, जो गर्म भी नहीं था। और सर्दियाँ, यह कहा जाना चाहिए, उस समय बहुत कठोर थीं: छतों से बर्फ के टुकड़े लटक रहे थे, और सड़कों पर कमर तक गहरी बर्फ थी।

धर्मविधि के बाद, पुजारी ने आराम नहीं किया बल्कि काम पर लग गया। वह हाथ से खाना पकाता था, रोटी पकाता था और कपड़े धोता था। वह दोपहर का भोजन खेत में काम करने वालों के लिए ले जाता था और हाथों में कुदाल या फावड़ा लेकर क्यारियाँ खोदता था, अंगूर के बगीचे लगाता था, सब्जियाँ और फलों के पेड़ लगाता था। कड़ी मेहनत से उन्होंने अपने प्रियजनों के लिए भोजन उपलब्ध कराया।

फादर लज़ार सक्रिय और सक्रिय थे। उनका काम हमेशा अच्छा चल रहा था. वह एक मिनट भी खाली नहीं बैठे और सब कुछ करने में कामयाब रहे। पुजारी के साथी ग्रामीणों ने कहा: “हम अपने घर का खर्च नहीं उठा सकते और हम थक गए हैं। और पुजारी पर दो घर और एक मंदिर था. और उसने सब कुछ कैसे किया और इतने सारे पोते-पोतियों का पालन-पोषण कैसे किया?”

फादर लज़ार हमेशा मेहमानों का स्वागत स्वयं करते थे। उसने उनके लिए कॉफ़ी बनाई और जलपान परोसा। वह इतने विनम्र थे कि सभी की सेवा करते थे। और उन्होंने स्वयं कभी भी सम्मान की आकांक्षा नहीं की। पिता को एक गिलास पानी देने पर भी शर्मिंदगी उठानी पड़ी।

जब साथी ग्रामीण फादर लज़ार के पास आए जो किसी प्रकार का उपकरण माँगना चाहते थे, तो उन्होंने जो माँगा वह उन्हें लाने के लिए दौड़े। पुजारी की सादगी के कारण, कई लोग उनके व्यक्तित्व और आध्यात्मिक उपहारों के पैमाने को नहीं पहचानते हुए, उन्हें एक साधारण "पुजारी" मानते थे।

फादर लाजर की पोती, अरेटी एम्ब्रोसियाडोउ याद करती है: “हमारे माता-पिता खेतों में काम करने जाते थे, और वह घर का सारा काम करते थे। उसने धोया, रोटी पकाई, पकाया, स्रोत से पानी लाया। वह हम पाँच छोटे बच्चों पर नज़र रखता था। वह हमें अपने साथ सेवाओं में ले गया। दादाजी की आवाज़ बहुत अच्छी थी और वे अच्छा गाते थे।

फादर लज़ार बहुत मेहनती थे। उसने कुंवारी मिट्टी को कुदाल से जोता, जमीन से पत्थर और ठूंठ हटाये।

हम उससे बहुत प्यार करते थे. सभी, बच्चे और पोते-पोतियाँ, उन्हें "अच्छे पिता" कहते थे।

फादर लज़ार न केवल एक पुजारी थे बल्कि अपने आस-पास के सभी लोगों की देखभाल करने वाले पिता भी थे। वह लंबे समय तक काम करते थे, लेकिन दिन में केवल एक बार खाना खाते थे और केवल कुछ घंटे ही सोते थे।

फादर लज़ार बहुत श्रद्धालु व्यक्ति थे। उन्होंने अपने पुरोहिती कर्तव्यों को बहुत गंभीरता से लिया।

उनकी शक्ल कुछ खास या प्रभावशाली नहीं थी. पतला, छोटा, बातूनी नहीं. हमेशा विनम्र और गंभीर. लेकिन उनकी कृपा ने लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया। मैं उसके बगल में रहना चाहता था, उसकी बातचीत सुनना चाहता था।

पुजारी का पूरा जीवन अपने पड़ोसी के लिए एक बलिदानपूर्ण सेवा थी। उन्हें कई दुःख सहने पड़े: गरीबी, भूख, प्रियजनों की मृत्यु। लेकिन उसने अपने जीवन में एक बार भी परमेश्वर के बारे में शिकायत नहीं की। उन्होंने संस्कारों के लिए गरीब पैरिशियनों से कभी पैसे की मांग नहीं की। मैं सब कुछ मुफ़्त में करने को तैयार था.

उस समय एक आदेश था जिसके अनुसार पुजारी को उस मंदिर के पारिशियनों द्वारा समर्थित होना पड़ता था जिसमें वह सेवा करता था। प्रत्येक परिवार को अपने चरवाहे को प्रति वर्ष 15 किलोग्राम गेहूं देना पड़ता था। लेकिन अधिकांश ग्रामीणों ने फादर लज़ार को उनका हक नहीं दिया। दूसरों ने उसे कम और अनियमित रूप से दिया। किसी ने भी पुजारी से निंदा का एक शब्द भी नहीं सुना; उन्होंने हमेशा अपने प्रत्येक पैरिशियन की पहली कॉल और अनुरोध का खुशी से जवाब दिया। फादर लज़ार एक "अच्छे चरवाहे" थे, न कि "भाड़े के सैनिक।"

फादर लज़ार ने कभी भी अंतिम संस्कार सेवाओं और शादियों के लिए पैसे नहीं लिए। यहां तक ​​कि युद्ध और अकाल के दौरान भी, जब उनके पास खुद खाने के लिए कुछ नहीं था। हर महीने की पहली तारीख को, किसी भी मौसम में, वह अपने पैरिशियनों के सभी घरों में घूमता था और उन पर पवित्र जल छिड़कता था। और उसने बिना किसी इनाम की उम्मीद किये ऐसा किया.

चर्च में नियम एवं व्यवस्था के मामले में पादरी बहुत सख्त था। उन्होंने संस्कारों के दौरान धक्का-मुक्की और शोर मचाने की इजाजत नहीं दी। मेकअप करने वाली या छोटी आस्तीन वाली महिलाओं को मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं थी।

जर्मन कब्जे के दौरान, गरीबों के पास अक्सर शादी के मुकुट खरीदने के लिए पैसे नहीं होते थे, ऐसे मामलों में, पुजारी खुद उन्हें अंगूर से बुनते थे।

फादर लज़ार कॉफी शॉप में नहीं जाते थे। वह अक्सर अपने पैरिशवासियों के घरों में जाते थे और उनके साथ लंबी बातचीत करते थे। उन्होंने हर संभव तरीके से हर किसी की मदद की। पिता को भीड़ पसंद नहीं थी. वह एक शांतिपूर्ण व्यक्ति थे और मौन पसंद करते थे। यदि गाँव में कोई झगड़ा करता था, तो वह परस्पर विरोधी पक्षों को सुलझाने और उनके बीच शांति बहाल करने के लिए जल्दबाजी करता था।

फादर लज़ार ने सख्ती से उपवास किया। लेंट के दौरान मैंने वनस्पति तेल भी नहीं खाया और दिन में एक बार खाना खाया। अनास्तासिया ने अपने पोते की पत्नी को सलाह दी कि वह रविवार को काम न करे और हो सके तो इस दिन खाना भी न बनाये। पुजारी ने स्वयं मांस से परहेज किया।

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Agionoros.ru "एसेटिक्स इन द वर्ल्ड" (खंड II) पुस्तक से अध्याय प्रकाशित करना जारी रखता है।

लज़ार एम्ब्रोसियाडिस का जन्म 1872 में पास्लाच के पोंटिक गांव में धर्मनिष्ठ ईसाई माइकल और मैरी के परिवार में हुआ था। उनके पांच भाई थे (जिनमें से एक, जिसका नाम जॉर्ज था, बाद में पुजारी बन गया)।

छोटी उम्र से ही लाजर को ईश्वर और चर्च से प्यार था। उसने बड़े होकर पादरी बनने का सपना देखा था। इसीलिए मैंने अपने जीवन में कभी रेजर का उपयोग नहीं किया। लड़के के साथ खेलने वाले बच्चे उसे नाम से नहीं, बल्कि "पिता" कहकर बुलाते थे।

19 साल की उम्र में लाजर ने सोतिरिया नाम की लड़की से शादी की। दंपति के चार बच्चे थे: अनास्तासिया, डी!एस्पिना, यशायाह और मिखाइल। लाजर को जल्द ही नियुक्त किया गया और उसने बड़े उत्साह और समर्पण के साथ अपने देहाती कर्तव्यों को पूरा करना शुरू कर दिया।

पुजारी की पत्नी बीमार पड़ गई और चार साल तक बिस्तर से नहीं उठ सकी। फादर लज़ार कॉन्स्टेंटिनोपल से एक डॉक्टर लाए। पूरे एक महीने तक वह एम्ब्रोसियाडिस के साथ घर पर रहा। डॉक्टर को भुगतान करने के लिए पुजारी ने अपनी सारी संपत्ति बेच दी। लेकिन सब कुछ व्यर्थ था: जल्द ही माँ सोतिरिया की मृत्यु हो गई। यह जोड़ा 11 साल तक साथ रहा - फादर लज़ार 30 साल की उम्र में विधवा हो गए। एक साल बाद, उनके बेटे मिखाइल की मृत्यु हो गई। दो साल बाद, पुजारी ने अपनी बेटी अनास्तासिया से शादी कर ली। उसके पहले बच्चे की मृत्यु हो गई, और दूसरे जन्म के दौरान अनास्तासिया और उसके बच्चे की मृत्यु हो गई। कुछ समय बाद, फादर लाजर की सबसे छोटी बेटी डेस्पिना की शादी हो गई। कुछ ही महीने बीते थे और वह विधवा हो गई: उसके पति की रक्तस्राव से मृत्यु हो गई।

फादर लज़ार की परीक्षाएँ प्रियजनों की मृत्यु तक सीमित नहीं थीं। एम्ब्रोसियाडिस को भूख का सामना करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुछ किलोग्राम मक्का खरीदने के लिए उन्हें कंबल और अन्य बिस्तर बेचने पड़े।

एक दिन, फादर लज़ार अपनी बहन अनातोलिया और साथी ग्रामीण किरियाकिया के साथ सड़क पर चल रहे थे। रास्ते में उनकी मुलाकात दो युद्धप्रिय तुर्कों से हुई। उन्होंने पुजारी को बेरहमी से पीटा और चाकू मारकर हत्या करने वाले थे। अनातोली आंसुओं के साथ उनसे विनती करने लगी कि उसके भाई को जिंदा छोड़ दिया जाए, क्योंकि वह परिवार में एकमात्र कमाने वाला है। तुर्कों ने फादर लज़ार और उनके साथियों से सारी चीज़ें ले लीं और उन्हें घर लौटने की अनुमति दे दी।

अपने बच्चों का पेट भरने के लिए, फादर लज़ार ने गुज़ालान गाँव में लकड़हारे के रूप में काम किया। उनकी "मजदूरी" में प्रति दिन आधा मक्का शामिल था। यह एम्ब्रोसियाडिस परिवार का मुख्य भोजन था। पिता ने कुछ जड़ी-बूटियाँ बनाईं और उन्हें कॉर्नमील और दूध के साथ मिलाया। यह खाना वह लगभग हर दिन अपने बच्चों के साथ खाता था।

फादर लज़ार ने अपने साथी ग्रामीणों से अपने पैतृक गाँव में एक मंदिर बनाने का आह्वान किया। दोनों ने मिलकर दूर से अपनी पीठ पर पत्थर ढोए, पास के पहाड़ पर चूना निकालने का काम किया और निर्माण स्थल तक पानी लाने के लिए एक किलोमीटर लंबी नहर बनाई। जब मंदिर बनाया गया था, तो इसे सेंट निकोलस द प्लेजेंट के सम्मान में पवित्रा किया गया था। फादर लज़ार त्सियानिकिया से तीन आइकन चित्रकारों को लाए, जिन्होंने चर्च को भित्तिचित्रों से चित्रित किया। काम के दौरान, वे पुजारी के साथ घर पर रहते थे और उनसे मजदूरी प्राप्त करते थे।

जल्द ही तुर्कों ने पुजारियों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया और उन्हें दैवीय सेवाएँ करने की अनुमति नहीं दी। फादर लैजर ने ईसाइयों को जंगल में बुलाया और वहां दिव्य पूजा-अर्चना मनाई। जल्द ही, गुप्त पूजा स्थल पर पैगंबर एलिजा का एक छोटा चर्च दिखाई दिया। पुजारी ने होली सी के रूप में एक बड़े पत्थर के स्लैब का उपयोग किया।

एक दिन तुर्कों ने मांग की कि फादर लज़ार उन्हें पूजा-पाठ के बर्तन दे दें। पुजारी के इनकार करने के बाद, उन्होंने उसे पीटना और प्रताड़ित करना शुरू कर दिया। अपने दामाद के साथ मिलकर, फादर लज़ार ने पवित्र चालीसा और अन्य जहाजों को अपने गाँव से दूर एक अधिक सुरक्षित स्थान पर छिपा दिया।

फादर लज़ार ने कभी भी दैवीय सेवाएँ करना बंद नहीं किया। एलिय्याह पैगंबर के चर्च में गुप्त रूप से या सेंट निकोलस के चर्च में खुले तौर पर, उन्होंने पैरिशियनों को चर्च के संस्कारों में भाग लेने का अवसर दिया।

तमाम बदमाशी के बाद, तुर्कों ने फादर लज़ार को मारने का फैसला किया, लेकिन रूढ़िवादी बड़ी रकम इकट्ठा करने और अपने चरवाहे को फिरौती देने में कामयाब रहे। पीड़ा सहने के बाद, पुजारी चल नहीं पा रहा था। उनके भाई जॉर्ज लज़ार को अपने पिता की गोद में घर ले आए। लंबे इलाज के बाद पुजारी फिर से चलने में सक्षम हो गए।

काला सागर क्षेत्र में स्थिति कठिन बनी हुई है। फादर लज़ार के साथी ग्रामीण केरासुंटा चले गए। इस शहर के केंद्रीय चौराहे पर, तीन पादरी के नरसंहार स्थल पर रूढ़िवादी द्वारा जलाए गए तीन दीपक जल रहे थे।

अपने रिश्तेदारों और साथी ग्रामीणों के साथ, फादर लज़ार ने अपना मूल स्थान छोड़कर ग्रीस भागने का फैसला किया। मेरे भाई के दोस्त एलिम-खोजा ने दस्तावेज़ों में मदद की। उसने घाट तक पहुंचना और एक जहाज पर चढ़ना संभव बना दिया जो भेड़ और खच्चरों को कॉन्स्टेंटिनोपल ले जा रहा था। फादर लाज़र उचित कपड़े पहनकर एक चरवाहे के वेश में थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल से फादर लज़ार ग्रीस गए। पूरे एक वर्ष तक वह एपिरस क्षेत्र के एक मठ में रहा। 1923 में, पुजारी जकीन्थोस द्वीप पर अपने बच्चों और भाइयों से मिले। साथ में उन्होंने पोज़ियोनोज़ गांव में ड्रामा शहर के आसपास जाने का फैसला किया, जहां वे लगभग पांच साल तक रहे। फादर लज़ार ने पैरिशियनों की मदद से एक चर्च बनाया और दैवीय सेवाएं करना शुरू किया।

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हमारे चिर-स्मरणीय आध्यात्मिक पिता और गुरु (दुनिया में मिखाइल पेट्रोविच अबशीदेज़-डेसीमोन) का जन्म 23 जुलाई, 1959 को जॉर्जिया के सबसे खूबसूरत कोनों में से एक - अबकाज़िया, गागरा शहर में हुआ था। उन्होंने गग्रिंस्की रूसी स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और मास्को संस्थानों में से एक के वास्तुशिल्प संकाय में प्रवेश किया। उनके अनुसार, बचपन से ही उन्हें असंतोष की कुछ अस्पष्ट भावना का अनुभव होता था।

मॉस्को विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में, उन्हें देश में मौजूदा शासन और दुनिया में व्याप्त झूठ के मूड के प्रति अविश्वास महसूस हुआ, जिसके कारण उन्हें विरोध करना पड़ा। चूँकि परिवार चर्च में नहीं था, उस समय मिखाइल का बपतिस्मा नहीं हुआ था। असंतोष और विरोध की भावना ने उन्हें तत्कालीन हिप्पी युवा आंदोलन में शामिल होने के लिए मजबूर किया।

कुछ साल बाद, उसे अपने दोस्त के साथ एक बाइबिल और एक चर्च कैटेचिज़्म मिला। उन्होंने जो पढ़ा, उसका उन पर गहरा प्रभाव पड़ा, विशेषकर उद्धारकर्ता के जुनून के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी के अध्याय का। उसी क्षण से, उन्हें रूढ़िवादी में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई और उन्होंने इसके सार को समझने की कोशिश की।

11 मार्च 1984 को, सचेत दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप और तैयारी के बाद, रूढ़िवादी की विजय के दिन, 24 वर्ष की आयु में, उनका बपतिस्मा हुआ। जिस पुजारी ने उसे बपतिस्मा दिया, उसने उसकी भविष्य की योजनाओं के बारे में पूछताछ की, जिस पर नव बपतिस्मा प्राप्त मिखाइल ने कहा कि उसने कुछ समय के लिए एक मठ में रहने का फैसला किया है। "मठ एक अच्छा काम है!" - जवाब था.

बपतिस्मा से पहले भी, मिखाइल को अम्तकेल झील के बाहरी इलाके सुखुमी में रहने वाले साधुओं में दिलचस्पी थी। वह पहले भी इस झील के किनारे गया था और उसने कई खाली कोठरियाँ देखी थीं। अपने बपतिस्मा से कुछ समय पहले, मिखाइल को त्बिलिसी - बेतानिया ("गरीबी का घर") से बहुत दूर एक मठ के अस्तित्व के बारे में पता चला, जहाँ तीन भिक्षुओं ने काम किया था। उन्होंने मठवासी जीवन से परिचित होने और उसके बाद ही सुखुमी रेगिस्तान में सेवानिवृत्त होने का फैसला किया।

पहले से ही 20 मार्च 1984 को, मिखाइल बेटन मठ गए, जहां वह 1997 तक रहे। अपने नौसिखिए की अवधि के दौरान, वह अपनी शालीनता और ईश्वर के भय, आज्ञाकारिता में उत्साह और प्रार्थना के प्रेम से प्रतिष्ठित थे। पहली किताब जो उन्हें पढ़ने के लिए दी गई थी वह थी "फ्रैंक टेल्स ऑफ ए वांडरर टू हिज स्पिरिचुअल फादर।"

1986 में, छुट्टी के दिन, मठ के रेक्टर, आर्किमेंड्राइट जॉन (शेक्लाशविली) ने नौसिखिया मिखाइल को लज़ार नाम के एक भिक्षु के रूप में मुंडवाया। उसी वर्ष, लाजर शनिवार को सिय्योन के पितृसत्तात्मक कैथेड्रल में, उन्होंने उसे एक बधिर, और पवित्र आत्मा के दिन, एक पुजारी नियुक्त किया।

1987 से 14 जनवरी 1997 तक, फादर लज़ार बेटन मठ के मठाधीश थे। 1991 के वसंत में, ऑल जॉर्जिया के कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क इलिया II ने फादर लज़ार को आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया।

फादर लज़ार जॉर्जियाई आइकन पेंटिंग के स्कूल को पुनर्जीवित करने वाले पहले व्यक्ति थे

फादर लज़ार जॉर्जियाई आइकन पेंटिंग के स्कूल को पुनर्जीवित करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने कई प्रसिद्ध प्रतीकों को चित्रित किया: श्वेतित्सखोवेली आइकोस्टेसिस से लेकर, सिय्योन कैथेड्रल में तीन संतों का प्रतीक, सेंट जॉर्ज, प्रेरित थॉमस, क्रूस पर चढ़ाई और पुनरुत्थान की छवि के साथ सिय्योन कैथेड्रल में बड़ा क्रॉस, बड़ा वेदी क्रॉस, जो अब पवित्र ट्रिनिटी के पितृसत्तात्मक कैथेड्रल में स्थित है। फादर लज़ार ने पवित्र रानी तमारा के मंदिर को चित्रित किया। और बेथनी के मुख्य चर्च के लिए, जो धन्य वर्जिन मैरी के जन्म को समर्पित है, उन्होंने भगवान की माँ के इवेरॉन आइकन को चित्रित किया, साथ ही इकोनोस्टेसिस के लिए चित्र भी बनाए।

उन्होंने कई आध्यात्मिक पुस्तकें लिखीं: उन्होंने आध्यात्मिक, नैतिक और धार्मिक दोनों विषयों पर लिखा। उनके कुछ कार्य विवादास्पद प्रकृति के हैं। उनकी रचनाएँ जॉर्जिया और विदेशों में प्रकाशित हुई हैं, जिनका सर्बियाई, बल्गेरियाई और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है। वह रूढ़िवादी और पारंपरिक नैतिकता के एक निडर और कट्टर रक्षक थे! वह एक सार्वभौम विरोधी रवैये से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने विश्व चर्च परिषद से जॉर्जियाई चर्च के बाहर निकलने के लिए बहुत संघर्ष किया, लेकिन कभी भी यूचरिस्टिक कनेक्शन और पैट्रिआर्क के स्मरणोत्सव को नहीं रोका। उन्होंने विधर्म और फूट दोनों से संघर्ष किया।

फादर लज़ार ने जॉर्जिया में फूट के दुखद तथ्य का सक्रिय रूप से विरोध किया, जिसकी पुष्टि उनके कार्यों और पत्रों से होती है।

1997 के वसंत में, वह और दो नौसिखिए पवित्र माउंट एथोस गए। डेढ़ महीने बाद वापस लौटते हुए, 20 मई, 1997 को, वह तबरुकी गांव में एक करीबी आस्तिक द्वारा दान किए गए घर में बस गए। धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के मठ की स्थापना वहां की गई थी। पतझड़ में, उनके आध्यात्मिक बच्चे लौट आए (एक एथोस से, दूसरा गंभीर चोट के इलाज के बाद)।

उन्होंने विधर्म और फूट दोनों से संघर्ष किया

1998 के पतन के बाद से, अधिक एकांत मठवासी जीवन शैली के लक्ष्य के साथ, अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ, फादर लज़ार तबरुकी गाँव के पास एक पहाड़ पर बस गए, जहाँ उन्होंने पुरुषों के लिए तबरुकस्की पुनरुत्थान मठ की स्थापना की। 1999 में उन्होंने तीसरा नौसिखिया स्वीकार किया। उनके व्यक्तिगत उदाहरण और नेतृत्व के माध्यम से, भाईचारे ने नए सिरे से एक मठ का निर्माण किया। फादर लज़ार ने व्यक्तिगत रूप से दो चर्च और दो कक्ष बनाए (नौसिखियों और, समय-समय पर, मठ के करीबी लोगों ने सबसे अधिक श्रम-केंद्रित कंक्रीट डालने में मदद की)। इस कठिन शारीरिक श्रम के साथ-साथ, फादर लज़ार ने किताबें और प्रतीक भी लिखे।

मई 2016 में, फादर लज़ार को फैला हुआ फुफ्फुस मेसोथेलियोमा का पता चला था। उन्होंने ऑपरेशन से इनकार कर दिया और वास्तव में उनका इलाज नहीं किया गया। समय-समय पर मैंने पारंपरिक चिकित्सा के साथ-साथ सेंट नीना के उपचार झरने का भी उपयोग किया, जिसके बाद मुझे हमेशा राहत महसूस हुई। डॉक्टर इस तथ्य से आश्चर्यचकित थे: सर्जरी और आवश्यक कीमोथेरेपी प्रक्रियाओं के बिना, बीमारी उतनी तेजी से नहीं बढ़ी जितनी आमतौर पर होती है। सर्जिकल हस्तक्षेप के बिना, इस बीमारी के मरीज़ केवल सात से नौ महीने ही जीवित रहते हैं। और फादर लज़ार को डेढ़ साल बाद ही कीमोथेरेपी कराने के लिए मना लिया गया।

कीमोथेरेपी के पांच कोर्स के बाद रेडिएशन शुरू किया गया। फादर लज़ार कमज़ोर हो गए, लगभग तीन सप्ताह तक नहीं उठे, और अपनी कोठरी में भोज लिया। पिछले दो सप्ताह से वह हृदय में दर्द और ऑक्सीजन की कमी से परेशान थे, वह लगातार ऑक्सीजन तकिए का इस्तेमाल करते थे। उनके करीबी लोग चिंतित थे और उन्होंने हर संभव मदद करने की कोशिश की। 14 अगस्त, 2018 को, उनकी हालत खराब हो गई और उन्हें त्बिलिसी में नीयू विजेंस क्लिनिक के उपशामक विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां आवश्यक सहायता प्रदान की गई और उनकी स्थिति में सुधार होने लगा। 16 अगस्त को तो वह थोड़ी मात्रा में भोजन भी ले पा रहे थे। रिश्तेदारों को सुधार की उम्मीद थी और उन्होंने सोमवार तक अस्पताल में रहने का फैसला किया।

उनकी मृत्यु न केवल आध्यात्मिक बच्चों और पैरिशवासियों के लिए एक अपूरणीय क्षति और पीड़ा है।

हमें यकीन है कि फादर लाजर को कष्ट सहना पड़ा और उन्हें स्वर्ग का राज्य विरासत में मिला!

आर्किमंड्राइट लज़ार (अबशीदेज़) के हाथ से चित्रित प्रतीक

अनेकों, अनेक ईसाइयों के लिए।

गोलगोथा को मोक्ष के रूप में चाहो

फादर लज़ार की पुस्तक, द टॉरमेंट ऑफ लव, जिसे हर ईसाई पढ़ना चाहेगा, में एक गंभीर अनुस्मारक है: ईसाई धर्म डरावना है। रूढ़िवादी धर्मपरायणता के खेल के बारे में नहीं है। यह तीन मोर्चों पर एक भयंकर, घातक संघर्ष है - स्वयं के साथ, आसपास के पापियों के समाज के आक्रामक, भ्रष्ट प्रभाव के साथ, और शैतान के नेतृत्व वाली राक्षसी भीड़ के साथ।

"जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे वह उसे नाश करेगा; और जो कोई मेरे लिये अपना प्राण नाश करेगा वह उसे पाएगा" (मत्ती 16:25), प्रभु कहते हैं।

लेकिन इसका क्या मतलब है: अपनी आत्मा को नष्ट करना?

अध्याय में “ओह! यदि आपको उस दरवाजे में प्रवेश करना होता..."उल्लेखित पुस्तक के बारे में, फादर लज़ार अपेक्षाकृत बोलते हुए बताते हैं, कि प्रत्येक संगठन में एक निश्चित वेस्टिबुल, एक हॉल होता है जहां मेहमानों का स्वागत किया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस सामने वाले कमरे के पीछे एक बहुत ही श्रम-गहन और खतरनाक उत्पादन को भी छुपाया जा सकता है। लेकिन सार रिसेप्शन की प्रतिभा में नहीं है, बल्कि ठीक वहीं है जहां वे श्रमसाध्य और लगातार काम करते हैं और सृजन करते हैं।

चर्च में भी ऐसा ही है: विरोधाभासी रूप से, मंदिर एक लक्ष्य के रूप में भविष्य की सदी का संकेत भी है, लेकिन वहां हमारे रास्ते में केवल एक दहलीज भी है। आप आत्मसंतुष्ट नहीं हो सकते: "अब मैं पहले ही स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर चुका हूँ" - इसकी सुंदर सजावट की प्रशंसा करते हुए, इस चौकी पर अटके रहें।

नहीं, धनुर्धर-लेखक लगातार हमें एक निश्चित रहस्यमय दरवाजा दिखाता है, जिसमें प्रवेश करना डरावना है, लेकिन ईसाइयों के लिए आवश्यक है... दरवाजा स्वयं यीशु मसीह है (सीएफ जॉन 10:9)।

चलने में बहुत समय लगेगा. और यह कठिन और डरावना होगा.

निःसंदेह, ऐसे लोग हैं - और ये बहुसंख्यक हैं (पढ़ें कि आर्किमेंड्राइट लज़ार ने कितने खुले तौर पर मरती हुई जनता का चित्रण किया है!) - जो साहस करते हुए, पहले से ही इस दरवाजे के पीछे गलियारे में गहराई तक जा चुके हैं, प्रत्येक के लिए, लेकिन...

“अंधेरे या ठंडी हवा से भयभीत, रहस्यमय सरसराहट की आवाज़, अकेलापन, और सबसे बढ़कर, जो कुछ पीछे छूट गया था उसके प्रति विभिन्न प्रकार के लगाव से खींचा गया और उसे उस दरवाजे के पीछे हमेशा के लिए दफन कर दिया जाना चाहिए, कुछ जटिल उदासी और ऊब से काट लिया गया, जैसे अगर वह याद कर रहा है या वह कुछ और ले जाना भूल गया है जो सड़क पर उसके साथ बिल्कुल जरूरी था, या कि उसके पास अपनी लंबी यात्रा से पहले किसी को अलविदा कहने का समय नहीं था - वह वापस जाने की जल्दी में है..."

खुद का सामना करना डरावना है.

कितनी सूक्ष्मता से तपस्वी लेखक हमें "सबसे हानिरहित" जुनून की क्रिया के बारे में बताता है:

“उदाहरण के लिए, हमें शारीरिक भोजन की आवश्यकता है। हर दिन हम किसी न किसी तरह से खाते हैं और अक्सर इस बात पर भी ध्यान नहीं देते कि हमने वास्तव में क्या खाया; कभी-कभी हम कुपोषित होते हैं, लेकिन हमें इसकी चिंता नहीं होती; अन्य समय में, हल्की सी भूख भी हमें एक प्रकार की सुखदता प्रदान करती है। लेकिन अब, एक, दो, तीन दिन तक मत खाओ... पहले तो तुम्हारे अंदर का खालीपन करुण क्रंदन करेगा, गिड़गिड़ाएगा, शिकायत करेगा। लेकिन फिर यह मुंह अधिक से अधिक खुलता है: अब हमारे अंदर एक विशाल अजगर है जिसका मुंह चौड़ा है, उसकी आंखें खून से लथपथ हैं; वह दहाड़ता है, भोजन मांगता है, वह पहले से ही पूरी तरह से रसातल में है, भिनभिना रहा है: मुझे दे दो! देना! देना! अकाल के दौरान ऐसा होता है कि लोग लोगों को खा जाते हैं, माताएँ अपने बच्चों को खा जाती हैं! यह हमारे इतने "शांतिप्रिय" और "अच्छे स्वभाव वाले" गर्भ में छिपा हुआ रक्तपिपासु राक्षस है!"

अपने पापों की दुर्गंध को सूंघना धूप की मीठी सुगंध से अपनी नाक को गुदगुदी करने के समान नहीं है... क्या यह बचाने के लिए नहीं है मेटानोइया(पश्चाताप - ग्रीक) हमें, वास्तव में, चर्च में ये सभी विरोधाभास दिए गए हैं: महसूस करो, हे मनुष्य, तुम कौन से अविवाहित कपड़ों में आए हो (सीएफ मैट 22:11) ... सीमा पर: मोक्ष के रूप में कैल्वरी की इच्छा करो ! आपकी जय हो, प्रभु, क्रूस पर चढ़ो!

चुप मत रहो, यार, एक दावत में आमंत्रित लोगों के दृष्टांत के संदर्भ में चुप रहना, शायद, आंतरिक रूप से हठपूर्वक चिल्लाना भी है, अर्थात उन्मत्त रूप से सटीक पीछा करना किसी के अपने लक्ष्य: वे कहते हैं, मैं केवल यहां आया हूं, खाना खाऊंगा, अपनी समस्या का समाधान करूंगा, लेकिन यहां कौन है और क्या हो रहा है, मुझे इसकी परवाह नहीं है।

ईश्वर से बात करने के लिए, हमारे भीतर की सभी बाहरी चीज़ों को शांत होना होगा, और आत्मा को गूंगेपन से छुटकारा पाना होगा।

ऐसे व्यक्ति के बारे में तुरंत बात करना कठिन है: आपको उसे याद करने के लिए चुप रहना होगा।

प्रतिवादी की सलाह पर तमारा ने उस मठ से संपर्क किया जहां फादर लज़ार काम करते थे और उनके जीवन के बारे में साक्ष्य एकत्र कर रहे हैं। इन सभी दिनों में हम स्वयं उपदेशक की पुस्तकों और लेखों को दोबारा पढ़ते हैं।

प्रतिस्थापनों में सबसे खतरनाक

आपके पहले से ही आदतन संगठित चर्च अस्तित्व में भी एक क्षण की चुप्पी के बाद कितनी खामियाँ उजागर हो जाती हैं...

फादर लज़ार अन्य उपदेश अध्यायों में से एक में लिखते हैं, "हम "किसी भी तरह," "गुजरते समय," "वैसे" बचाए जाने के बारे में सोचते हैं, जैसा कि हम कई अन्य उबाऊ, लेकिन आवश्यक या उपयोगी चीजें करते हैं। - या, बेहतर ढंग से कहें तो, हम अपने संपूर्ण चर्च और ईसाई जीवन को किसी प्रकार की मानसिक शांति के साधन के रूप में देखते हैं, यानी वास्तव में, किसी प्रकार की "नींद की गोली" के रूप में जो कष्टप्रद कीड़ा - हमारी बेचैन अंतरात्मा को शांत कर देती है, लेकिन अक्सर किसी प्रकार के किराए या श्रद्धांजलि के रूप में, जिसे बाकी समय एक लापरवाह जीवन का अधिकार पाने के लिए समय पर भुगतान किया जाना चाहिए।

आइए हम फादर लाजर की उक्ति को फिर से दोहराएँ: ईसाई जीवन डरावना है।

यह सब हमें लगता है, भले ही यह न केवल मोमबत्तियां जलाना है, बल्कि मोमबत्तियों को साफ करना भी है, और उन्नत लोगों के लिए, कम से कम हर दिन सेवाओं के लिए दौड़ना है (अधिमानतः पुजारी द्वारा धूप जलाने के लिए मंदिर के चारों ओर जाने से पहले, " ताकि वे मुझे देख सकें")...

रूढ़िवादिता धर्मपरायणता का खेल नहीं है

"हमने आस्था के पराक्रम को "धर्मपरायणता" से बदल दिया है" - यही परेशानी है, जैसा कि हमारे समय के एक अन्य तपस्वी ने लिखा है।

तो फिर, हमारे लिए, हमारी अपनी "धार्मिकता" मसीह से अधिक महत्वपूर्ण है। और समान रूप से "धर्मी" लोगों का समाज फिर से अधिक दिलचस्प हो सकता है।

फादर लज़ार लिखते हैं कि अतीत में - पहले से ही एक साल पहले - 19वीं शताब्दी में, यह अभिव्यक्ति यहां तक ​​फैल गई थी (जब उपवास, कन्फेशन और कम्युनियन की बात आई थी): "किसी के ईसाई कर्तव्य को पूरा करने के लिए।" "क्या कबूल करना और पवित्र भोज से सम्मानित होना कर्तव्य है?" - लेखक बस आक्रोश से फूट पड़ता है। "आप भूखे थे, थकावट से मर रहे थे, पीपदार पपड़ियों से ढके हुए थे, उन्होंने आपको शाही कक्षों में बुलाया, आपको नहलाया, आपके घावों पर बाम लगाया, आपके कपड़े साफ किए, आपको भोजन दिया, आपको शराब पिलाई, राजा ने स्वयं आपकी देखभाल की आप, और जब आप बाहर आए, तो आपने कहा: "मैं राजा के प्रति अपना कर्तव्य पूरा करने के लिए वहां गया था, अब मेरी अंतरात्मा शांत है, और शांतिपूर्ण दिल के साथ मैं फिर से कूड़े के ढेर पर चढ़ सकता हूं और गंदगी में लोट सकता हूं।" तो क्या हुआ? नहीं, ईश्वर के साथ ऐसी "सौदेबाजी", ऐसे "सौदे" ईशनिंदा और अपवित्रता हैं। ऐसा "शायद, शायद", "आपातकालीन स्थिति में दोस्ती", "बरसात के दिन के लिए बीमा" हर जगह, सभी सांसारिक मामलों में हो सकता है, लेकिन प्रेम के क्षेत्र में नहीं। प्रेम के क्षेत्र में गुनगुनापन घृणित है।

लड़ाई होगी! लेकिन आपको पहले से तैयारी करनी होगी

आइए हम उन नए शहीदों को याद करें, जिन्होंने पिछली सदी से समाज में व्याप्त इस पागलपन के बावजूद, वास्तव में पवित्र आत्मा की कृपा की समृद्धि का स्वाद चखा, फिर दृढ़ता से, और अक्सर शालीनता के साथ, कई, कई परिष्कृत यातनाओं को सहन किया और उनके सतानेवालों और जल्लादों से दुःख।

"इसका मतलब यह है कि आत्मा, सभी बाहरी समृद्धि के बावजूद, ज़ारिस्ट रूस में जीवित थी!" - आश्चर्यचकित था, नए शहीदों और विश्वासपात्रों के जीवन के तथ्यों से परिचित होकर, जिन्होंने उनके लिए बहुत काम किया, विदेश में रूसी चर्च, बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क (अरंड्ट) में हमारे विमुद्रीकरण से पहले।

यह प्रमुख प्रश्नों में से एक है.

"मैं जानता हूं कि गरीबी में कैसे रहना है, और मैं जानता हूं कि बहुतायत में कैसे जीना है" (फिलि. 4:12), प्रेरित पॉल ने लिखा।

“ठीक है, आज हममें से कौन ऐसा कर सकता है रहनापर्याप्त रूप से?!" - ओरेखोवो-ज़ुवेस्की के पहले से ही मृत बिशप, और कोस्त्रोमा और गैलिच एलेक्सी (फ्रोलोव) के बाद उनके भेदी उपदेशों में बार-बार पूछा गया।

और उनके करीबी लोगों के बीच, उन्होंने पहले ही स्वीकार कर लिया था कि जब, जब वह परम पावन एलेक्सी द्वितीय के पादरी थे, तो उन्हें पितृसत्ता की किसी विशेष तिथि के लिए या अपने किसी प्राइमेट के लिए उपहार के रूप में उनके उच्च पद के लिए उपयुक्त कुछ खरीदने की ज़रूरत थी- मेहमान, वह आर्बट गया ... वह कार से बाहर निकलेगा, अपनी जैकेट का कॉलर उठाएगा और जमीन की ओर देखेगा। लेकिन... वह एक बुटीक में दाखिल हुआ, फिर दूसरे में... और अब वह भड़क उठा: "लेकिन चाल अब पहले जैसी नहीं रही!" अब उसके बारे में कुछ भी मठवादी नहीं है—यह विकृत है! "आधा घंटा और आप तैयार हैं!" - बिशप ने संक्षेप में बताया।

और अगर इस मुक्त जीवन ने पहले से ही अपने तम्बू-मेटास्टेसिस को हृदय में लॉन्च कर दिया है?..

नए शहीदों के पास भी खोने के लिए कुछ था। लेकिन यहां वे, शाही बिशप, अपनी स्थिति के आधार पर, घोड़ों की संख्या के साथ अपनी गाड़ियों के बाद, खुद को सोलोव्की पर कहीं कुछ बजरा-मछली पकड़ने वाली टीम में बंधे हुए पाते हैं - और कुछ भी नहीं: वे खुश थे! और यदि दर्द का अनुभव करना होता, तो इसे ईश्वर के हाथ में उपचार और सफाई करने वाली छुरी की क्रिया के रूप में माना जाता था।

"लॉन्ग-सफ़रिंग जॉब की कहानी यहां बहुत कुछ समझाएगी," आर्किमेंड्राइट लज़ार ने अपना, यहां तक ​​​​कि सबसे पवित्र, पाठक का परिचय दिया, जैसे कि एक युवा सेनानी को शिक्षित करना हो। - लेकिन आपको पहले से तैयारी करनी होगी। लड़ाई होगी! यह आध्यात्मिक जीवन का नियम है! "देख, शैतान ने तुझ से गेहूं के समान बीज बोने की प्रार्थना की है" (लूका 22:31)

स्वर्ग में कोई क्रूस पर चढ़ाया हुआ और नम्र नहीं है

प्रत्येक ईसाई स्वयं को क्रूस पर चढ़ाता है और अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना करता है

प्रत्येक ईसाई स्वयं को क्रूस पर चढ़ाता है और अपने शत्रुओं के लिए प्रार्थना करता है। यहां तक ​​कि सबसे चरम स्थिति में भी, शरीर और आत्मा की दर्दनाक मौत के कगार पर, नए शहीदों के लिए, शर्मिंदा होकर, अपनी आत्मा को पानी में डुबाने की तुलना में, मसीह के प्रेम की आज्ञा के क्रूस पर बने रहना अधिक महत्वपूर्ण था। नफरत का नारकीय अंधकार. इसके लिए: "मैं तुम्हें किसमें पाऊंगा - [फिलहाल संक्रमणअनंत काल में], - यही मैं निर्णय करता हूं » , प्रभु कहते हैं. यही कारण है कि जल्लादों के हाथों राक्षसों को यातना देकर बाहर निकाला गया: उन्होंने ननों के नाक, कान, स्तन काट दिए, फिर उन्हें हिरोमोंक-कन्फेसर से बांध दिया, उन्हें जिंदा सामूहिक कब्र में धकेल दिया, चिल्लाते हुए: " मठवासी विवाह!", - पुजारियों और बिशपों को फर्श पर और मंदिरों के दरवाजों पर सूली पर चढ़ा दिया गया, शाही दरवाजों पर स्टोल पर लटका दिया गया - केवल एक ही लक्ष्य के साथ, इस तरह के अत्याचार करना: हमारे जैसे कठोर बनें!

और पीड़ितों ने क्रूस पर चढ़ाए गए उसकी छवि में प्रार्थना की: "वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं" (लूका 23:34)।

आप अपने जीवनकाल के दौरान कौन जैसे होते हैं, लेकिन विशेष रूप से मृत्यु के क्षण में, आपका अंत वहीं होगा। और यह एक भयंकर युद्ध है.

निःसंदेह, ऐसे लोग थे और हैं, जो सामान्य दुर्भाग्य के बीच में भी, जो उन्हें क्रूस पर बुलाता है, उससे पीछे हटते हुए, किसी तरह अभी भी सबसे अधिक चिंता करते हैं कि कैसे अपने स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने से बचा जाए और हर कीमत पर जीवन को कैसे संरक्षित किया जाए अंत, क्या हो सकता है - वे उदार मानवतावादियों के लिए सिर हिलाते हैं - अधिक मूल्यवान?

एक ईसाई के लिए, उत्तर स्पष्ट है। और वह क्रूस पर है.

नए शहीदों के लिए जो क्रॉस के माध्यम से बचाए गए थे, उनके गहन अस्तित्व के हर पल में आत्मा की ईश्वरीयता - जीवित ईश्वर की छवि को संरक्षित करना अधिक महत्वपूर्ण था, और आप केवल उनसे सीखकर ही उन्हें अपने आप में संरक्षित कर सकते हैं ( मत्ती 11:29), उसकी नम्रता, नम्रता और प्रेम को विनियोजित करते हुए। केवल इसी तरह से आत्मा शाश्वत आनंदमय जीवन के लिए जीवित रह सकती है।

और यह किसी भी कीमत पर, सुसमाचार की आज्ञाओं की उपेक्षा करने से बेहतर है, जीवित पदार्थ के इस थक्के, हमारी प्रकृति के जैविक हिस्से को बचाने के लिए, जो किसी भी मामले में त्वरित मृत्यु के लिए, अपरिहार्य दुखों के साथ एक अल्पकालिक शारीरिक वनस्पति के लिए अभिशप्त है। , बीमारियाँ, बुढ़ापा और मृत्यु की पीड़ा।

नए शहीदों को प्रयोगात्मक रूप से आश्वस्त किया गया कि जैसे ही उन्होंने इन क्रूर उत्पीड़कों के खिलाफ भी अपने दिल में क्रोध की अनुमति दी, भगवान की कृपा ने तुरंत उन्हें छोड़ दिया, यानी, वे क्रूस की पीड़ा की चरम स्थिति में एकमात्र मदद से वंचित थे - भगवान की मदद करना। और इस समय, इस सहायता से वंचित, वे बस टूट सकते हैं, जल्लादों के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दबाव में अपने दोस्तों को बदनाम कर सकते हैं और मसीह को त्याग सकते हैं...

इस प्रकार, आत्मा और शरीर की पीड़ा के चरम पर, हमारे नए शहीदों और कबूलकर्ताओं ने, सभी शहीदों-अग्रदूतों के साथ, अपने अनुभव के साथ, अपने दर्द के साथ, हमारे दुश्मनों से प्यार करने के लिए मसीह की आज्ञा की अपरिवर्तनीयता की पुष्टि की (सीएफ मैट 5)। :44).

सभी समयों और लोगों के शहीदों की जीत, जिनमें हमारे नए शहीद भी शामिल हैं, जिन्होंने उल्लेखनीय रूप से अपनी संख्या में वृद्धि की है (cf. रेव. 6:11) - और चूंकि यह अभी दुनिया का अंत नहीं है, तो यह संख्या जारी रहेगी पुनःपूर्ति करना - अपने शत्रुओं के सिर को कुचलना नहीं है। लेकिन केवल अपने आप से बुराई को बाहर निकालने के लिए, क्योंकि केवल इस मामले में क्राइस्ट के क्रॉस की अजेय जीत संभव है, जो गोल्गोथा से गुजरने वाले लोगों के शाश्वत आनंदमय जीवन को सुनिश्चित करती है।

आइए हम स्वयं को धोखा न दें - क्रूस के बिना कोई मुक्ति नहीं है

आइए हम स्वयं को धोखा न दें - क्रूस के बिना कोई मुक्ति नहीं है। वह सब कुछ जो कोई व्यक्ति मसीह को नहीं जानता है (चर्च के अनुभव की अवधि या यहां तक ​​​​कि उपस्थिति की परवाह किए बिना), अपनी पशु प्रवृत्ति के प्रभाव में, अपने विवेक के साथ सौदा करके, या, भगवान के नियमों का उल्लंघन करके, रक्षा करना चाहता है। आज्ञाएँ - यह सब "अधर्मी संपत्ति" है (लूका 16:9) बूढ़ा आदमी। स्वर्ग में कोई क्रूस पर चढ़ाए गए लोग नहीं हैं।

ठीक वैसे ही जैसे वहाँ कोई भी विनम्र नहीं है... और पीड़ा की भट्टी में एक और व्यक्ति को हमें उन्नति के लिए कैल्वरी की छवि दी गई है - विवेकपूर्ण चोर: "जो हमारे पापों के लिए योग्य है वह स्वीकार्य है" (लूका 23:41)।

न केवल शहीद, बल्कि संतों के अन्य सभी आदेश भी उनके भयानक गोलगोथा के बिना नहीं चल सकते।

इसलिए: ईसाई धर्म डरावना है, यह एक अपरिहार्य कलवारी है।

क्या यह केवल जॉर्जिया है जिसे एंटीक्रिस्ट बायपास नहीं करेगा?

हमारे समय का आकर्षण ईसाई धर्म है, जहां पराक्रम के लिए कोई जगह नहीं है, जैसे कि उसने अपना नमक खो दिया हो

हमारे समय का आकर्षण ईसाई धर्म है, जहां पराक्रम के लिए कोई जगह नहीं है, जैसे कि उसने अपना नमक खो दिया हो... और इस बीमारी का सटीक निदान फादर लज़ार ने अपने अंतिम कार्यों में किया था।

यह हमेशा घमंड का परिणाम होता है: यह घमंडी व्यक्ति और लोगों से अनुग्रह को दूर कर देता है। आर्किमंड्राइट लेज़र के अनुसार, जिसे केवल विश्वव्यापी और वैश्विक एकीकरण द्वारा समेकित किया गया है, क्योंकि एंटीक्रिस्ट को अभी भी "धर्म" की आवश्यकता है, लेकिन अनुग्रह के बिना (वह उसे संबोधित पूजा की लालसा करेगा), और अवैयक्तिक वफादार विषयों की एक विश्व स्थिति भी।

हालाँकि, ये सभी प्रयास नए नहीं हैं और ये स्वर्ग में भारी तबाही मचाने वाले जिगगुराट के भारी पतन और संपूर्ण पृथ्वी के पैमाने पर अत्यधिक परेशानियों से भरे हुए हैं। लेकिन जब कोई अन्य व्यक्ति हिचकिचाहट के लिए प्रयास करता है, प्रार्थना करता है, धर्मविधि में भाग लेता है, मसीह के बलिदान को पहचानता है और उसके अनुसार जीवन जीता है।

और जो लोग ईसाई धर्म के सार के बारे में भूल गए हैं, जो घमंडी हो गए हैं और अपने पड़ोसियों से ऊंचे हो गए हैं, वे बेबीलोनियाई या ईश्वरविहीन 70 साल की कैद से मोहित हो गए हैं...

ऐसा कहा जाता है: "विश्वास के लिए खड़े हो जाओ, रूसी भूमि।" साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि दो स्तंभ जिन पर रूढ़िवादी विश्वास आधारित है - चाहे रूसी पर या किसी अन्य भूमि पर - विनम्रता और प्रेम हैं।

दिवंगत आर्किमेंड्राइट लज़ार के अंतिम लेखों में से एक की शुरुआत में लौटते हुए, जिसमें उन्होंने जॉर्जियाई पादरी के एक हिस्से के गर्वित सपनों की निंदा की है, यह डरावना हो जाता है कि रूस की महानता और विशिष्टता के बारे में ऐसे अहंकारी सपने, अपने महान के लिए गौरवशाली जीत, जिसमें आकार और मंदिरों की भव्यता में नए प्रभावशाली लोगों की भीड़, और इसलिए एंटीक्रिस्ट अपने समलैंगिक परेड और समान-लिंग विवाह के साथ इसमें प्रवेश नहीं करेगा, उसी सफलता के साथ, जैसा कि जॉर्जिया में, हो सकता है झूठी भविष्यवाणियाँ.

बहुत सरल। गर्व और उच्चाटन के लिए, जो निंदा के पाप की अपरिवर्तनीय द्वंद्वात्मकता के अनुसार, बचाने वाले अनुग्रह को दूर करता है: आप जिसकी निंदा करते हैं, आप स्वयं उसमें होंगे, उदार विरोध की विजय की अनुमति दी जा सकती है, जिसकी निरंकुशता, जैसा कि इतिहास दिखाता है , क्रूर अधिनायकवाद में सदैव अपदस्थ सत्ता से कहीं अधिक आगे होता है...

केवल रूसी और जॉर्जियाई चर्च के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की विनम्रता और प्रेम के उदाहरण का पालन करके, और उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, भगवान की इच्छा से, मसीह के प्रति वफादार लोगों को सच्चाई में खड़े होने का मौका मिलता है।