हुसिट्स। जान हस - उपदेशक-सुधारक, चेक गणराज्य के राष्ट्रीय नायक जान हस के जीवन से दिलचस्प तथ्य

गस (हस) जान (1371-1415), चेक लोगों के राष्ट्रीय नायक, चेक सुधार के विचारक। 1402-03, 1409-10 में प्राग (चार्ल्स) विश्वविद्यालय के रेक्टर। जर्मन प्रभुत्व और कैथोलिक चर्च के खिलाफ चेक गणराज्य में लोकप्रिय आंदोलन के प्रेरक (उन्होंने भोग में व्यापार की निंदा की, प्रारंभिक ईसाई धर्म के सिद्धांतों की वापसी, पादरी के साथ सामान्य जन के समान अधिकारों की मांग की)। कॉन्स्टेंस में चर्च काउंसिल द्वारा निंदा की गई और जला दिया गया।

गस (हस) जनवरी (सी. 1370, हुसिनेक, दक्षिण-पश्चिमी बोहेमिया - 6 जुलाई, 1415, कोन्स्टैन्ज़, जर्मनी), चेक धार्मिक सुधारक, चेक लोगों के राष्ट्रीय नायक।

उपदेशक और रेक्टर

गस का जन्म एक गरीब किसान परिवार में हुआ था और उन्होंने अपना अंतिम नाम अपने जन्म स्थान से लिया। ठीक है। 1390 में उन्होंने प्राग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और 1393 में उदार कला में मास्टर डिग्री प्राप्त करते हुए स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1400 में वह एक पुजारी बन गए, और 1402 में उन्हें प्राग में बेथलहम चैपल में एक प्रचारक के रूप में एक पद प्राप्त हुआ। इस चैपल की स्थापना सुधारक जान मिलिक के शिष्यों ने की थी, जिन्होंने चर्च सुधार की वकालत की थी। प्राग विश्वविद्यालय नाममात्रवाद और यथार्थवाद के समर्थकों के बीच संघर्ष में घिरा हुआ था, जिसमें पूर्व को मुख्य रूप से जर्मनों द्वारा समर्थन दिया गया था, और बाद में चेक द्वारा। शैक्षिक विवाद एक भयंकर धार्मिक और राष्ट्रीय संघर्ष की शुरुआत बन गया। इस अवधि के दौरान, राजा वेन्सस्लास चतुर्थ चेक पार्टी का समर्थन करने के इच्छुक थे, जो चर्च सुधार के समर्थकों को एक साथ लाया। चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण का आह्वान करने वाले अंग्रेज सुधारक जे. विक्लिफ के कार्य व्यापक हो गए। हस ने भी उनका अध्ययन किया। यह देखते हुए कि इस अवधि के दौरान कैथोलिक चर्च सबसे बड़ा मालिक था (चर्च के पास चेक गणराज्य की लगभग सभी अचल संपत्ति थी), कोई भी राजा के हित को समझ सकता है। इसके अलावा, यह पश्चिमी चर्च में सबसे गहरे संकट - ग्रेट स्किज्म का समय था, जिसके दौरान इसका अधिकार अपने निम्नतम स्तर तक गिर गया था।

हस ने, एक उपदेशक के रूप में, कला संकाय के डीन (1401-02) और प्राग विश्वविद्यालय के रेक्टर (1402-03) के रूप में कार्य किया। उन्होंने व्याख्यान दिया और परीक्षा दी, और उनके छात्रों में ज़ब्नेक ज़ज्ज़िक भी थे, जो 1403 में प्राग के आर्कबिशप बने। ज़ब्नेक ने प्राग में कांग्रेस और परिषदों में पादरी वर्ग को उपदेश देने के लिए हस को नियुक्त किया।

जान हस के विचार

व्याख्यानों और उपदेशों में हस ने पादरी वर्ग की कमियों को उजागर किया और चर्च की संपत्ति और विलासिता की निंदा की। विक्लिफ के विचारों ने उन पर बहुत प्रभाव डाला, लेकिन वे अंग्रेजी सुधारक की तुलना में कम कट्टरपंथी थे। वह खुद को कैथोलिक चर्च का एक वफादार पुत्र मानते थे, लेकिन वास्तव में तीन मुख्य प्रोटेस्टेंट थीसिस में से दो का पालन करते थे: उन्होंने पूर्वनियति के सिद्धांत का समर्थन किया और पवित्र धर्मग्रंथ के अधिकार को पोप और परिषदों के निर्णयों से बेहतर माना। हस के उपदेशों ने आम शहरवासियों सहित बड़ी संख्या में श्रोताओं को आकर्षित किया। लेकिन पादरी, विशेषकर जर्मन, चूँकि वे अधिक अमीर थे, उससे बहुत असंतुष्ट थे।

1403 में जर्मन पार्टी ने हस के विरुद्ध निर्णायक आक्रमण किया। प्राग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जोहान हबनर ने विक्लिफ के लेखन से 45 लेखों का चयन किया जो अंग्रेजी उपदेशक के विधर्मी विचारों की गवाही देते थे। विश्वविद्यालय में एक बहस हुई, जिसमें हस के करीबी कुछ मास्टर विक्लिफ के पक्ष में खड़े हुए, लेकिन हस ने खुद ही कहा कि कई उद्धरण गलत थे। उस समय जर्मन प्रोफेसरों के पास तीन वोट थे, और चेक प्रोफेसरों के पास केवल एक, इसलिए 45 लेखों को विक्लिफ के विधर्म के सबूत के रूप में मान्यता दी गई थी।

महान विवाद. भोगविषयक चर्चा |

प्राग के आर्कबिशप ने, हस के व्यक्तित्व के प्रति सहानुभूति के बावजूद, अधिकांश पादरी वर्ग की राय सुनी और उन्हें चर्च सम्मेलनों में उपदेश देने और फिर एक पुजारी के रूप में सेवा करने से मना किया। 1409 में, पीसा की परिषद की बैठक हुई, जिसका उद्देश्य ग्रेट स्किज्म को खत्म करना था, लेकिन एक तिहाई को केवल दो प्रतिद्वंद्वी पोपों में जोड़ा गया था। चेक गणराज्य में चर्च एक के लिए खड़ा था, और राजा दूसरे के लिए। सुधारकों ने राजा का समर्थन किया, जिसके कारण विश्वविद्यालय चार्टर में बदलाव आया: अब चेक राष्ट्र को तीन वोट मिले, और बाकी सभी को मिलाकर केवल एक वोट मिला। जर्मन प्रोफेसर और छात्र प्राग छोड़कर जर्मनी जाने लगे, हस को फिर से रेक्टर चुना गया। 1410 में, पोप ने, जिसे चेक द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी, विक्लिफ की निंदा करते हुए एक बैल जारी किया। आर्कबिशप ने विक्लिफ के कार्यों को जलाने की मांग की, और विश्वविद्यालय ने एक बहस का आयोजन किया, जिसमें हस ने घोषणा की कि केवल अज्ञानी ही विक्लिफ की दार्शनिक, गणितीय और अन्य (गैर-धार्मिक) पुस्तकों को जलाने की मांग कर सकते हैं। आर्चबिशप ने हस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाने से मना कर दिया गया, लेकिन कई लोग हस के समर्थन में सामने आए, राजा स्वयं उनके लिए खड़े हुए, जिन्होंने लगातार आर्कबिशप से रोमन कुरिया के समक्ष हस का समर्थन करने के लिए कहा, लेकिन 1411 आर्चबिशप की मृत्यु हो गई। 1412 में, पोप जॉन XXIII ने अपने दुश्मन, नेपल्स के राजा लैडिस्लॉस, जिन्होंने एंटीपोप ग्रेगरी XII का समर्थन किया था, के खिलाफ धर्मयुद्ध की घोषणा की और एक बैल जारी किया जिसमें पोप की सहायता करने वाले सभी लोगों को मुक्ति की घोषणा की गई। प्राग में, भोग-विलास के मुद्दे पर गरमागरम बहसें हुईं जो चर्च और सड़कों दोनों जगह हुईं। राजा के आदेश से, प्राग मजिस्ट्रेट ने तीन युवा चेक कारीगरों को मार डाला, जो चर्च में भोग की बिक्री पर विशेष रूप से क्रोधित थे। हस उनके लिए खड़ा हुआ, लेकिन फाँसी हुई। प्राग में अशांति शुरू हो गई और जिन लोगों को फाँसी दी गई उन्हें शहीद घोषित कर दिया गया। विश्वविद्यालय में हस ने सार्वजनिक रूप से भोग की निंदा की और राजा वेन्सस्लास से समर्थन की अपील की, लेकिन राजा ने उन लोगों की बात सुनी जिन्होंने हस पर अशांति भड़काने का आरोप लगाया था। हस को रेक्टर के पद से बर्खास्त कर दिया गया, प्राग और किसी भी अन्य शहर जहां हस बसे थे, पर निषेधाज्ञा घोषित कर दी गई। अक्टूबर 1412 में, हस अपने एक दोस्त और समर्थक के पास कोज़िज्राडेक (दक्षिणी बोहेमिया) के महल में सेवानिवृत्त हो गए, जहां उन्होंने प्रचार करना जारी रखा। यहां उन्होंने लैटिन में "ऑन द चर्च" ग्रंथ लिखा, जो पूरी तरह से विक्लिफ के कार्यों पर आधारित था। 1412-14 की अन्य रचनाएँ हस द्वारा चेक में लिखी गईं और साहित्यिक भाषा के रूप में इस भाषा के विकास में बड़ी भूमिका निभाई।

कॉन्स्टेंस कैथेड्रल

लोगों की भीड़ हस के पास उमड़ पड़ी, अशांति कम नहीं हुई, बल्कि बढ़ती गई। चार्ल्स विश्वविद्यालय के पूर्व रेक्टर के भाषणों की गूंज चेक गणराज्य की सीमाओं से परे तक गई। सम्राट सिगिस्मंड I (वेन्सस्लास के भाई और उत्तराधिकारी) ने काउंसिल ऑफ कॉन्स्टेंस (1414) बुलाने पर जोर दिया, जिसमें हस को अपने विचारों का बचाव करने के लिए आमंत्रित किया गया। हस को सम्राट द्वारा हस्ताक्षरित एक सुरक्षित आचरण दिया गया था और सुरक्षा के लिए उसके साथ तीन चेक रईस भी थे। हस 3 नवंबर को कॉन्स्टेंस पहुंचे और उन्हें 28 नवंबर को पोप जॉन XXIII और कार्डिनल्स द्वारा पूछताछ के लिए बुलाया गया। एक संक्षिप्त चर्चा हुई, जिसके बाद हस को पकड़ लिया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। न तो रईसों के विरोध ने और न ही शीघ्र ही आये सम्राट के आक्रोश ने मदद की। हस पर विक्लिफ के विधर्म का पालन करने का आरोप लगाया गया था, मुख्य बिंदु यूचरिस्ट के मुद्दे पर था, साथ ही यह शिक्षा भी थी कि चर्च पोप के बिना और कुछ अन्य बिंदुओं पर काम कर सकता है। बचाव में, हस ने पवित्र धर्मग्रंथों की अपील की और इसे त्यागने के लिए केवल तभी सहमत हुए जब उन्हें उन ग्रंथों से अधिक महत्वपूर्ण पाठ प्रस्तुत किए गए जिनका उन्होंने उल्लेख किया था।

कैद के दौरान, हस जॉन XXIII के पतन से बच गया, जो उसके बगल वाली जेल में समाप्त हुआ। सामान्य तौर पर, कैथेड्रल का उसके प्रति काफी अनुकूल रुख था और सभी कार्डिनल्स और सम्राट ने चेक गणराज्य में फूट से बचने की कोशिश की। सभी ने हस को अपने विचारों को त्यागने के लिए मनाने की कोशिश की, भले ही वह खुद को सही मानते थे, लगभग खुले तौर पर केवल दिखावे के लिए त्याग की आवश्यकता को स्वीकार करते थे। लेकिन हस ने बहुत धैर्य दिखाया। उन्होंने उन पर "अनन्त निंदा का पाश, जो उन्हें झूठ बोलने और अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध कार्य करने के लिए मजबूर करता है" न थोपने के लिए कहा। जेल में उन्होंने मित्रों को जो पत्र लिखे, वे उनके अभिन्न व्यक्तित्व का स्पष्ट वर्णन करते हैं, जिसका मुख्य गुण सत्य के प्रति प्रेम था। हस के व्यक्तित्व से उनके दुश्मन भी प्रभावित हुए. अपनी जान बचाने के लिए उन्हें लगातार त्याग करने के लिए प्रेरित किया गया। 6 जुलाई, 1415 को, परिषद की 15वीं बैठक में, उन्हें दोषी ठहराने का फैसला पढ़ा गया, जिसमें पिछले आरोपों में एक और आरोप जोड़ा गया, जिसमें आरोप लगाया गया कि हस ने खुद को ट्रिनिटी का चौथा हाइपोस्टैसिस कहा था। हस को पदच्युत कर दिया गया और तुरंत धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया, जिन्होंने पहले ही फांसी की सारी तैयारी कर ली थी। हस के अंतिम शब्द थे: "मैं प्रभु को गवाही देने के लिए बुलाता हूं कि मैंने वह नहीं सिखाया या प्रचार नहीं किया जो झूठे गवाहों ने मुझे दिखाया। मेरे उपदेशों और मेरे सभी लेखों का मुख्य उद्देश्य लोगों को पाप से दूर करना था। और इस सत्य में, जिसका प्रचार मैंने यीशु मसीह के सुसमाचार और पवित्र शिक्षकों की व्याख्या के अनुसार किया, आज मैं ख़ुशी से मरना चाहता हूँ। किंवदंती के अनुसार, हस ने उस बूढ़ी महिला से कहा जिसने "विधर्मी" की आग पर झाड़ियाँ फेंकी थीं: "पवित्र सादगी!" इस आग की चिंगारी जल्द ही पूरे चेक गणराज्य में फैल गई।

जान हस विश्व इतिहास में सबसे प्रसिद्ध चेक हैं। उनका जन्म 1369 में (अन्य स्रोतों के अनुसार 1371 में) दक्षिण बोहेमिया के गुसिनेट्स गांव में एक किसान परिवार में हुआ था।

1393 में उन्होंने प्राग विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, शुरुआत में धर्मशास्त्र में स्नातक बने, और फिर उदार कला में मास्टर डिग्री प्राप्त की। उन्होंने 1402-1403 में उदार कला संकाय के डीन के रूप में कार्य किया। और 1409-1410 रेक्टर के रूप में कार्य किया।

उसी समय, 1402 में, हस को प्राग के पुराने हिस्से में बेथलहम चैपल का रेक्टर और उपदेशक नियुक्त किया गया, जहाँ वह मुख्य रूप से चेक में उपदेश पढ़ने में लगे हुए थे।

अपने उपदेशों में, उन्होंने चर्च की संपत्ति के खिलाफ बात की, चर्च को संपत्ति से वंचित करने, इसे धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन करने का आह्वान किया, पादरी के भ्रष्टाचार की निंदा की और पादरी की नैतिकता को उजागर किया, चर्च में सुधार की मांग की, सिमोनी की निंदा की और भाषण दिया। चेक गणराज्य में, विशेष रूप से प्राग विश्वविद्यालय में जर्मन प्रभुत्व के ख़िलाफ़। इस आलोचना ने कुलीन वर्ग को आकर्षित किया, जिन्होंने चर्च की भूमि और धन को जब्त करने का सपना देखा था, और यहां तक ​​कि राजा वेन्सस्लास IV को भी। जान हस के उपदेशों ने बर्गरों की मांगों को भी पूरा किया, जो "सस्ते" चर्च के लिए प्रयास करते थे।

प्राग विश्वविद्यालय के जर्मन मजिस्ट्रेटों के साथ संघर्ष में, जिन्होंने जान हस के विचारों का विरोध किया, राजा वेन्सस्लास चतुर्थ ने उनका पक्ष लिया और 1409 में कुटनागोर्स्क के डिक्री पर हस्ताक्षर किए, जिसने प्राग विश्वविद्यालय को एक चेक शैक्षणिक संस्थान में बदल दिया; विश्वविद्यालय का प्रबंधन चेकों के हाथों में चला गया और जर्मन मास्टरों ने इसे छोड़ दिया। लेकिन साथ ही, प्राग विश्वविद्यालय एक अंतरराष्ट्रीय केंद्र से एक प्रांतीय शैक्षणिक संस्थान में बदल गया।

1409-1412 कैथोलिक चर्च के साथ जान हस के पूर्ण विराम और उनकी सुधारवादी शिक्षाओं के आगे विकास का समय है। हस ने पवित्र धर्मग्रंथों के अधिकार को पोप, चर्च परिषदों और पोप के आदेशों के अधिकार से ऊपर रखा, जो उनकी राय में, बाइबिल का खंडन करता था। जान हस का आदर्श प्रारंभिक ईसाई चर्च था। जान हस ने केवल पवित्र ग्रंथ को ही आस्था के स्रोत के रूप में मान्यता दी। 1410-1412 तक, प्राग में जान हस की स्थिति खराब हो गई थी, और प्राग आर्कबिशप ने उसके खिलाफ बात की थी।

1412 में, जान हस ने पोप के भोगों की बिक्री का विरोध किया, जिससे वेन्सस्लास IV के साथ संघर्ष हुआ, जिसने खतरनाक विधर्मी को और समर्थन देने से इनकार कर दिया, इसलिए इससे उसकी पहले से ही कमजोर अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को झटका लगा। 1413 में, एक बैल चर्च से जान हस के बहिष्कार और प्राग और अन्य चेक शहरों पर एक अंतर्विरोध (चर्च संस्कार करने पर प्रतिबंध) के साथ प्रकट हुआ जो उसे शरण प्रदान करेगा। परिस्थितियों के दबाव में, जान हस को प्राग छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और 2 साल तक उन रईसों के महल में रहे जिन्होंने उन्हें संरक्षण दिया, दक्षिणी और पश्चिमी बोहेमिया में अपना प्रचार कार्य जारी रखा।

निर्वासन में, जान हस ने अपना मुख्य कार्य लिखा - एक बड़ा निबंध "ऑन द चर्च", जिसमें उन्होंने कैथोलिक चर्च के पूरे संगठन और चर्च के आदेशों की आलोचना की, पोप की विशेष स्थिति, उनकी शक्ति की आवश्यकता से इनकार किया, तर्क दिया कि पुजारियों को धर्मनिरपेक्ष शक्ति से वंचित किया जाना चाहिए और उनके पास आरामदायक अस्तित्व के लिए जितनी संभव हो उतनी संपत्ति छोड़ दी जानी चाहिए।

चर्च ने जान हस की शिक्षाओं में एक खतरनाक विधर्म देखा, और 1414 में उन्हें एक चर्च परिषद के लिए जर्मन शहर कॉन्स्टेंस में बुलाया गया, जो चर्च में विभाजन को समाप्त करने और विधर्मियों की निंदा करने के लिए बुलाई गई थी। जान हस ने, सम्राट सिगिस्मंड प्रथम से सुरक्षित आचरण प्राप्त करने के बाद, कॉन्स्टेंस में जाने और अपने विचारों का बचाव करने का फैसला किया। हालाँकि, सभी दायित्वों का उल्लंघन करते हुए, उन्हें जेल में डाल दिया गया, जहाँ उन्होंने 7 महीने बिताए।

तब हस को अपना लेखन छोड़ने के लिए कहा गया। 6 जुलाई, 1415 को, जान हस को गिरजाघर में लाया गया और एक वाक्य पढ़ा गया, जिसके अनुसार, यदि उसने अपने विचार नहीं त्यागे, तो उसे सूली पर चढ़ा दिया जाएगा। जान हस ने कहा:

मैं त्याग नहीं करूंगा!

उन्हें तुरंत उनकी पुरोहिती से वंचित कर दिया गया और मार डाला गया। वे कहते हैं कि जब जान हस पहले से ही धधकती आग पर खड़ा था, तो एक बूढ़ी औरत ने ब्रशवुड का एक बंडल आग में फेंक दिया। वह ईमानदारी से विश्वास करती थी कि किसी व्यक्ति का जलना भगवान को प्रसन्न करता है और आग उसकी आत्मा को शुद्ध कर देगी।

ओह, पवित्र सादगी! - गस ने कहा।

यह मुहावरा एक मुहावरा बन गया है.

जान हस की राख को राइन के पानी में फेंक दिया गया।

जान हस की फाँसी ने चेक समाज को झकझोर कर रख दिया और आक्रोश का विस्फोट हुआ जिसके परिणामस्वरूप हुसैइट आंदोलन हुआ। जान हस को चेक संत घोषित किया गया।

जिज्ञासु आग ने शांत चेक गणराज्य को भी नहीं छोड़ा। जो कोई भी खुले तौर पर रोमन चर्च के प्रति असंतोष व्यक्त करने का साहस करता था, वह रातों-रात विधर्मी बन सकता था और उनकी आग में जिंदा जल सकता था। प्राग विश्वविद्यालय के एक उपदेशक और प्रमुख जान हस अपने जल्लादों के सामने हँसे, तब भी जब वह पूरी तरह से आग की लपटों में घिरा हुआ था। लेकिन पोप ने फिर भी जान हस से माफी मांगी। अफ़सोस की बात है कि उनकी माफ़ी 5 सदी देर से आई और सुनी नहीं गई।

6 जुलाई, 1415 को जर्मनी के छोटे से शहर कोन्स्टान्ज़ के मुख्य चौराहे पर भीषण आग लग गई। चौक उन लोगों की भारी भीड़ को समायोजित नहीं कर सका जो यह देखना चाहते थे कि "विधर्मी" जान हस दर्द से कैसे कराहेगा। उनके मन में क्या विचार थे? क्या उन्होंने पूरे चेक गणराज्य में प्रसिद्ध सुधारक के प्रति सहानुभूति व्यक्त की या उसे श्राप दिया? वह धर्मपरायण बूढ़ी औरत क्या सोच रही थी, जिसने धधकती आग के पास लकड़ी का एक बंडल लाते समय उसे संबोधित ये शब्द सुने: “ओह! पवित्र सादगी! ”- मुस्कुराते हुए आत्मघाती हमलावर के होठों से निकला? कोई नाराज था. किसी ने ख़ुशी जताई: "एक और विधर्मी को उसके रेगिस्तान के अनुसार दंडित किया जाएगा!"

खलीस्तोव गांव में, जो गुसिनेट्स से ज्यादा दूर नहीं है, हर कोई अभी भी प्राचीन लिंडेन पेड़ दिखा सकता है जिसके नीचे जान हस ने अपने उपदेश पढ़े थे। यह पेड़ लगभग 700 साल पुराना है।

किस माध्यम से, किन कार्यों से जान हस ने अपने प्रति ऐसा विरोधाभासी रवैया अपनाया? कौन से देशद्रोही विचारों ने उसे संकट में डाल दिया? जान हस को क्यों जलाया गया?

इन सवालों का जवाब तभी मिल सकता है जब आप यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि यह व्यक्ति कैसा रहता था, वह क्या मानता था और क्या उपदेश देता था। जान हस जिस जीवन पथ से गुजरे वह आसान नहीं था, लेकिन उज्ज्वल और दिलचस्प था। उनकी जीवनी में बहुत सारे खाली स्थान हैं, लेकिन फिर भी... - आइए यह जानने की कोशिश करें कि फैसले की आग में जान हस का जीवन क्यों बाधित हुआ।

दुर्भाग्य से, हम यह भी ठीक से नहीं जानते कि जान हस का जन्म कब हुआ था। संभवतः - 1369 और 1371 के बीच। उनके माता-पिता साधारण किसान थे। बिखरी, खंडित जानकारी से प्राप्त जानकारी के अनुसार, यह ज्ञात है कि पिता का नाम मिखाइल था, और माँ (नाम अज्ञात) अपनी धर्मपरायणता और ईश्वर के भय के लिए प्रसिद्ध थी। यह भी ज्ञात है कि जान हस का जन्मस्थान गुसिनेट्स नामक एक छोटा सा गाँव था। वैसे, आधुनिक चेक गणराज्य के मानचित्र पर इस नाम के दो प्राचीन गांव हैं: एक प्राग से ज्यादा दूर नहीं है, दूसरा प्राचैटिस शहर के पास है। और वे अभी भी जान हस का जन्मस्थान कहलाने के सम्मानजनक अधिकार के लिए एक-दूसरे को चुनौती दे रहे हैं।

थोड़ा परिपक्व होने पर, युवा जान प्राग चला जाता है। राजधानी ने उन्हें ज्ञान से आकर्षित किया। वह प्रसिद्ध प्राग विश्वविद्यालय में अध्ययन के लिए जाने में सफल रहे। भूख और दयनीय अस्तित्व उसे सीखने में बाधा नहीं लगते थे। उन्होंने चर्च गायक मंडली में गाया और कई चर्चों और मंदिरों में सेवा की। कमाया हुआ पैसा बमुश्किल भूख से मरने के लिए पर्याप्त था। क्या आधुनिक छात्रों के मन में भी मटर का सूप खाने के लिए ब्रेड के टुकड़ों से चम्मच बनाने का विचार आ सकता है? जान हस ने याद किया कि इससे उन्हें खाने का आनंद बढ़ाने और लंबे समय तक रोटी के स्वाद का आनंद लेने में मदद मिली।

जल्द ही, अपनी पढ़ाई के निचले स्तर से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, जान हस उसी प्राग विश्वविद्यालय में लिबरल आर्ट्स संकाय में एक छात्र बन गए। 1393 में वे धर्मशास्त्र में स्नातक हो गए, और कुछ साल बाद, 1396 में, उन्होंने उदार कला में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की।

जिन प्रोफेसरों ने उन्हें व्याख्यान दिया, वे जान हस को एक औसत दर्जे का और वादाहीन छात्र मानते थे। लेकिन इसने उन्हें अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद अपने अल्मा मेटर में शिक्षक बनने से नहीं रोका। बेशक, उनकी विशेषज्ञता धर्मशास्त्र थी। और फिर - डीन का पद. और थोड़ी देर बाद - रेक्टर का पद।

यह कैसे संभव हुआ कि एक गरीब किसान परिवार का एक साधारण लड़का यूरोप के सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित विश्वविद्यालयों में से एक का नेतृत्व करता था? इस प्रश्न का उत्तर, सबसे पहले, जान हस की महत्वाकांक्षा और दृढ़ संकल्प में निहित है। यदि कोई लक्ष्य निर्धारित किया गया है, तो आपको हर कीमत पर उसके लिए प्रयास करने की आवश्यकता है!

अपने रेक्टर कर्तव्यों के समानांतर, जान हस ने बेथलहम चर्च में धर्मोपदेश पढ़ा। यह वह समय था (1409-1410) जब उन्हें प्रसिद्ध अंग्रेजी सुधारक जॉन व्हिटक्लिफ की पुस्तकों से परिचित होने का अवसर मिला, यहां तक ​​कि जिनके नाम पर चेक गणराज्य में प्रतिबंध लगा दिया गया था। उनके विचारों से जान हस प्रसन्न हुए। अपने उपदेशों में, जो हमेशा कम से कम 3 हजार लोगों को आकर्षित करते थे, उन्होंने खुले तौर पर और सार्वजनिक रूप से पादरी वर्ग की नैतिकता की निंदा की, उन्हें भ्रष्ट कहा। "विश्वास का एकमात्र स्रोत," जान हस ने कहा, "केवल पवित्र ग्रंथ ही माना जा सकता है।" उन्होंने यह विचार पैदा किया कि चर्च के पदों की बिक्री, चर्च द्वारा संस्कारों के लिए ली जाने वाली फीस, पवित्र शास्त्र के विपरीत थी। और चूँकि "वह शक्ति जो खुले तौर पर ईश्वर की आज्ञाओं का उल्लंघन करती है, उसे उसके द्वारा पहचाना नहीं जा सकता है।" इस प्रकार, जान हस ने खुले तौर पर एक बहुत ही देशद्रोही विचार व्यक्त किया: चर्च और पादरी एक चीज हैं, लेकिन भगवान और विश्वास पूरी तरह से अलग हैं।

उल्लेखनीय है कि एक ओर जान हस ने चर्च की निंदा करते हुए दूसरी ओर स्वयं को इसका सदस्य और मंत्री बताया।

हस ने न केवल मंच से उपदेश दिया: उन्होंने बेथलहम चैपल की दीवारों को शिक्षाप्रद दृश्यों के साथ चित्रों से चित्रित करने का भी आदेश दिया, कई गीतों की रचना की जो लोकप्रिय हुए, और चेक वर्तनी में सुधार किया जिससे किताबें आम लोगों के लिए अधिक समझने योग्य बन गईं .

जान हस को पता था कि कैसे मनाना है। उन्होंने स्पष्ट और भावुकता से बात की। उन्होंने उसकी बात दिलचस्पी से सुनी. हम उनके विचारों से प्रभावित थे। उन्हें अपने में समाहित कर लिया. और आम लोग - कारीगर, व्यापारी, किसान - चर्च की वेदी से बोलने वाले उपदेशक पर कैसे विश्वास नहीं कर सकते?

"आपको आँख मूँद कर चर्च की आज्ञा मानने की ज़रूरत नहीं है, आपको पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों का उपयोग करते हुए अपने लिए सोचने की ज़रूरत है: "यदि कोई अंधा किसी अंधे का मार्गदर्शन करेगा, तो दोनों गड्ढे में गिर जाएँगे।"

"सावधान रहें, गरीबों को लूटने वाले शिकारी, हत्यारे, खलनायक जो कुछ भी पवित्र नहीं मानते!"

"यह "मेरी दैनिक रोटी" नहीं है, बल्कि "हमारी दैनिक रोटी" है जो पवित्र धर्मग्रंथों में कहा गया है, जिसका अर्थ है कि कुछ लोगों के लिए बहुतायत में रहना अनुचित है जबकि अन्य भूख से पीड़ित हैं।"

“संपत्ति उचित लोगों की होनी चाहिए। अन्यायी धनवान चोर है।"

आपको क्या लगता है कि आधिकारिक चर्च को ऐसे बयानों पर क्या प्रतिक्रिया देनी चाहिए थी?

प्राग के आर्कबिशप असंतुष्टों के खिलाफ बोलने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने उनकी स्थिति और विचारों की तीखी निंदा की। उसे इस बात का भी डर नहीं था कि जान हस स्वयं राजा का कृपापात्र था। 1410 में, जान हस की प्रचार गतिविधियों पर सख्त चर्च प्रतिबंध लगाया गया था। फिर उन्हें आर्चबिशप के साथ "दर्शकों के सामने" बुलाया गया। आगे कड़ी पूछताछ और जांच हुई. लेकिन सब कुछ ठीक रहा. अलविदा। अभी के लिए। सामान्य लोग, कई रईस, शिक्षक और जिस विश्वविद्यालय का उन्होंने नेतृत्व किया, उसके छात्रों ने जान हस के बचाव में बात की, और यहां तक ​​कि बोहेमिया का शाही जोड़ा भी "खोए हुए" के लिए खड़ा हुआ। पोप के निवास वेटिकन में पत्र प्रवाहित हुए, जिसमें जान हस को उपदेशक के पद पर बने रहने की अनुमति देने का अनुरोध किया गया।

लेकिन पोप और वेटिकन अड़े रहे! एक विशेष पापल बुल (डिक्री) ने चर्च से जान हस के त्याग की घोषणा की और उसे एक विधर्मी घोषित किया जिसने चर्च कानूनों का उल्लंघन किया था। पोप के आदेश में कहा गया है कि जिस शहर में जान हस को आश्रय और भोजन प्रदान किया जाएगा, उसे दंडित किया जाएगा, चर्च सेवाओं पर प्रतिबंध लगा दिया जाएगा।

हुसिनेट्स के आसपास ब्लैनिस नदी की घाटी में हुसोवा रॉक है। जब युवा हस प्राचतित्सा में पढ़ता था, तो वह पत्थर के इस खंड पर आराम करने और उस पर झुककर पढ़ने के लिए आया था। इस प्रकार गुरु के सिर का निशान पत्थर पर अंकित हो गया। अब किंवदंती को सत्यापित करना असंभव है: किसी ने चट्टान पर निशान को नष्ट कर दिया।

जाहिरा तौर पर, जान हस के विचारों ने पोप चर्च को बहुत प्रभावित किया, क्योंकि पहले डिक्री के तुरंत बाद एक दूसरा डिक्री सामने आया, जिसमें प्राग, चर्च से बहिष्कृत एक विधर्मी को आश्रय देने वाले शहर के रूप में, चर्च के आशीर्वाद से भी वंचित हो जाएगा।

जान हस, जिसे फिर भी प्रभावशाली संरक्षकों ने ठुकरा दिया था, को प्राग छोड़ना पड़ा।

दो वर्षों तक उन्हें चेक गणराज्य के पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों में भटकना पड़ा। लेकिन अपनी भटकन में भी, उन्होंने चर्च में सुधार की आवश्यकता के बारे में अपने विचारों को नहीं छोड़ा। घर से दूर, जान हस ने अपना प्रसिद्ध ग्रंथ "ऑन द चर्च" भी लिखा, जिसमें उन्होंने अपने विचारों के मुख्य सार को रेखांकित किया। संक्षेप में, वे निम्नलिखित सिद्धांतों पर आ गए: आधिकारिक चर्च के आदेश और संगठन गलत हैं। उनमें बुनियादी तौर पर बदलाव की जरूरत है. पोप के प्रभाव और चर्च पदानुक्रम में उनके द्वारा ग्रहण किए गए पद की विशेष रूप से आलोचना की गई। पैसे के लिए भोग (पापों की मुक्ति) बेचने की प्रथा और चर्च और पादरी की धन संचय करने की इच्छा के प्रति जान हस का रवैया बेहद नकारात्मक था। जान हस ने अपने ग्रंथ में लिखा है, "आम लोगों को एक रोटी से भोज मिलता है, और पादरी को शराब भी मिलती है।"

इस ग्रंथ ने अंततः चर्च के अधिकारियों का धैर्य भर दिया है। 1414 में, विधर्मी और उपद्रवी जान हस को कोन्स्टान्ज़ नामक जर्मन शहर में एक चर्च परिषद में बुलाया गया था। यात्रा की अवधि के लिए, उन्हें सुरक्षित आचरण का एक विशेष पत्र दिया गया, जिससे उन्हें निर्दिष्ट स्थान पर स्वतंत्र रूप से पहुंचने की अनुमति मिल सके। लेकिन कॉन्स्टेंटा में वे नियत समय पर कभी नहीं पहुंचे। केवल दो महीने से अधिक समय के बाद उन्हें जान हस मिला - वह गॉटलीबेन कालकोठरी में सड़ रहा था। सुरक्षित आचरण उसे कारावास से नहीं बचा सका।

जब विद्रोही उपदेशक को अंततः कॉन्स्टेंस में लाया गया, तो उसे एक कठोर चर्च अदालत के सामने पेश होना पड़ा। जान हस को अपने विधर्मी और "भगवान को प्रसन्न नहीं करने वाले" विचारों को त्यागने का आखिरी मौका दिया गया था। लेकिन जवाब में, सभी आरोपों को सुनने के बाद, उन्होंने बस कंधे उचकाए: "उन वाक्यांशों को त्यागना मेरी अंतरात्मा के विपरीत है जो मैंने कभी नहीं बोले।"

वे कहते हैं कि एक तूफान के दौरान, जान हस, स्कूल से घर जा रहा था, एक चट्टान के नीचे छिप गया। चट्टान के पास उगे जुनिपर पर बिजली गिरी और वह आग की लपटों में घिर गया। इयान की माँ ने उसे एक जलती हुई झाड़ी के बारे में सोचते हुए पाया। उसने अपनी माँ को झाड़ी की ओर दिखाया और कहा: "तुम देख रही हो, इसलिए मैं इस दुनिया को आग में छोड़ दूँगा।"

कई पूछताछ के दौरान, जान हस चुप रहे और उन्होंने खुद को सही ठहराने की कोशिश नहीं की। वह ईमानदारी से अपने विश्वासों में विश्वास करता था और नहीं चाहता था कि लोग यह जानने के बाद कि उसने उनके साथ विश्वासघात किया है, मृत्युदंड के डर से उस पर विश्वास करना बंद कर दें।

अदालत द्वारा "विधर्मी" के लिए मौत की सजा पर अंतिम फैसला जारी करने के बाद भी, आर्चबिशप और राजा सिगिस्मंड स्वयं, व्यक्तिगत रूप से और एक से अधिक बार, उनके कक्ष में आए और उनसे त्याग पर हस्ताक्षर करने के लिए कहा। लेकिन जान हस दृढ़ और अटल थे।

और इसलिए, 6 जुलाई, 1415 को, पहली लपटें कोन्स्टानज़ के मुख्य चौराहे पर भड़कने लगीं, जो एक खंभे से बंधे जान हस के करीब और करीब आ रही थीं। एकत्रित भीड़ को संबोधित करते हुए उन्होंने गाया: "यीशु, दाऊद के पुत्र, मुझ पर दया करो!" गार्ड की धमकियाँ सुनकर, निंदा करने वाला व्यक्ति हँसते हुए बोला: “मैं एक हंस हूँ! लेकिन हंस मेरे लिए आएगा!” ये शब्द एक चेतावनी की तरह लग रहे थे।

और वास्तव में, सौ साल बाद, जन हस के विचारों को एक अन्य सुधारक - मार्टिन लूथर द्वारा समर्थित और विकसित किया गया था। खैर, जैसा कि जान हस ने भविष्यवाणी की थी, वे उसे बाँध नहीं सकते थे, उसका मुँह बंद नहीं कर सकते थे और उसे आग में नहीं फेंक सकते थे।

इस बीच...जब आग जल रही थी, जान हस के पहले से ही बेजान शरीर को भस्म कर रही थी, उनके जीवन का मुख्य कार्य - बाइबिल, जिसका चेक में अनुवाद किया गया था - को आग की लपटों में फेंक दिया गया।

जान हस के साथ बाइबिल क्यों जला दी गई? आख़िरकार, यह एक पवित्र पुस्तक है. लेकिन वह भी, अपने लेखक की तरह, रोमन चर्च के लिए उतनी ही "विधर्मी" थी। पोप और चर्च के लिए चेक चर्चों में सेवाएं उनकी मूल भाषा में आयोजित करना पूरी तरह से लाभहीन और अस्वीकार्य था। वे समझ गए कि भाषा और शब्द ऐसे हथियार हैं जो उनकी शक्ति के विरुद्ध हो जायेंगे। सरल, सुलभ मूल भाषा में बाइबल पढ़ने से, सामान्य लोग और यहाँ तक कि रईस भी समझ सकते थे कि पोप के आदेश और आदेश ईश्वर की वाचा से कितने दूर थे। लेकिन पांडुलिपियाँ, जैसा कि आप जानते हैं, जलती नहीं हैं। भले ही एक सदी बाद, चेक लोगों को चेक में अनुवादित बाइबिल का अध्ययन करने का अवसर मिला।

पहले चेक सुधारक की राख राइन के पानी में बिखरी हुई थी। लेकिन उनके विचार उनके साथ नहीं मरे! जान हस की फाँसी की खबर कुछ ही दिनों में पूरे चेक गणराज्य में फैल गई। आक्रोश और आक्रोश की लहर ने शांत चेक गांवों और कस्बों को हिला दिया। चर्च काउंसिल को एक विरोध पत्र भेजा गया, जिस पर चेक कुलीन वर्ग के पचास से अधिक अमीर और कुलीन परिवारों ने हस्ताक्षर किए। और सामान्य किसान और शहरी गरीब सशस्त्र टुकड़ियों में इकट्ठा होकर जंगलों में जाने लगे। जान हस जिस राष्ट्रीय चेतना को जगाने में कामयाब रहे, वह चेक गणराज्य के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत का मुख्य कारण बन गई - हुसैइट युद्धों का युग। बेशक, इस युग का अपना नायक था - एक-आंख वाला जान ज़िज़्का, जो मूल रूप से ट्रोक्नोव का रहने वाला था। लेकिन चेक लोग जन हस की स्मृति को कई शताब्दियों तक संरक्षित रखेंगे।

1999 में, जान हस की फाँसी के पाँच शताब्दी बाद, वेटिकन में एक अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी आयोजित की गई थी। यह इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय था कि पोप जॉन पॉल द्वितीय ने सार्वजनिक रूप से जान हस के खिलाफ लगाए गए आरोपों की निराधारता को स्वीकार किया। पोप ने उनकी फाँसी और शहादत पर चर्च की ओर से खेद भी व्यक्त किया।

हालाँकि जान हस ने सार्वजनिक रूप से पादरी और कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों पर विभिन्न पापों (व्यभिचार, व्यभिचार, लाभ की इच्छा, और इसी तरह) का आरोप लगाया था, वह स्वयं एक तपस्वी होने से बहुत दूर रहते थे। इसके अलावा, अपने छात्र युवावस्था के दौरान, धर्मशास्त्र का अध्ययन करते हुए, जान हस सार्वजनिक स्नान के लगातार अतिथि थे, जो उस समय पापपूर्ण शारीरिक सुखों के स्थान के रूप में जाने जाते थे।

पोर्ट्रेट छवियां जिनसे हम जान हस की उपस्थिति का अंदाजा लगा सकते हैं, 19वीं शताब्दी की हैं, जब अधिकांश देशों में रूमानियत का विकास हुआ था। अधिकांश चित्रों में, जान हस की उपस्थिति को आदर्श बनाया गया है और कुछ हद तक यीशु मसीह की उपस्थिति जैसा दिखता है: वही अंडाकार चेहरा, वही दाढ़ी, बाल। लेकिन वास्तव में, ऐतिहासिक रिकॉर्ड, जिसमें जान हस के स्वयं के रिकॉर्ड भी शामिल हैं, एक पूरी तरह से अलग तस्वीर पेश करते हैं: एक मोटा, गंजा और दाढ़ी रहित आदमी।

यह भी दिलचस्प है कि जान हस और उनकी बाइबिल को जलाने के तुरंत बाद, जन हस के वैचारिक प्रेरक जॉन व्हिटक्लिफ के अवशेष भी आग के हवाले कर दिए गए। अंग्रेज सुधारक इतना भाग्यशाली था कि उसकी बिस्तर पर ही मृत्यु हो गई; उसे ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया गया। वेटिकन चर्च पहले ही व्हिटक्लिफ को मरणोपरांत धर्मत्यागी घोषित कर चुका है। उनके अवशेषों को कब्र से बाहर निकाला गया और सार्वजनिक रूप से जला दिया गया।

पोप जॉन पॉल द्वितीय ने जान हस को शहीद के रूप में मान्यता दी, फिर भी उन्हें संत घोषित करने का विचार त्याग दिया। उन्होंने अपने इनकार को इस तथ्य से प्रेरित किया कि जान हस ने धर्मत्यागी जॉन व्हिटक्लिफ के विचारों को साझा किया था।

6 जुलाई, 1915 को, जान हस के स्मारक का आधिकारिक उद्घाटन समारोह प्राग में ओल्ड टाउन स्क्वायर पर हुआ। स्मारक के लेखक उस समय के प्रसिद्ध चेक मूर्तिकार लादिस्लाव सलौन हैं। यह स्मारक जिज्ञासु चिता पर गर्व से खड़े जान हस का प्रतिनिधित्व करता है। दुर्भाग्य से, आज स्मारक का पुनर्निर्माण चल रहा है।

हस जान (हस, जॉन) (सी. 1372-1415), चेक। धार्मिक सुधारक. प्राग में एक उपदेशक और विक्लिफ के विचारों के एक उत्साही समर्थक के रूप में, उन्होंने चर्च की शत्रुता को जगाया और उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया (1411), मुकदमा चलाया गया और दांव पर लगा दिया गया। उनकी मृत्यु के बाद उन्हें शहीद घोषित कर दिया गया, उनके अनुयायियों ("हुसिट्स") ने "पवित्र रोमन साम्राज्य" के खिलाफ युद्ध शुरू किया, और सबसे पहले कई लोगों को मार डाला। सम्राट की सेना की गंभीर पराजय।

बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

जान हस

महान चेक धार्मिक व्यक्ति जान हस का जन्म 1369 के आसपास बोहेमिया और बवेरिया की सीमा पर हुसीनेक शहर में हुआ था। उनके माता-पिता जाहिर तौर पर गरीब किसान थे। गस ने अपने पिता को जल्दी खो दिया और उसकी माँ ने उसका पालन-पोषण किया। हुसिनेट्स के पास स्थित प्रचैटिस स्कूल से स्नातक होने के बाद, हस 1390 के आसपास राजधानी में अध्ययन करने गए, जहां उन्होंने प्राग विश्वविद्यालय के लिबरल आर्ट्स संकाय में एक छात्र के रूप में दाखिला लिया। 1393 में उन्होंने उदार कला में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और 1396 में मास्टर डिग्री प्राप्त की। इसके तुरंत बाद, 1401 के आसपास, उन्हें पुजारी नियुक्त किया गया और उसी वर्ष उन्हें कला संकाय का डीन चुना गया। अंततः, अक्टूबर 1402 में, हस को पहली बार विश्वविद्यालय के रेक्टर के सर्वोच्च शैक्षणिक पद के लिए चुना गया। लगभग उसी समय, हस की जीवनशैली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन आया। किताबों के प्रभाव में - मुख्य रूप से विक्लिफ के लेखन - वह एक हंसमुख धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति से लगभग एक तपस्वी में बदल गए। हस पर अंग्रेजी सुधारक के विचारों के गहरे प्रभाव के बहुत से प्रमाण संरक्षित किये गये हैं। हस के एक परिचित को बाद में याद आया कि उसने एक बार स्वीकार किया था: "वाइक्लिफ़ की किताबों ने मेरी आँखें खोल दीं, और मैंने उन्हें पढ़ा और फिर से पढ़ा।" हालाँकि, इस प्रभाव को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जाना चाहिए। हालाँकि हस की अपनी रचनाएँ कहीं-कहीं विक्लिफ़ के शाब्दिक अंश हैं, फिर भी उन्होंने उनकी शिक्षा को संपूर्णता में स्वीकार नहीं किया। विशेष रूप से यूचरिस्ट के महत्वपूर्ण मुद्दे पर उनकी अपनी राय थी। यदि विक्लिफ ने सिखाया कि परिवर्तन के दौरान, रोटी रोटी ही रहती है और ईसा मसीह केवल प्रतीकात्मक रूप से संस्कार में मौजूद होते हैं, शारीरिक रूप से नहीं, तो हस (कैथोलिक शिक्षण के साथ पूर्ण सहमति में) का मानना ​​​​था कि ईसा मसीह वास्तव में पवित्र संस्कार में लगभग उसी तरह समाहित हैं जैसे आत्मा एक व्यक्ति में समाहित है - रोटी का रूप उसे वैसे ही ढकता है जैसे शरीर आत्मा को ढकता है। हस ने वाईक्लिफ के कई अन्य कट्टरपंथी विचारों को साझा नहीं किया। उन्होंने पोप के अधिकार को पूरी तरह से नकारा नहीं, पुरोहिती के संस्कार का गहराई से सम्मान किया, और भगवान और सामान्य जन के बीच संबंधों में पादरी की महत्वपूर्ण मध्यस्थ भूमिका पर कैथोलिक चर्च के सामान्य दृष्टिकोण को स्वीकार किया। पवित्रशास्त्र के अर्थ पर भी उनके विचार भिन्न थे। यदि विक्लिफ़ के लिए धर्मग्रंथ में संपूर्ण ईसाई शिक्षा समाहित थी, तो हस के लिए यह केवल उसका आधार था। सभी कैथोलिकों की तरह, उनका मानना ​​था कि शिक्षण पवित्र पोप के नियमों और परिषदों के आदेशों के माध्यम से विकसित होता रहेगा। हालाँकि, कैथोलिक हठधर्मिता को छुए बिना, हस ने आधुनिक चर्च की बुराइयों की बहुत कड़ी आलोचना की। उनके भाषणों को आम जनता से जीवंत प्रतिक्रिया मिली और उनके समकालीनों पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। हस के समय में, चेक समाज ने कैथोलिक पादरी के विरोध के साथ-साथ राष्ट्रीय चेतना में वृद्धि का अनुभव किया। प्राग के नागरिकों ने जोर-शोर से मांग की कि चर्चों में उपदेश न केवल लैटिन और जर्मन में, बल्कि चेक में भी दिए जाएं। राजा वेन्सस्लास चतुर्थ ने इस मांग का समर्थन किया और जल्द ही प्राग में एक नया चैपल खोला गया, जिसे बेथलेहम चैपल कहा गया। कई बहुत ही शानदार उपदेशकों ने यहां बात की है, लेकिन उनमें से किसी ने भी उस महत्व का एक अंश भी हासिल नहीं किया जो हस के भाषणों ने इस चैपल को दिया था। उसका पीला, क्षीण चेहरा, उसकी विचारशील आँखों ने उसकी आवाज़ सुनने से पहले ही पैरिशियनों को चौंका दिया। पादरी वर्ग की नैतिकता में सामान्य गिरावट की पृष्ठभूमि में, उनकी प्रतिष्ठा हमेशा स्पष्ट रही है। हस के निजी दुश्मनों में से एक ने बाद में उनके बारे में लिखा: "उनका जीवन कठोर था, उनका व्यवहार त्रुटिहीन था, उनकी निस्वार्थता ऐसी थी कि उन्होंने अपनी जरूरतों के लिए कभी कुछ नहीं लिया और कोई उपहार या प्रसाद स्वीकार नहीं किया।" अपने उपदेशों में, उन्होंने अपनी शैली की सुंदरता से पैरिशियनों को आश्चर्यचकित करने का प्रयास नहीं किया; हस का भाषण न तो उत्साही था और न ही शानदार, इसलिए श्रोता मुख्य रूप से उनके दृढ़ विश्वास की ताकत और ईमानदारी से प्रभावित हुए। हस की निंदा हमेशा कठोर और निर्दयी थी; उन्होंने न तो धर्मनिरपेक्ष और न ही पादरी को बख्शा, उन्होंने लगातार पादरी के अहंकार, पदानुक्रमित पदोन्नति की खोज, स्वार्थ और लालच के बारे में बात की। इसके पर्याप्त से अधिक कारण थे। उस समय चर्च की स्थिति अत्यंत निराशाजनक थी। आम तौर पर कई विश्वासियों को ऐसा लगता था कि यह "भगवान के घर" से केवल धन इकट्ठा करने के उद्देश्य से एक संस्था में बदल गया है। पोप ने पूरे ईसाई जगत पर वार्षिक कर लगाया और जो स्थापित किया गया था उससे अधिक कर लिया। पोप दरबार ने खुलेआम चर्च संबंधी पदों का व्यापार किया। रोमन कुरिया ने भोग-विलास की वस्तुओं की बिक्री से बड़ी आय अर्जित की, जिसने सभी सम्मानित ईसाइयों को उनकी आत्मा की गहराई तक नाराज कर दिया। इन सबके साथ कई वर्षों की दोहरी पोपशाही भी जुड़ गई। 1378 में, अर्बन VI और क्लेमेंट VII एक साथ पोप सिंहासन के लिए चुने गए। इसके बाद, आधी सदी तक यूरोप ने “पवित्र स्थान में घृणित उजाड़” देखा। कुछ राज्यों ने रोमन महायाजक को मान्यता दी। दूसरों ने उसके प्रतिद्वंद्वी को प्राथमिकता दी, जिसने एविग्नन में अपना दरबार स्थापित किया। पोप और एंटीपोप लगातार एक-दूसरे को कोसते रहे और अश्लील ढंग से झगड़ते रहे। फूट का कोई अंत नज़र नहीं आ रहा था, और सम्मानित ईसाइयों को संदेह होने लगा कि ईसा मसीह उनके चर्च पर नज़र रख रहे हैं। यह सभी के लिए स्पष्ट था कि दोनों महायाजक मसीह के झूठे पादरी थे, दोनों मसीह-विरोधी थे, और मामलों को सुधारने का एकमात्र तरीका दोनों को उखाड़ फेंकना और पदच्युत करना था। चेक चर्च ने भी गिरावट की एक दुखद तस्वीर पेश की। कई प्राग पुजारी अपनी मालकिनों के साथ लगभग खुले तौर पर रहते थे, नृत्य के साथ दावतें आयोजित करते थे, पासे खेलते थे, शिकार करते थे और अन्य अनुचित कार्य करते थे। भिक्षुओं (अकेले प्राग में उनकी संख्या एक हजार से अधिक थी) ने अपना अधिकांश समय आलस्य में बिताया और विभिन्न प्रकार की बुराइयों में लिप्त रहे। उनमें से कई को महिलाओं के साथ संबंधों में देखा गया। लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि सोने की बेलगाम प्यास ने पूरे चर्च को जकड़ लिया था। "बूढ़ी औरत चोर या डाकू से बचाने के लिए अपने बिस्तर में जो आखिरी पैसा बाँधेगी, पुजारी और भिक्षु उससे यह पैसा छीनने में सक्षम होंगे..." हस ने कहा, "धन ने चर्च को जहर और बर्बाद कर दिया है . पोप और बिशप के बीच युद्ध, बहिष्कार, झगड़े कहाँ से आते हैं? कुत्ते हड्डियों पर झगड़ते हैं। हड्डी ले जाओ और दुनिया बहाल हो जाएगी। रिश्वतखोरी, सिमोनी कहाँ से आती है, पादरी की निर्लज्जता कहाँ से आती है, व्यभिचार कहाँ से आता है? सब कुछ इसी जहर से आता है।” हस के कठोर भाषणों से पादरी वर्ग बहुत आहत हुआ। प्राग आर्कबिशप ज़ब्नेक के विरुद्ध अनेक शिकायतें मिलने लगीं। “हमारे विरुद्ध,” एक मुखबिर ने लिखा, “अपमानजनक उपदेश सुने जाते हैं जो धर्मनिष्ठ लोगों की आत्माओं को पीड़ा पहुँचाते हैं, विश्वास को नष्ट करते हैं और पादरी वर्ग को लोगों के प्रति घृणास्पद बनाते हैं।” कई लोग हस के इस दावे से बेहद चिढ़ गए कि एक पुजारी जो संस्कारों को पूरा करने के लिए पैसे की मांग करता है, खासकर गरीबों से, वह "सिमोनी और विधर्म" का दोषी है। वे इसलिए भी क्रोधित थे क्योंकि हस ने एक कैनन की मृत्यु के बारे में कहा था: "मैं ऐसी आय के साथ मरना नहीं चाहूंगा।" हस से नाराज़ उनके दुश्मनों को लंबे समय तक उन पर कोई गंभीर आरोप लगाने का मौका नहीं मिला। लेकिन फिर अधिक से अधिक बार (और पूरी तरह से निराधार रूप से) विधर्मी त्रुटियों को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाने लगा। 1403 में, विक्लिफ की धार्मिक शिक्षाओं पर प्राग विश्वविद्यालय में विवाद छिड़ गया। जर्मन मास्टर हबनर ने अपने ग्रंथों से 45 विधर्मी प्रावधान निकाले, जिस पर चर्चा के लिए रेक्टर गेरासर ने सभी प्राग डॉक्टरों और मास्टर्स को बुलाया। बैठक हंगामेदार रही. जब सार्वजनिक नोटरी ने निंदनीय अनुच्छेदों को पढ़ा, तो चेक मास्टरों का एक पूरा समूह विक्लिफ में अपने शिक्षक को देखकर नए विचारों के लिए खड़ा हो गया। लेकिन वे जीत हासिल नहीं कर सके, और बहस के अंत में बहुमत ने फैसला किया: "शपथ का उल्लंघन करने के दर्द के तहत किसी को भी सार्वजनिक रूप से या गुप्त रूप से उपरोक्त पैराग्राफ को पढ़ाना, प्रचार करना या पुष्टि नहीं करनी चाहिए।" इस फैसले का शुरू में कोई दंडात्मक उपाय नहीं किया गया था। हस के दरबारियों और सहकर्मियों में कई विक्लिफ़िस्ट थे, और उन्होंने स्वयं अपने उपदेशों में अंग्रेजी शिक्षक के प्रति अपने स्नेह को कभी नहीं छिपाया। लेकिन पिछले कुछ वर्षों में, विक्लिफ़ के विचारों के प्रति आधिकारिक चर्च की शत्रुता अधिक से अधिक अपूरणीय हो गई। 1407 के अंत में, पोप ग्रेगरी XII ने प्राग के आर्कबिशप को पवित्र समुदाय के सिद्धांत के खिलाफ उपदेश देने वाले संप्रदायों के उन्मूलन की मांग करते हुए एक बैल भेजा। इसके बाद, 1408 में, एक नया, अधिक गंभीर उत्पीड़न शुरू हुआ। फिर से कुख्यात 45 अनुच्छेदों की निंदा की गई, विक्लिफ़ के विचारों को पढ़ाना और उनका बचाव करना सख्त मना था। चेक गणराज्य में विक्लिफिस्ट पार्टी हार गई और जल्द ही पूरी तरह से गायब हो गई, लेकिन फिर, सौभाग्य से, राजा और आर्चबिशप के बीच गंभीर मतभेद पैदा हो गए। उनका कारण चर्च विभाजन था: जबकि आर्कबिशप ज़ब्नेक और उनके पूरे अध्याय ने रोम पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखा, राजा वेन्सस्लास (जिन्होंने दोनों प्रतिद्वंद्वियों - रोमन ग्रेगरी XII और एविग्नन बेनेडिक्ट XIII दोनों को उखाड़ फेंकने की वकालत की) ने अपने विषयों से तटस्थता की मांग की। (यह माना गया था कि पीसा की परिषद में, जिसके आयोजन का वेन्सस्लास ने सक्रिय रूप से समर्थन किया था, अंततः एक वैध पोप चुना जाएगा, जो लंबे समय से चली आ रही फूट को समाप्त कर देगा।) तटस्थता पर बहस के विश्वविद्यालय के लिए महत्वपूर्ण परिणाम थे प्राग का. अपनी नींव से ही यह पूरी तरह से चेक राष्ट्रीय संस्थान नहीं था, क्योंकि यह न केवल चेक के लिए, बल्कि जर्मनों के लिए भी मुख्य बौद्धिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। चार्टर के अनुसार, विश्वविद्यालय के कर्मचारी - प्रोफेसर और छात्र दोनों - को चार देशों - चेक, पोलिश, बवेरियन और सैक्सन में विभाजित किया गया था। आंतरिक स्वशासन के सभी मामलों में प्रत्येक राष्ट्र का एक मत था। औपचारिक रूप से, इसने राष्ट्रों की समानता की घोषणा की, लेकिन वास्तव में इस तरह के संगठन ने जर्मन पार्टी का पूर्ण प्रभुत्व सुनिश्चित किया, क्योंकि बवेरियन और सैक्सन प्राकृतिक जर्मन थे, और मुख्य रूप से सिलेसिया के अप्रवासी पोलिश राष्ट्र में नामांकित थे। राजा द्वारा उठाए गए तटस्थता के प्रश्न के कारण विश्वविद्यालय में राष्ट्रीय आधार पर विभाजन हो गया। जर्मन प्रोफेसर और सर्वोच्च चेक पादरी ग्रेगरी के पीछे मजबूती से खड़े थे, और हस के नेतृत्व वाली चेक पार्टी ने सर्वसम्मति से तटस्थता की बात कही। क्रोधित आर्चबिशप ने हस को "चर्च का अवज्ञाकारी पुत्र" कहा और उसे किसी भी पुजारी कर्तव्यों का पालन करने से मना किया। उनके साथ-साथ तटस्थता के बाकी समर्थकों को भी खारिज कर दिया गया। लेकिन इस उपाय ने चेक राष्ट्र को डराने के बजाय उसे प्रेरित किया। प्राग की जनता की सहानुभूति पूरी तरह से उनके पक्ष में थी। हस ने विश्वविद्यालय के चार्टर को इस तरह बदलने के अनुरोध के साथ राजा से संपर्क करने का सुझाव दिया कि सभी मुद्दों पर निर्णय लेते समय जर्मन और चेक के वोट बराबर हों। राजा ने पहले तो हस का बहुत ही मित्रतापूर्वक स्वागत किया, लेकिन फिर उसकी इच्छा पूरी कर दी। इन सभी आंदोलनों का परिणाम प्राग विश्वविद्यालय का विभाजन था। नवाचार से नाराज जर्मनों ने अपने अधिकारों की बहाली की मांग करना शुरू कर दिया। वैक्लाव भड़क गया और उसने रेक्टर को भगाने और उसकी मुहर और चाबियाँ छीन लेने का आदेश दिया। फिर, 16 मई 1409 को, पाँच हज़ार से अधिक जर्मन - प्रोफेसर और छात्र - प्राग छोड़कर लीपज़िग चले गए, जहाँ उन्होंने एक नए जर्मन विश्वविद्यालय की स्थापना की। परिणामस्वरूप, विक्लिफ के चेक अनुयायी फिर से मजबूत हो गए। जर्मनों पर जीत ने हस नाम को चेक गणराज्य और विशेष रूप से प्राग में बेहद लोकप्रिय बना दिया। अक्टूबर 1409 में, विभाजन के बाद विश्वविद्यालय के पहले रेक्टर के लिए चुनाव हुए। यह दूसरी बार जन हस था। पीसा में प्रीलेट्स की परिषद, जो उसी समय वेन्सस्लास के समर्थन से मिली, ने (ग्रेगरी और बेनेडिक्ट की अवज्ञा में) अलेक्जेंडर वी को नए पोप के रूप में चुना, राजा के साथ एक निरर्थक संघर्ष के बाद, आर्चबिशप को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा यह विकल्प. लेकिन वह हस का दुश्मन बना रहा। मार्च 1410 में, ज़ब्नेक ने पोप से विक्लिफ़ के विधर्म की निंदा करने वाला एक बैल प्राप्त किया और उसे इसे मिटाने के लिए व्यापक शक्तियाँ दीं। चार महीने बाद, उन्होंने विक्लिफ की सभी पुस्तकों को सार्वजनिक रूप से जलाने का आदेश दिया, जिसके बाद वह अपने हाथों को जलाने में कामयाब रहे, और फिर हस और उनके समर्थकों पर एक श्राप सुनाया। लेकिन जब पुजारियों ने उनके आदेश के अनुसार, हस के बहिष्कार की घोषणा करना शुरू किया, तो लोगों ने सभी चर्चों में इसका जबरन विरोध किया। प्राग के अधिकांश पुजारी इतने डरे हुए थे कि अब उनमें श्राप को दोहराने की हिम्मत नहीं हुई। लेकिन कुछ जगहों पर आर्चबिशप के समर्थकों की जीत हुई. लगभग एक महीने तक प्राग चर्चों में अशांति और भ्रम जारी रहा। अंततः राजा ने सख्त कदम उठाकर उन्हें रोका। सामान्य तौर पर, चेक गणराज्य में जीत हस के अनुयायियों की रही। विश्वविद्यालय और शाही दरबार पूरी तरह से उसके पक्ष में थे और प्राग के निवासियों ने उसका गर्मजोशी से समर्थन किया। लेकिन राज्य के बाहर, उनके प्रति रवैया बिल्कुल विपरीत रहा - पोप बैलों के प्रभाव में, यह राय धीरे-धीरे यहां स्थापित हो गई कि हस एक वास्तविक विधर्मी थे। वे उससे मुकदमे के लिए रोम जाने की माँग करने लगे, लेकिन हस नहीं गया क्योंकि उसे प्रतिशोध का डर था। फिर फरवरी 1411 में उन्हें पोप के अभिशाप के हवाले कर दिया गया। हालाँकि, हस ने आर्चबिशप या पोप के बहिष्कार पर ध्यान न देते हुए अपने चैपल में उपदेश देना जारी रखा। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, विक्लिफ की तरह, उन्होंने बाइबिल का चेक में अनुवाद करने के लिए बहुत प्रयास किया। इस समय तक, पवित्र धर्मग्रंथों की कई पुस्तकों के चेक अनुवाद पहले से ही मौजूद थे, लेकिन उनमें से सभी संतोषजनक गुणवत्ता के नहीं थे, शैली और भाषा में भिन्न थे (उस समय एक भी साहित्यिक चेक भाषा मौजूद नहीं थी; कई बोलियाँ थीं) ). हस ने इन सभी अनुवादों की सावधानीपूर्वक समीक्षा की, त्रुटियों और खामियों को सुधारा और, विक्लिफ की तरह, अंततः लोगों के लिए एक बाइबिल बनाई, जिसे वे बिना किसी कठिनाई के पढ़ सकते थे। इस बीच हस का उत्पीड़न तेज हो गया। 1412 में, पोप जॉन XXIII ने उन्हें नए बहिष्कार के अधीन होने का आदेश दिया। श्राप को घंटियाँ बजाने, मोमबत्तियाँ जलाने और बुझाने के साथ दोहराया जाना था। श्राप के सूत्र में कहा गया है कि अब से कोई भी पति को भोजन, पेय या आश्रय नहीं देगा और जिस स्थान पर वह खड़ा है वह निषेध के अधीन है। चर्च के सभी वफादार पुत्रों पर यह कर्तव्य लगाया गया था कि वे जहां भी हस से मिले उन्हें हिरासत में लें और उन्हें आर्चबिशप या बिशप के हाथों में सौंप दें। पोप ने बेथलहम चैपल को विधर्म के केंद्र के रूप में नष्ट करने का आदेश दिया। प्राग में इन धमकियों को अंजाम देने का कोई रास्ता नहीं था, जहां हस के कई समर्थक थे। जब एक दिन हस के दुश्मनों ने बेथलहम चैपल में एक सेवा को बाधित करने की कोशिश की, तो लोगों की भीड़ तुरंत दौड़ पड़ी, और भयभीत विरोधियों के पास कुछ भी नहीं बचा। राजा भी हस का संरक्षक बना रहा, हालाँकि उसे वास्तव में पोप के साथ बाद का झगड़ा पसंद नहीं आया - इसने वेन्सस्लास की प्रतिष्ठा पर एक छाया डाली, क्योंकि उसके दुश्मनों ने यूरोप में विधर्मियों के रक्षक के रूप में उसके बारे में अफवाहें फैलाईं। 1412 के अंत में, उन्होंने हस को प्राग छोड़ने के लिए राजी किया और इस तरह अशांति को समाप्त किया। राजधानी से बाहर रहते हुए, उन्होंने अपना मुख्य कार्य, "ऑन द चर्च" लिखा। यह चेक सुधारकों के लिए उनका वसीयतनामा बन गया। 1414 के पतन में, सम्राट सिगिस्मंड के अनुरोध पर, कॉन्स्टेंस में एक चर्च परिषद की बैठक हुई, जिसका उद्देश्य पश्चिमी चर्च की लंबी फूट को समाप्त करना था। (पीसा की परिषद ऐसा करने में विफल रही; वास्तव में, इसने इसे और भी मजबूत किया, क्योंकि दो पोप के बजाय तीन थे)। रास्ते में, अन्य जटिल चर्च मामलों को कॉन्स्टेंस में हल किया गया। हस का मामला उनमें से एक था, और सम्राट ने उसे परिषद में व्यक्तिगत निमंत्रण भेजा। सिगिस्मंड ने लिखा कि वह हस को अपने विचार व्यक्त करने का अवसर देगा, और हस ने परिषद के निर्णय का पालन नहीं करने पर भी उसे उसकी मातृभूमि में रिहा करने का वादा किया। हस के कई दोस्तों ने सिगिस्मंड की चंचलता को जानकर उसे इस यात्रा से मना कर दिया। हालाँकि, गस ने जाने का फैसला किया। उसे ऐसा लग रहा था कि परिषद में उपस्थित होकर, वह अपने आरोप लगाने वालों के सामने खुद को सही ठहराएगा और न केवल आम लोगों को, बल्कि धर्माध्यक्षों को भी अपने विचारों की सच्चाई के बारे में समझाएगा। जब हस कॉन्स्टेंस पहुंचे, तो वहां पहले से ही शोर और भीड़ थी, हालांकि कैथेड्रल अभी तक नहीं खुला था। पहले तो किसी ने उस पर ध्यान नहीं दिया और ऐसा लगा कि किसी को उसकी परवाह नहीं है. लेकिन यह सिर्फ एक भ्रम था. उसके शत्रु उससे बहुत अधिक नफरत करते थे और उसे अपने हाथों से भागने नहीं देते थे। चेक सुधारक के विरुद्ध प्रतिशोध एक पूर्व निष्कर्ष था। हस को निष्पक्ष सुनवाई या सार्वजनिक बहस की उम्मीद थी और वह अपनी सफलता के प्रति आश्वस्त थे। हालाँकि, उनकी किस्मत का फैसला बिल्कुल अलग तरीके से किया गया था। 28 नवंबर, 1414 को, कार्डिनल्स ने पोप जॉन XXIII के समक्ष एकत्रित होकर, निजी तौर पर हस की शिक्षाओं पर चर्चा की और निर्णय लिया कि उन्हें हिरासत में ले लिया जाना चाहिए। उसी दिन, उस अभागे व्यक्ति को डोमिनिकन मठ में, सीवर से सटे एक उदास, नम कक्ष में कैद कर दिया गया था। यह सम्राट की जानकारी के बिना हुआ। सबसे पहले, सिगिस्मंड बहुत क्रोधित हुआ और उसने कैदी को बलपूर्वक रिहा करने के अपने इरादे की घोषणा की। लेकिन कुछ समय बाद, उन्होंने अपना लहजा अचानक कम कर दिया और पादरी को अपने मुवक्किल के भाग्य पर पूरी शक्ति दे दी। हस को गॉटलीबेन कैसल में स्थानांतरित कर दिया गया, जो कॉन्स्टेंस के बिशप का था, जंजीरों से जकड़ा गया था और बड़ी गंभीरता से रखा गया था। जून 1415 में, हस का सार्वजनिक परीक्षण शुरू हुआ। कुल मिलाकर तीन बैठकें हुईं, लेकिन उनमें से किसी में भी गस को खुलकर बोलने की अनुमति नहीं दी गई। आसन्न प्रतिशोध को कानूनी रूप देने के लिए, उन्होंने उसे विक्लिफ के विधर्मी प्रावधानों के प्रसार का श्रेय देने की कोशिश की। हस ने कुशलतापूर्वक अपना बचाव किया, हालाँकि वह बहुत कठिन स्थिति में था - उसे अकेले ही शत्रुतापूर्ण बिशपों की पूरी परिषद का सामना करना पड़ा। औपचारिक रूप से, उनका अपराध कभी सिद्ध नहीं हुआ। परिषद के अधिकांश सदस्य अभियुक्तों की आजीवन कारावास की सज़ा से संतुष्ट होने को तैयार थे। लेकिन इसके लिए ज़रूरी था कि हस अपनी ग़लतियाँ स्वीकार करें। उन्होंने साफ़ इंकार कर दिया. धर्माध्यक्षों के पास उसे एक जिद्दी विधर्मी घोषित करने और उसे काठ पर जला देने की सजा देने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। फाँसी 6 जुलाई, 1415 को हुई।