राष्ट्रीय वेशभूषा में उरल्स के निवासी। दक्षिणी यूराल के लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा

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राष्ट्रीय पोशाक की विशेषताएं कपड़ा हमेशा से समाज की भौतिक संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा रहा है और बना हुआ है। इसलिए, पोशाक को लोगों के ऐतिहासिक और आर्थिक विकास, भौगोलिक वातावरण, धर्म और पारंपरिक गतिविधियों के साथ अटूट संबंध में माना जाना चाहिए। एक ही संस्कृति, राष्ट्रीयता, कबीले के भीतर, यहां तक ​​​​कि शुरुआती युगों में भी, लोगों की पोशाक अलग-अलग होती थी: पादरी, सैन्य पुरुषों और सत्ता में बैठे लोगों की वेशभूषा अलग होती थी, और किसी व्यक्ति की उम्र या वैवाहिक स्थिति पर जोर दिया जाता था। उदाहरण के लिए, एक लड़की और एक विवाहित महिला की पोशाक को अलग करने की प्रथा अभी भी सभी देशों की राष्ट्रीय वेशभूषा में संरक्षित है। पोशाक अपने भीतर आदर्श के बारे में लोगों के विचारों की ख़ासियत रखती है, दूसरे शब्दों में, यह किसी व्यक्ति की उपस्थिति में सुधार करने का सौंदर्य कार्य करती है। दक्षिणी उराल और बश्कोर्तोस्तान के लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि हम उन कपड़ों के बारे में बात कर रहे हैं जो 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में व्यापक थे, जिनके नमूने अब न केवल संग्रहालयों में संरक्षित हैं। देश, बल्कि यूराल क्षेत्र के व्यक्तिगत राष्ट्रीय गांवों में भी।

बश्किर राष्ट्रीय पोशाक बश्किर राष्ट्रीय दक्षिण यूराल पोशाक दस शताब्दियों से अधिक समय में बनाई गई थी और इसने दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया के खानाबदोश लोगों के बाहरी कपड़ों की कटौती की विशेषताओं को अवशोषित किया था। \ राष्ट्रीय बश्किर पोशाक सजातीय नहीं है और आज भी इसका गठन पूरा नहीं हुआ है। सभी देशों की महिलाओं के कपड़े सजावटी सजावट की प्रचुरता से प्रतिष्ठित हैं। बश्किर महिलाओं की पोशाक का आधार तामझाम के साथ एक शारीरिक पोशाक (कुलडेक) है, जिसे बुने हुए पैटर्न और कढ़ाई से सजाया गया है। छाती पर फ्रिल्स, कफ और पिंटक्स केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पोशाक पर दिखाई दिए। स्थानीय विद्या के बश्किर संग्रहालय के संग्रह में मौजूद बची हुई प्राचीन पोशाकें प्रक्षालित कैनवास से बनी हैं, जिन्हें बुने हुए पैटर्न और कढ़ाई से सजाया गया है। उनके पास एक पूरा झुंड, साइड गसेट्स, चौड़े आर्महोल, बड़े चौकोर गस्सेट हैं। टर्न-डाउन कॉलर आमतौर पर फ़ैक्टरी-निर्मित, नरम कपड़े (साटन, चिंट्ज़) से बना होता था, और छाती के स्लिट को फीते से बांधा जाता था। हेम और आस्तीन एक लट पैटर्न की लाल धारियों से घिरे हुए हैं, और लाल साटन कॉलर को गिनती की साटन सिलाई के साथ कढ़ाई किया गया है। जिस तरह से विवरण एक साथ सिल दिए गए हैं उससे पता चलता है कि पोशाक कम से कम डेढ़ सदी पहले बनाई गई थी। क्षेत्र के लोगों की राष्ट्रीय पोशाक में अंगरखा जैसा कट पहनावा सबसे आम है। जैसे-जैसे जातीय समूह विकसित होता है, प्रत्येक व्यक्तिगत पोशाक की पहचान विकसित होती है। इसका प्रमाण बश्किर महिलाओं की पोशाक के विकास से मिलता है। 18वीं शताब्दी तक इसके गठन की प्रक्रिया में। एकत्रित चिंट्ज़ या साटन हेम को कमर के ठीक नीचे सिल दिया जाता है, क्योंकि संकीर्ण होमस्पून कैनवास हमेशा आवश्यक लंबाई की पोशाक बनाने की अनुमति नहीं देता है।

खरीदे गए कपड़ों के साथ घर के बने कैनवास के पूर्ण प्रतिस्थापन ने कट में नए समायोजन पेश किए। स्कर्ट और पोशाक के शीर्ष को जोड़ने वाली सीम लाइन को कमर तक ले जाया जाता है, और फ्रिल को बरकरार रखा जाता है और केवल सजावट के रूप में विकसित किया जाता है। पोशाक के नीचे उन्होंने पारंपरिक तुर्क कट की पतलून (इश्तान) पहनी थी। पोशाक चोटी और चांदी के सिक्कों के साथ कढ़ाई वाले कैमिसोल से ढकी हुई थी। आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र के उत्तरी भाग में, कशीदाकारी एप्रन (अलजापकीज़) फैले हुए हैं। एलिपकीज़ का स्वरूप घर के आसपास किए जाने वाले कार्यों के कारण है, लेकिन धीरे-धीरे यह कपड़ों के एक सुंदर तत्व में बदल जाता है। एक ही फिट कट वाली महिलाओं की कैमिसोल लगभग पूरे क्षेत्र में आम हैं जहां बश्किर रहते हैं। बस इसकी फिनिशिंग अलग है. बश्किर महिलाओं की लोक अलमारी में एक विशेष स्थान पर सादे कपड़े से बने झूलते बिशमेट (उत्तर) और ऐलेना (दक्षिण) का कब्जा था। उन्हें आमतौर पर सिक्कों, तालियों और चोटी से सजाया जाता था। बाद के उदाहरणों में "एपॉलेट्स" दिखाई देते हैं। एलेन और बिशमेट में कट की सामान्य विशेषताएं हैं और वे तुर्क पारंपरिक स्ट्रेट-बैक कट से संबंधित हैं। एलेन हेम पर अधिक भड़कीला है और लगभग टखनों तक लंबा है।

एक महिला की टोपी मुख्य रूप से उसकी सामाजिक स्थिति और वैवाहिक स्थिति पर जोर देती है। शादी से पहले, लड़कियां गोल टोपी (ताकिया), टोपी पहनती थीं: सिलना और बुना हुआ। बुजुर्ग महिलाएं टोपी या रजाईदार टोपी (सुस्त) के ऊपर सूती दुपट्टा (याउलिक) पहनती थीं। धनी परिवारों में, महिलाएं मूल्यवान फर (कमसैट ब्यूरेक) से बनी लंबी टोपियाँ पहनती थीं। पोशाक: युवा महिलाओं ने चमकीले बेडस्प्रेड (कुशाउल्यक), सफेद कढ़ाई वाले (तस्तर) पहने थे। पश्चकपाल ब्लेड (कशमऊ) के साथ हेलमेट के आकार की टोपियां विशिष्ट दिखती हैं। उन्हें हेलमेट के साथ मूंगा जाल और पेंडेंट से सजाया गया था, और ब्लेड पर मोतियों और कौड़ी के गोले से कढ़ाई की गई थी। हेलमेट पर भौंहों तक पहुंचने वाले पेंडेंट ने महिला के चेहरे के आधे हिस्से को छिपा दिया, ब्लेड ने शानदार ब्रैड्स को ढक दिया ताकि प्रलोभन के रूप में काम न किया जाए। काशमऊ रोजमर्रा की जिंदगी में शरिया कानूनों के पालन को पूरी तरह से दर्शाता है, जो एक महिला को पाप के पात्र के रूप में परिभाषित करता है।

पुरुषों की बश्किर राष्ट्रीय पोशाक कम विविध है। यह एक अंगरखा जैसी शर्ट, संकीर्ण पतलून है, जिसके ऊपर कैमिसोल और हल्के वस्त्र पहने हुए थे। उरल्स के दक्षिण में बश्किर पुरुषों की शर्ट में कॉलर नहीं होता है, कट नेकलाइन से तिरछा स्थित होता है, एक रस्सी से बांधा जाता है और यह तुर्किक शर्ट का सबसे आम प्रकार है। किनारे के उत्तरी भाग में, कट में एक टर्न-डाउन कॉलर और सामने की ओर एक स्लिट शामिल है। डेमी-सीज़न के लिए बाहरी वस्त्र: कपड़े के चेकमेन, ब्लाइंड फास्टनर और स्टैंड-अप कॉलर के साथ फ्लेयर्ड काफ्तान (केज़ेक)। चेकमेनी और आमतौर पर गहरे रंग के वस्त्रों को ब्रेडिंग के साथ ट्रिम किया गया था, लेकिन महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक संयमित थे। कम आय वाले परिवार अपने पुरुषों के लिए घरेलू कपड़ों से वस्त्र बनाते थे। सर्दियों में वे भेड़ की खाल के कोट और भेड़ की खाल के कोट (बिले ट्यून, डैश ट्यून) पहनते थे। पुरुषों की टोपी विभिन्न प्रकार की खोपड़ी वाली टोपियाँ थीं। बुजुर्ग पुरुष गहरे रंग की टोपी पहनते थे, जो आमतौर पर मखमल से बनी होती थी, जबकि युवा पुरुष कढ़ाई वाली टोपी पहनते थे। खोपड़ी के शीर्ष पर वे या तो महंगे फर (ब्यूरेक) से बनी एक गोल ऊँची टोपी या एक फेल्ट टोपी (डैश केप्स) पहनते थे। सर्दियों में, वे मालाखाई (कोलाक्सिन) पहनना पसंद करते थे - एक तीन-ब्लेड वाली फर टोपी जो गर्दन को ढकती है।

जूते काफी विविध थे. महिला और पुरुष दोनों जूते पहनते थे। ऐसे जूतों के शीर्ष को फेल्ट से बनाया जाता था और चमड़े के जूते से सिल दिया जाता था। महिलाओं और बच्चों की साड़ी की एड़ियों पर एक पैटर्न के साथ कढ़ाई की जाती थी; पुरुषों की एड़ियों पर आमतौर पर चमड़े का आवरण होता था। लड़कियों के लिए सारिक को बड़े पैमाने पर तालियों से सजाया गया था। गर्मियों में, ऊनी ओनुची को बास्ट सैंडल (सबाटा) या चमड़े के जूते (काटा) से ढका जाता था। सबसे धनी लोगों के पास नरम चमड़े के जूते, इचिगी (सिटेक) होते थे, जिन्हें गैलोशेस और जूतों के साथ पहना जाता था। फेल्टेड जूते बश्किरों के बीच 19वीं सदी के मध्य से ही दिखाई देने लगे। स्थिर जीवन में परिवर्तन की प्रक्रिया में। बश्किर राष्ट्रीय कपड़ों में उपयोग किए जाने वाले पारंपरिक रंग प्राकृतिक लाल, भूरा, पीला और हरा हैं। नीले, गुलाबी और बैंगनी रंग के कपड़े आयात किए जाते हैं और इसलिए कम आम हैं।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में तातार राष्ट्रीय पोशाक। पारंपरिक तातार कपड़ों के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री फ़ैक्टरी कपड़े थे। केवल मिशर्स के कुछ समूह और विशेष रूप से क्रिएशेंस ने कारखाने के कपड़ों के साथ-साथ व्यापक रूप से होमस्पून कपड़ों का उपयोग किया। पुरुषों और महिलाओं दोनों के बाहरी कपड़ों में एक चौड़ी शर्ट (कुलमेक), तुर्किक कट के एक विस्तृत टैग के साथ पतलून, एक फिट कैमिसोल और गहरे कपड़े से बना एक बिशमेट शामिल था। तातार पुरुषों की पोशाक बश्किर, किर्गिज़ और अन्य तुर्क लोगों की वेशभूषा के करीब है। सीधी पीठ वाले चेकमैन, सबसे पुराने प्रकार के कपड़ों में से एक - एक फर कोट और चर्मपत्र कोट, भी आम था। पुरुषों का स्थायी हेडड्रेस एक खोपड़ी (ट्यूबेटी, केलापुश) था, जिसके ऊपर वे एक अर्धगोलाकार या बेलनाकार ब्यूरक टोपी पहनते थे, और गर्मियों में महिलाओं के कपड़े से बनी टोपी भी विकसित हुई। सबसे पहले, 19वीं सदी के अंत में, एक योक और एक स्टैंड-अप कॉलर दिखाई दिया, और सदी के अंत तक, हेम के साथ एक फ्रिल दिखाई दिया। सीवन कमर और कफ वाली पोशाक बहुत बाद में, 20वीं सदी में डिज़ाइन की गई थी। ड्रेस के ऊपर ब्रेस्ट वाला एप्रन पहना हुआ था। पहले एप्रन को कढ़ाई और चोटी से सजाया गया था। उनके निर्माण के लिए मोटली पैटर्न के उपयोग ने धीरे-धीरे प्राचीन प्रकार को बदल दिया, और नए एप्रन को बड़े पैमाने पर तामझाम से सजाया जाने लगा।

महिलाओं के हेडड्रेस दिलचस्प हैं: एक कढ़ाई वाली मखमली कल्फक टोपी, एक बेलनाकार काशमऊ, चांदी के सिक्कों से सजी हुई, जिसके ऊपर एक कढ़ाई वाला कंबल फेंका गया था। आज तक, वृद्ध महिलाओं के बीच, स्कार्फ बांधने का एक अनूठा तरीका संरक्षित है: ठोड़ी के नीचे दो आसन्न कोने जुड़े हुए हैं, कपड़ा पीठ के साथ खुलता है। महिलाओं के गहने अर्ध-कीमती पत्थरों के आवेषण के साथ ओपनवर्क चांदी से बने होते थे। "याक चाइलबरी" पेंडेंट के साथ गर्दन का अकवार विशेष रूप से सुंदर है। नेकबैंड से, कपड़े या चमड़े से बना, चांदी की प्लेटों से सजाया गया और एक ओपनवर्क बकसुआ के साथ बांधा गया, ओपनवर्क पेंडेंट की कई किरणें फैली हुई हैं, जो एक पत्थर के साथ एक बड़े लिंक में समाप्त होती हैं। चाँदी के सिक्के भी सजावट के रूप में कम प्रयोग किये जाते थे। टाटर्स के पारंपरिक जूते चमड़े के इचिग्स और नरम और कठोर तलवों वाले जूते थे, जो अक्सर रंगीन चमड़े से बने होते थे। काम के जूते तथाकथित तातार पैटर्न के बस्ट जूते थे, जो कपड़े के मोज़े के साथ पहने जाते थे। पहले से ही 19वीं सदी के अंत में। सख्त टॉप और सख्त तलवों वाले जूते आम होते जा रहे हैं। विनिर्मित वस्तुओं के माध्यम से, विशेष रूप से शहरवासियों के बीच, कपड़ों की ज़रूरतों को पूरा करने से पोशाक में स्थानीय मतभेदों को मिटाने में मदद मिली। लेकिन आज भी, कपड़े पहनने के कुछ पारंपरिक कट और तरीके बने हुए हैं।

रूसी राष्ट्रीय पोशाक उरल्स में दिखाई देने वाली रूसी पोशाक के मुख्य प्रकार पुराने आस्तिक समुदायों के धार्मिक कपड़ों से जुड़े हैं। महिलाओं के लिए, यह गहरे रंगों में एक सीधी सुंड्रेस, घुटनों के ठीक ऊपर एक गद्देदार वार्मर, एक लंबी शर्ट और दो स्कार्फ हैं: एक हल्का एक, जिसके ऊपर एक गहरा ऊनी या साटन पहना जाता था। रूसी यूराल पोशाक में एक विशेष शाखा कोसैक पोशाक द्वारा दर्शायी जाती है। महिलाओं की फिटेड सनड्रेस हेम पर दृढ़ता से भड़की हुई है, शर्ट में कफ और एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ समाप्त होने वाली चौड़ी आस्तीन है। 19वीं सदी के मध्य से घरेलू लिनन का उपयोग शायद ही किया गया हो। फ़ैक्टरी उत्पादन का सक्रिय विकास आरामदायक प्रकार के शहरी कपड़ों के प्रसार में योगदान देता है: पुरुषों के लिए संकीर्ण आस्तीन वाली शर्ट और मध्यम चौड़ी पैंट, महिलाओं के लिए पेप्लम वाला ब्लाउज, फूली हुई आस्तीन और पैरों को दिखाने वाली स्कर्ट। 18वीं सदी में सबसे आम प्रकार के जूते। बास्ट जूते थे. 19वीं सदी के मध्य तक. जूते या बुर्का जैसे जूते, जिनमें निचला हिस्सा चमड़े से मढ़ा होता था, अमीर कामकाजी लोगों के बीच लोकप्रिय हो गए।

रूस में, कपड़ों का मुख्य रूप मालिक की संपत्ति के आधार पर विभिन्न कपड़ों से बनी पोशाक थी। महिलाओं के कपड़ों का आधार एक लंबी शर्ट थी, जो सीधे पैनलों से काटी गई थी, शर्ट में एक गोल कॉलर होता था, कभी-कभी इसके चारों ओर इकट्ठा होता था, एक बटन और लंबी आस्तीन के साथ सामने की ओर स्लिट लगा होता था। सामान्य महिलाओं के लिए, कमर पर बेल्ट से बंधी ऐसी शर्ट, घरेलू पोशाक के रूप में काम करती थी; धनी महिलाओं के पास भी अंडरशर्ट होते थे, पुरुषों की महिलाओं की शर्ट की तरह, उन्हें कढ़ाई से सजाया जाता था या हेम के किनारे पर रंगीन कपड़े से सजाया जाता था। , आस्तीन, और कॉलर। शर्ट के ऊपर उन्होंने एक सुंड्रेस पहना, एक लंबा, झूलता हुआ, बिना आस्तीन का कपड़ा जो नीचे से ऊपर तक बटनों से बंधा हुआ था। सनड्रेस के ऊपर एक सोल वार्मर लगाया गया था - एक छोटा, कमर के ठीक नीचे और बहुत चौड़ा, बिना आस्तीन का झालरदार परिधान, आधुनिक सनड्रेस की तरह पट्टियों के साथ। सबसे खूबसूरत और अनोखा महिलाओं का पहनावा लेटनिक था। इसे चमकीले कपड़ों से सिल दिया जाता था, सिर के ऊपर पहना जाता था और बेल्ट नहीं लगाया जाता था। आस्तीन ऊपर से कोहनी तक अधिक महंगे कपड़ों से सिल दिए गए थे। आस्तीन के सिरों और कॉलर के सामने के हिस्से को अधिक महंगे कपड़ों से बनी धारियों से सजाया गया था। कभी-कभी फ़्लायर्स को हेम के साथ फर से ट्रिम किया जाता था। कढ़ाई न केवल कपड़ों को सजाती है, बल्कि इसका एक जादुई अर्थ भी होता है। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, कढ़ाई वाले पैटर्न को घर में खुशी, सौभाग्य, समृद्धि और स्वास्थ्य लाना चाहिए। और मुसीबत और बुराई से भी बचाते हैं।

उत्सव के कपड़े संदूकों में रखे गए थे। कपड़ों पर आभूषणों में आप सूर्य, सितारों, शाखाओं पर पक्षियों के साथ जीवन के वृक्ष, फूलों, लोगों और जानवरों की आकृतियों की छवि देख सकते हैं। ऐसा प्रतीकात्मक आभूषण एक व्यक्ति को आसपास की प्रकृति, किंवदंतियों और मिथकों की अद्भुत दुनिया से जोड़ता है।

सर्दियों में, वे फिटेड चर्मपत्र कोट और सीधी पीठ वाले चर्मपत्र कोट पहनते थे। हेडड्रेस का उपयोग 19वीं शताब्दी से किया जा रहा है। पुरुषों के लिए, टोपी, और सर्दियों में - एक सामान्य प्रकार की फर टोपी। 19वीं सदी के अंत तक, लो कोकेशनिक और करुणा महिलाओं की टोपियों के बीच लोकप्रिय थे। प्राच्य प्रकार के गहनों के प्रभाव में, साधारण कांच, मोती और मूंगा मोतियों के साथ, चांदी के सिक्कों से बने मोनिस्ट और झुमके रूसी महिलाओं की पोशाक में दिखाई देते हैं। हालाँकि, रूसी यूराल पोशाक ने कट के विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक तत्वों को बरकरार रखा और, स्वदेशी लोगों के कपड़ों की तुलना में तेजी से, राज्य में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों से जुड़े बदलाव हुए, जबकि यूराल के कई लोगों की पोशाक पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

कज़ाख लोक पोशाक संरचना में सरल, व्यावहारिक, सवारी के लिए सुविधाजनक है, क्योंकि अतीत में घोड़े के बिना ऐसा करना असंभव था, शरीर को ठंड, गर्मी, उमस भरी हवाओं से बचाने के लिए अनुकूलित, फर ट्रिम, कढ़ाई के कारण इसकी सुंदरता से प्रतिष्ठित , जड़ना, और सभी प्रकार की सजावट का व्यापक उपयोग। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उत्तरार्द्ध न केवल सुंदरता की इच्छा के कारण उत्पन्न हो सकता है, क्योंकि स्टेपी परिस्थितियों में लोग, हमेशा अपने झुंड के साथ, अपने पूरे परिवार और घरेलू सामान के साथ चरागाहों की तलाश में घूमते रहते हैं, उनके पास बहुत कुछ नहीं होता है सजावट में संलग्न होने का समय। ल्यूरेक्स और कढ़ाई के साथ सोने की धारियों वाले कपड़ों का संवर्धन, सभी संभावनाओं में, बाद में हुआ, ताकि उनका उपयोग समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति, स्टेपी आबादी के एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित निर्धारित करने के लिए किया जा सके। यह गहरी जड़ों वाली परंपराओं के कारण भविष्य में जीवित रह सकता है, सौंदर्य आदर्शों और सौंदर्य और सद्भाव के बारे में लोगों के विचारों के अनुसार विकसित और सुधार कर सकता है।

बाहरी कपड़ों की झूलती प्रकृति, इसे बाईं ओर लपेटना, फिट होना, पंखों से सजी टोपियों की उपस्थिति और तामझाम के साथ महिलाओं की पोशाक का संवर्धन कज़ाख लोक पोशाक को अद्वितीय बनाता है। यह उन जातीय घटकों को दर्शाता है जिनसे कज़ाख लोगों का गठन हुआ था, अतीत में उनकी उत्पादक शक्तियों का स्तर, स्टेपी आबादी के व्यवसायों की प्रकृति, सरी-अर्का के विस्तार की कठोर जलवायु परिस्थितियाँ - कज़ाख छोटी पहाड़ियाँ, और अंत में, ऐतिहासिक परंपराएँ, पड़ोसियों से उधार लेने के तत्व। और एक टोन पहनना - चर्मपत्र कोट, प्राकृतिक रंगों में रंगे चर्मपत्र से बने वेज आवेषण के साथ पतलून, एक महसूस किए गए स्टॉकिंग के साथ ऊँची एड़ी वाले सप्तमा जूते - बायपाक - अतीत में कज़ाकों के व्यवसायों की प्रकृति से जुड़ा हुआ है - मोबाइल मवेशी प्रजनन, साथ ही जलवायु परिस्थितियों के साथ भी। सप्तमा एटीक ऊँचे टॉप और अंदर फेल्ट स्टॉकिंग्स वाले जूते हैं। सर्दियों की ठंड में घोड़े की सवारी करते समय वे बहुत गर्म और आरामदायक होते हैं। कमर पर अवरोध के साथ पुरुषों के बेशमेट के कट्स में, महिलाओं की फ्लेयर्ड ड्रेस कुलिश कोयलेक, महिलाओं की चौड़ी पोशाक जाज कोयलेक - योक पर मोटी इकट्ठा और एक टर्न-डाउन कॉलर के साथ, रूसी के प्रभाव को नोटिस करना आसान है , तातार, मध्य एशियाई कपड़े, यानी कज़ाकों के पड़ोसी।

कला और प्रतिभा के साथ सदियों से बनाई गई कज़ाख लोक पोशाक की सुंदरता, कई कारीगरों के काम से गुणा, न केवल महंगी फर ट्रिम, कढ़ाई या कहें, पैटर्न वाली बुनाई, ल्यूरेक्स धारियों द्वारा दी गई थी, बल्कि बेल्ट से भी सजाया गया था सोने और चांदी की पट्टिकाएं, कीमती और अर्ध-कीमती पत्थरों के मोतियों से बने पेंडेंट, मूंगा, एक महिला के कपड़ों के सेट से जुड़े हुए, आदि।

पुरुषों के कोसैक कपड़ों के एक सेट में एक काला सर्कसियन कोट, गहरे रंग की पतलून, एक बेशमेट, एक बैशलिक और सर्दियों में एक बुर्का और एक टोपी भी शामिल थी। कपड़ों के नामों की सूची ही इसकी "उत्पत्ति" के बारे में बताती है। उदाहरण के लिए, सर्कसियन। इसका कट पूरी तरह से काकेशस के पहाड़ी लोगों से लिया गया था। यह कमर पर एक लंबे कफ्तान जैसा दिखता है, ऊपर से टाइट-फिटिंग, कमर से नीचे की ओर फ्लेयर्ड फ्लैप्स के साथ। सामने इसे छाती से लंबाई के मध्य तक हुक के साथ बांधा गया था, ताकि नीचे की मंजिलें योद्धा की चौड़ी चाल में हस्तक्षेप किए बिना, स्वतंत्र रूप से अलग हो जाएं। यह सर्कसियन कोट सवारी के लिए बहुत आरामदायक था, और पूर्ण सरपट पर घुड़सवारी करते समय हुक बन्धन अधिक विश्वसनीय था। सर्कसियन कोट पतले कारखाने के कपड़े से बना था जिसमें चौड़ी लंबी आस्तीन और छाती पर गहरी नेकलाइन थी। सर्कसियन कोट की आस्तीन में एक चमकदार परत थी, क्योंकि इसका लैपेल पोशाक की एक तरह की सजावट थी, गहरी नेकलाइन से विभिन्न रंगों के बेशमेट अंडरशर्ट को देखा जा सकता था। सर्कसियों की छाती पर गज़ीर या गज़ीरनित्सा के लिए एक अस्तर सिल दिया गया था। "गज़ीर" का अर्थ है "तैयार"। एक योद्धा के कपड़ों पर इसकी उपस्थिति दुश्मन के साथ युद्ध में शामिल होने की तैयारी का संकेत देती है। (गाज़िरी, अपने मूल अर्थ से, कारतूसों के लिए एक भंडारण स्थान है, जो, जैसा कि वे कहते हैं, किसी भी समय हाथ में थे)। समय के साथ, गज़ीरों ने अपना असली उद्देश्य खो दिया और चांदी के ओवरले के साथ पतली चमड़े की बेल्ट की तरह, पोशाक की एक विशिष्ट सजावट बन गई। कोसैक लोक पोशाक

परंपरागत रूप से, कोसैक पोशाक की सुंदरता और समृद्धि चांदी की "मात्रा" पर निर्भर करती थी। इसलिए, गजिरों के शीर्षों को भी चांदी की प्लेट से सजाया गया था। सर्कसियन कोट के नीचे ऊँचे स्टैंड-अप कॉलर और लंबी संकीर्ण आस्तीन वाली एक बेशमेट शर्ट पहनी गई थी। इसे कांटों से भी बांधा जाता था। सर्दियों में, वे सूती ऊन से बनी गर्म बेशमेट पहनते थे, और सर्कसियन कोट के ऊपर वे एक बुर्का पहनते थे, बिना आस्तीन का एक झबरा लबादा, काला या "जैसे कि छुट्टी के लिए" सफेद। एक प्रसिद्ध कोसैक गीत में, निम्नलिखित शब्द बुर्के को समर्पित हैं: "...केवल बुर्का ही स्टेपी में एक कोसैक के लिए एक बिस्तर है, केवल एक बुर्का ही स्टेपी में एक कोसैक के लिए एक बिस्तर है..." . वास्तव में, खराब मौसम में, एक गर्म, चौड़ा बुर्का एक कोसैक के लिए कपड़े, एक कंबल और एक छोटे तम्बू जैसा कुछ था, जो किसी भी हवा से नहीं उड़ता था। मुख्य बात यह है कि इसने विश्वसनीय रूप से कोसैक को नरकट में छिपा दिया, क्योंकि कोसैक, सबसे पहले, सीमा रक्षक थे। कोसैक की हेडड्रेस एक कपड़े के शीर्ष के साथ भेड़ की खाल से बनी पापखा टोपी थी। इसकी अलग-अलग शैलियाँ हो सकती हैं: सपाट शीर्ष के साथ निचला या शंकु के आकार का। यहां तक ​​कि ज़ापोरोज़े सिच में, कोसैक कपड़े के कफ वाली टोपी पहनते थे जो एक पच्चर के आकार में किनारे की ओर गिरती थी। सिर को चेकर के वार से बचाने के लिए इसमें एक धातु का फ्रेम या अन्य कठोर वस्तु डाली जा सकती है। बैठक में, तथाकथित सर्कल, कोसैक को हमेशा टोपी पहननी पड़ती थी। उसे केवल प्रार्थना के दौरान फिल्माया गया था, शपथ, एक द्वंद्वयुद्ध के लिए एक चुनौती थी, और कोसैक झोपड़ी में सबसे दृश्यमान स्थान पर प्रदर्शित किया गया था। विधवा के घर में वह आइकन के नीचे लेटी थी, जिसका मतलब था कि परिवार भगवान के संरक्षण में था।

कोसैक पोशाक का एक अभिन्न अंग बैशलिक था। यह शब्द तुर्किक "बैश" हेड से आया है, और वास्तव में बैशलिक कोसैक का हेडड्रेस था, जिसे टोपी के ऊपर पहना जाता था। जाहिरा तौर पर, अभिव्यक्ति "एक्सचेंज बैश फॉर बैश", "हेड फॉर हेड", जो मूल रूप से कैदियों का आदान-प्रदान करते समय इस्तेमाल किया गया था, बैशलिक को संदर्भित करता है। बैशलिक लंबे ब्लेड वाला एक चौकोर, नुकीला हुड था जिसका उपयोग खराब मौसम में गर्दन को लपेटने के लिए किया जाता था। एक नियम के रूप में, बैशलिक कोसैक के कंधों पर स्थित था, उसकी गर्दन पर एक पतली रस्सी से बंधा हुआ था। उन्होंने मालिक के बारे में कुछ जानकारी दी: छाती पर बंधी टोपी का मतलब था कि कोसैक ने अपनी सैन्य सेवा पूरी कर ली थी, छाती पर क्रॉस व्यवसाय पर था, सिरों को उसकी पीठ के पीछे फेंक दिया गया था, वह स्वतंत्र था, आराम कर रहा था। अक्सर बैशलिक को एक बैग के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, इसके सिरों को बांधकर कंधे पर फेंक दिया जाता था। बैशलिक इतना बहुमुखी और सुविधाजनक था कि युद्ध मंत्रालय के एक विशेष डिक्री द्वारा इसे 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में tsarist सेना की सभी पैदल सेना इकाइयों में वर्दी के हिस्से के रूप में पेश किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान इस हेडड्रेस को क्यूबन कोसैक इकाइयों की वर्दी में शामिल किया गया था। यदि, कृपाण हमले की तैयारी की अवधि के दौरान, कोसैक ने अपने सर्कसियन कोट को उतार दिया, घोड़े की प्रगति को सुविधाजनक बनाने के लिए काफिले में एक लबादा और यहां तक ​​​​कि कारतूस के पाउच भी डाल दिए, तो टोपी को हमेशा कोसैक लावा के प्रतीक के रूप में छोड़ दिया गया था ( आक्रमण करना)। पूरी सरपट दौड़ते हुए, घोड़ा कोसैक के कंधों के पीछे पंखों की तरह फड़फड़ा रहा था। उत्सव का बैशलिक लाल कपड़े से बना होता था, और रोजमर्रा का बशलिक काले या गहरे रंगों का होता था।

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लोक वेशभूषा लोक कला का सबसे मूल्यवान स्मारक है। राष्ट्रीय परिधानों के एकीकृत कलात्मक समूह में काटने की कला, पैटर्न वाली बुनाई, कढ़ाई, पिपली, चमड़ा, धातु का काम और बहुत कुछ शामिल था। पोशाक एक जातीय समूह के अध्ययन, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों के लिए सबसे समृद्ध सामग्री भी है, जिसे उरल्स के लोगों की वेशभूषा के उदाहरण में देखा जा सकता है।

• राष्ट्रीय पोशाक के तत्वों के साथ

• दक्षिण यूराल के लोग

• प्रस्तुति

• घटना के लिए

• "वह किनारा जिसमें हम रहते हैं"

• एमबीएसएलएसएच का नाम यू.ए. गगारिन के नाम पर रखा गया

• बश्किरों ने घर के बने कपड़े, फेल्ट, भेड़ की खाल, चमड़े और फर से कपड़े बनाए; बिछुआ और भांग के कैनवास का भी उपयोग किया जाता था, और जूते चमड़े से बनाए जाते थे।
• बश्किरों का पारंपरिक लंबी स्कर्ट वाला बाहरी वस्त्र था येल्यान- पंक्तिबद्ध आस्तीन वाला सूट। वहाँ नर (सीधी पीठ) और मादा (फिट, फ्लेयर्ड) थे। पुरुषों के एलियन गहरे सूती कपड़ों से सिल दिए जाते थे, कभी-कभी मखमल, रेशम और सफेद साटन से; लाल कपड़े की धारियों (हेम, फ्लैप, आस्तीन के साथ) के साथ छंटनी की गई, पिपली, कढ़ाई और चोटी से सजाया गया। महिलाओं के एलियन रंगीन मखमल, काले साटन और रेशम से सिल दिए गए थे। हेम, हेम और आस्तीन को बहुरंगी कपड़े (लाल, हरा, नीला) से बनी धारियों से काटा गया था, उन्हें बारी-बारी से ब्रैड के साथ जोड़ा गया था। एलियंस को तालियों, कढ़ाई, मूंगों, सिक्कों और कंधों पर त्रिकोणीय धारियों (यौरिन्सा) से सजाया गया था।
• बश्किरों के बीच बाहरी वस्त्र के रूप में यह आम था कज़ाकिन- आस्तीन के साथ एक फिट, पंक्तिबद्ध सूट और बटन के साथ एक ब्लाइंड फास्टनर।

• एक महिला की पोशाक का आधार कुल्मेक (शर्ट-ड्रेस) और पतलून है।
• पुरुष चेकमेन पहनते थे, एक कपड़ा बाहरी वस्त्र जिसे बागे की तरह काटा जाता था, कम अक्सर कफ्तान या आधे-काफ्तान के रूप में।
• चोबा भी था - हल्का, बिना लाइन वाला बाहरी वस्त्र। यह आमतौर पर घुटने की लंबाई के ठीक नीचे, घर में बने लिनन या भांग के कपड़ों से सिल दिया जाता था। चेकमेन - फिटेड, लंबी स्कर्ट वाले, किसान डेमी-सीजन कपड़े। लड़कियों के लिए, पोशाक की सजावट एक बनियान या एप्रन थी।

• रूस की तरह, महिलाओं की पोशाक का आधार शर्ट (यूकेआर) था। कोस्ज़ुल, शर्ट). यह पुरुषों की तुलना में लंबा था और दो भागों में सिल दिया गया था। कमर के नीचे शरीर को ढकने वाला निचला हिस्सा मोटे पदार्थ से बना होता था और इसे स्टैनिना (यूक्र) कहा जाता था। pidtitchka).
• महिलाओं की शर्ट कॉलर वाली या बिना कॉलर वाली होती थीं। ऐसी शर्ट के लिए, कॉलर को आमतौर पर छोटे समूहों में इकट्ठा किया जाता है और शीर्ष पर ट्रिम किया जाता है। बिना कॉलर वाली शर्ट को रूसी कहा जाता था, कॉलर वाली शर्ट को पोलिश कहा जाता था।
• यूक्रेन में, शर्ट के हेम को कढ़ाई से सजाने का रिवाज व्यापक है, क्योंकि शर्ट का हेम हमेशा बाहरी कपड़ों के नीचे से दिखाई देता था।
• पैंट (यूक्रेनी) पतलून, पतलून) यूक्रेन में लगभग उसी तरह से सिल दिया गया था जैसे रूस में, अधिक सटीक रूप से, जिस सिद्धांत से पैंट को शरीर से जोड़ा गया था वह वही था; पैंट का ऊपरी किनारा अंदर की ओर मुड़ा हुआ था, और परिणामी निशान में एक फीता या बेल्ट पिरोया गया था। फीता एक गाँठ में बंधा हुआ था। यूक्रेनियन अक्सर बेल्ट का इस्तेमाल करते थे। बेल्ट को बक्कल में बाँधकर उसे एक बार फिर कमर के चारों ओर लपेट दिया गया।

• सबसे प्रसिद्ध यूक्रेनी हेडड्रेस लड़की की है पुष्पांजलि. पुष्पमालाएँ ताज़े या कृत्रिम फूलों से बनाई जाती थीं और पुष्पांजलि में बहुरंगी रिबन बाँधे जाते थे।
• एक प्रसिद्ध प्राचीन रिवाज के अनुसार, 15 वर्ष तक की लड़कियाँ या यहाँ तक कि शादी तक भी केवल बेल्ट वाली शर्ट पहनती थीं। यूक्रेनी लड़कियाँ कोई अपवाद नहीं थीं। विवाहित स्त्रियाँ पहनती थीं अतिरिक्त टायर, यैंक और मचान, स्कर्ट से मेल खाते कपड़े, रूसी पनेवा के समान। प्लख्ता,पनेवा की तरह, यह महिला के शरीर के निचले हिस्से को मुख्य रूप से पीछे से ढकता है। इसे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए डिज़ाइन की गई बेल्ट के साथ बेल्ट से सुरक्षित किया गया है। इसे घरेलू ऊनी सामग्री से सिल दिया गया था। पनेवा की तरह का पैटर्न एक बड़ी कोशिका है।

• महिलाओं की पोशाक में एक शर्ट, सनड्रेस और कोकेशनिक शामिल थे। शर्ट के बाद, सुंड्रेस एक महिला की पोशाक का मुख्य घटक था। "सराफान" पूर्वी मूल का शब्द है; इसका मूल अर्थ "सिर से पैर तक कपड़े पहने हुए" था। हेडड्रेस रेशम, चिंट्ज़ अस्तर, कपास ऊन, ब्रैड्स, मोतियों, विशेष रूप से मोती, फ़िरोज़ा कढ़ाई, घोंसले में रंगीन कांच से बना एक कोकेशनिक है।

• . लड़की की पोशाक में जैकेट के साथ स्कर्ट शामिल थी। स्वेटशर्ट फिटेड पहने जाते थे, स्कर्ट चिंट्ज़ या ऊन से बने होते थे, कम अक्सर रेशम या साटन से। फीता, चमकीले रंगों के साथ साटन या रेशम से बनी टोपी।

• मुख्य पुरुषों का पहनावा शर्ट या अंडरशर्ट था। लोक पोशाक में, शर्ट बाहरी परिधान था, और कुलीनों की पोशाक में यह अंडरवियर था। घर पर, बॉयर्स पहनते थे नौकरानी शर्ट- यह हमेशा रेशम था.
• शर्ट के रंग अलग-अलग होते हैं: अधिकतर सफेद, नीला और लाल। उन्हें बिना टक किए पहना जाता था और एक संकीर्ण बेल्ट से बांधा जाता था। शर्ट की पीठ और छाती पर एक अस्तर सिल दिया गया था, जिसे कहा जाता था पृष्ठभूमि.

• पुरुष अपनी शर्ट के ऊपर ज़िपुन पहनते थे
• जिपुन किसान बाहरी वस्त्र है। यह चमकीले रंगों में मोटे घर के बने कपड़े से बना एक कॉलरलेस काफ्तान है, जिसमें विपरीत डोरियों के साथ सिलाई की गई है।
• अमीर लोग अपनी ज़िपुन के ऊपर कफ्तान पहनते थे। काफ्तान के ऊपर, बॉयर्स और रईसों ने फ़िरयाज़ पहना - प्राचीन रूसी कपड़े (पुरुषों और महिलाओं के) लंबी आस्तीन के साथ, बिना किसी अवरोध के।

• गर्मियों में, कफ्तान के ऊपर सिंगल-पंक्ति जैकेट पहना जाता था। Odnoryadka - रूसी बाहरी वस्त्र, चौड़े, टखने तक लंबे स्किम्ड, महिलाओं और पुरुषों के कपड़े, बिना कॉलर के, लंबी आस्तीन के साथ, जिसके नीचे बाहों के लिए छेद होते थे।
• किसान बाहरी वस्त्र अर्मेनियाई जैकेट था। ARMYAK कपड़े या मोटे ऊनी सामग्री से बने लबादे या कफ्तान के रूप में एक लंबी स्कर्ट वाला बाहरी परिधान है।

• महिलाएं "कोइलेक" नामक खुली शर्ट पहनती थीं, जो पुरुषों की तुलना में अधिक लंबी होती थी। युवा महिलाओं और लड़कियों ने लाल या रंगीन कपड़े पसंद किए
• महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली पोशाक के ऊपर अंगियाबिना आस्तीन का और खुला कॉलर।
• महिलाओं के वस्त्र " शापन- गरीब परिवारों के कई प्रतिनिधियों द्वारा पहने जाने वाले सबसे आम कपड़े, और उनके पास कोई अन्य बाहरी वस्त्र नहीं था।
• « सौकेले» - काटे गए शंकु के आकार में एक शादी की हेडड्रेस। वह बहुत लंबा था - 70 सेमी तक अविवाहित लड़कियां पहनती थीं।" तकिया» - कपड़े से बनी एक छोटी टोपी

• पुरुष दो प्रकार के अंडरशर्ट पहनते थे, निचली और ऊपरी पतलून, हल्के बाहरी वस्त्र और चौड़े बाहरी वस्त्र जैसे विभिन्न सामग्रियों से बने वस्त्र। पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा चमड़े की बेल्ट और कपड़े के सैश थे।
• कज़ाख कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक शापन था - एक विशाल लंबा वस्त्र
• कालपाक- संकीर्ण ऊंचे मुकुट, गोल या नुकीले मुकुट के साथ पतले सफेद रंग से बनी एक ग्रीष्मकालीन टोपी, जिसे दो समान हिस्सों से सिल दिया गया था, निचले हिस्से चौड़े किनारे बनाने के लिए मुड़े हुए थे

• पुरुषों की राष्ट्रीय पोशाक में चमड़े की पैंट शामिल हैं - लेडरहॉसन, तीन-चौथाई लंबाई, शर्ट, बनियान, फ्रॉक कोट (जर्मन)। लोडेन), पंख या हेयर ब्रश वाली टोपी, लेगिंग और मोटे तलवों वाले जूते।
• पुरुषों के लिए, फ्रॉक कोट की लंबाई वैवाहिक स्थिति का संकेत दे सकती है। परंपरा के अनुसार, विवाहित पुरुष लंबे फ्रॉक कोट पहनते हैं, जो आमतौर पर काले रंग के होते हैं। बैचलर्स छोटा फ्रॉक कोट पहनते हैं।
• एक महिला के सूट में एक पूर्ण स्कर्ट, एक ब्लाउज, लेस या बटन के साथ एक कोर्सेट जैसा बनियान और एक एप्रन शामिल होता है। एक महिला की स्कर्ट की लंबाई वर्तमान में मनमानी है, लेकिन पहले, परंपरा के अनुसार, यह जमीन से एक लीटर बियर मग (27 सेमी) की ऊंचाई पर समाप्त होती थी।

• पुरुषों के सूट में आमतौर पर एक शर्ट, कॉलर और तल पर कढ़ाई, पतलून, एक बनियान और लेगिंग (कमर के कपड़े) शामिल होते हैं।
• बेलारूस में लेगिंग्स (पतलून) को पैंट कहा जाता था। वे सादे या विभिन्न प्रकार के लिनन से, बुने हुए या अर्ध-बुने हुए कपड़े से, सर्दियों वाले - गहरे कपड़े (कपड़े के कपड़े) से सिल दिए जाते थे। लेगिंग को एक बेल्ट पर कॉलर किया गया था, जिसे एक ब्लॉक या बटन के साथ बांधा गया था, और एक स्ट्रिंग के साथ कॉलरलेस किया गया था। नीचे के पैर स्वतंत्र रूप से गिरे हुए थे या ओनुचा और बास्ट जूतों के तामझाम में लिपटे हुए थे। शर्ट को लेगिंग के ऊपर पहना गया था और बेल्ट लगा हुआ था

• महिलाओं की लोक पोशाक का आधार कढ़ाई से सजी एक लंबी सफेद लिनन शर्ट थी।
• एक कपड़े की स्कर्ट - अंदराप, जिसने पुराने कंबल, एप्रन, कभी-कभी बिना आस्तीन की बनियान और बेल्ट की जगह ले ली। शर्ट के मेंटल, कॉलर, आस्तीन और कभी-कभी कॉलर और हेम पर सितारों, समचतुर्भुज, वर्गों और त्रिकोणों के ज्यामितीय पैटर्न की कढ़ाई की गई थी। पहनावा एक हेडड्रेस - एक पुष्पांजलि, एक "स्किंडाचोक" (रश्निकोव), एक बोनट या एक स्कार्फ के साथ पूरा किया गया था।
• गर्दन को मोतियों और रिबन से सजाया गया था।

• उरल्स का इतिहास प्राचीन काल तक जाता है। यहां तक ​​कि पुरातन काल के इतिहासकारों ने भी यूराल पर्वत के बारे में लिखा, जिसके साथ दो दुनियाओं की सीमा चलती थी: सभ्य यूरोपीय और सुदूर, रहस्यमय एशियाई। यहां, दो महाद्वीपों की सीमा पर, विभिन्न विश्व सभ्यताओं की नियति पार हो गई, जिसने हमारे क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति पर एक अमिट छाप छोड़ी।

• यदि आप मित्रता को महत्व देते हैं,

• आप बहस कर सकते हैं और दोस्त बन सकते हैं,

• और झगड़ा नहीं होगा

• किसी विवाद से.

पिशमा और तलित्सा गांव के बीच 15 किलोमीटर लंबी सड़क पर एक यातायात दुर्घटना के परिणामस्वरूप दो लोगों की मौत हो गई और तीन अन्य घायल हो गए।

सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के लिए आंतरिक मामलों के मंत्रालय के मुख्य निदेशालय की प्रेस सेवा के प्रमुख के अनुसार, 1999 में पैदा हुआ ड्राइवर वालेरी गोरेलिख, जो ओपल एस्ट्रा चला रहा था, रात में नियंत्रण खो बैठा और एक धातु पुल से टकरा गया। इससे कार पलट गई और उसमें आग लग गई।

घटना के परिणामस्वरूप, 1996 और 2001 में पैदा हुए दो यात्रियों की एम्बुलेंस आने से पहले ही मृत्यु हो गई। तीन और - 1993 और 1995 में पैदा हुए युवा पुरुष और 2001 में पैदा हुई एक लड़की - को अलग-अलग गंभीरता की चोटों के साथ पिशमिंस्की जिला अस्पताल ले जाया गया।

हादसे में ड्राइवर को कोई चोट नहीं आई। उसके लिए एक चिकित्सा परीक्षण आयोजित किया गया था, और एक रासायनिक और विष विज्ञान अध्ययन के लिए रक्त लिया गया था।

फोटो: सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के लिए रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के मुख्य निदेशालय की प्रेस सेवा

रोजगार के अवसरों के अभाव में, सेवानिवृत्ति से पहले की आयु वाले रूसी जल्दी सेवानिवृत्त हो सकते हैं।

जैसा कि रोसिस्काया गज़ेटा की रिपोर्ट है, आवश्यक आयु से दो साल पहले सेवानिवृत्त होने के लिए, संक्रमण अवधि को ध्यान में रखते हुए, रोजगार केंद्र से उचित पुष्टि प्राप्त करना आवश्यक है।

1 जुलाई, 2019 तक, 23.5 हजार रूसियों को भुगतान प्राप्त हुआ, जिन्हें काम नहीं मिला।

पेंशन फंड ने नोट किया कि अगले वर्ष इन उद्देश्यों के लिए 4.4 बिलियन रूबल आवंटित किए गए हैं। 2021 में 5.6 बिलियन और 2022 में 6.4 बिलियन खर्च करने की योजना है।

रूसी संघ के श्रम मंत्रालय के अनुसार, इस वर्ष जनवरी-जून में पेंशनभोगियों के बीच बेरोजगारों की संख्या 92 हजार थी, जून के अंत में - 122.6 हजार लोग।

ऑस्ट्रेलियाई एयरलाइन क्वांटास के बोइंग 787-9 यात्री विमान ने इतिहास में सबसे लंबी नॉन-स्टॉप उड़ान का रिकॉर्ड बनाया। पहली बार न्यूयॉर्क-सिडनी मार्ग पर सीधी उड़ान शुरू की गई।

TASS के अनुसार, प्रायोगिक प्रशिक्षण उड़ान का कुल समय 19 घंटे 14 मिनट था, इसमें 49 यात्रियों और चालक दल के सदस्यों ने भाग लिया। विमान ने 16 हजार 309 किलोमीटर की दूरी तय की और 37 मिनट देरी से उतरा।

उड़ान के दौरान, विमान में सवार लोगों की भलाई का आकलन करने के लिए कई प्रयोग किए गए - पायलटों की मस्तिष्क गतिविधि और प्रतिक्रिया की गति को मापा गया, और यात्रियों को कई शारीरिक व्यायाम करने की आवश्यकता थी।

यह ध्यान दिया जाता है कि भविष्य में इससे चालक दल के सदस्यों के लिए उम्मीदवारों की सूची तैयार करने और अल्ट्रा-लॉन्ग-हॉल उड़ानों पर ग्राहक सेवा के लिए मानक विकसित करने में मदद मिलेगी।

यह योजना बनाई गई है कि दिसंबर तक एयरलाइन मार्गों की आर्थिक व्यवहार्यता की सटीक गणना करने और ऑस्ट्रेलियाई शहरों के लिए अल्ट्रा-लॉन्ग-हॉल उड़ानें शुरू करने पर अंतिम निर्णय लेने में सक्षम होगी।

बताते चलें कि पहले सबसे लंबी नॉन-स्टॉप उड़ान नेवार्क से सिंगापुर की उड़ान मानी जाती थी, जिसकी अवधि 18 घंटे 50 मिनट थी और तय की गई दूरी 15 हजार 345 किलोमीटर थी।

फोटो: इवान कोस्टिन, एजेंडा समाचार एजेंसी

रूसी सरकार ने फोन नंबर से बैंक ग्राहकों की पहचान करने पर एक विधेयक तैयार किया है।

वित्तीय बाजार पर राज्य ड्यूमा समिति के प्रमुख के संदर्भ में इज़वेस्टिया के रूप में अनातोली अक्साकोवा, मंत्रियों का मंत्रिमंडल पासपोर्ट डेटा को सत्यापित करने के लिए बैंकों को ग्राहक फोन नंबरों की जांच करने के लिए बाध्य करना चाहता है। इस प्रयोजन के लिए, ग्राहक सूचना (यूआईएस) को सत्यापित करने के लिए एक एकीकृत सूचना प्रणाली बनाई जाएगी, जो क्रेडिट संस्थानों और दूरसंचार ऑपरेटरों के बीच एक कड़ी बन जाएगी।

प्रारंभ में, वे लागत को दूरसंचार ऑपरेटरों को सौंपना चाहते थे, लेकिन अंत में यह योजना बनाई गई कि यूआईएस के निर्माण को क्रेडिट संस्थानों द्वारा वित्तपोषित किया जाएगा।

“कुछ प्रस्तावों पर चर्चा की आवश्यकता होती है। जो बैंक नागरिकों के साथ सक्रिय रूप से काम नहीं करते हैं, उन्हें ऐसे ऑडिट में भाग लेने का कोई मतलब नहीं दिखता। सभी क्रेडिट संस्थान इस प्रणाली पर पैसा खर्च करने के लिए तैयार नहीं हैं, ”प्रकाशन ने अक्साकोव के हवाले से कहा।

यह उम्मीद की जाती है कि यह पहल रूसियों को कलेक्टरों के कॉल से बचाएगी और पैसे की चोरी को रोकने में मदद करेगी जब कोई हमलावर ग्राहक की आड़ में बैंक को कॉल करता है और अपने पासपोर्ट की जानकारी देता है। इस मामले में, भले ही जालसाज नंबर बदल दे, उसका असली फोन नंबर ईआईएस में प्रदर्शित होगा।

यह नोट किया गया है कि बिल पर नवंबर में दूसरी रीडिंग में विचार किया जाएगा।

क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के कुरागिन्स्की जिले में, जहां एक बांध टूट गया और 15 लोगों की मौत हो गई, आपातकाल की स्थिति लागू कर दी गई।

परिणामस्वरूप, श्रमिकों की बस्ती में दो अस्थायी श्रमिकों के शयनगृह में पानी भर गया। 15 लोग मारे गए और अन्य 13 लापता थे।

लगभग 300 लोग, रूसी संघ के आपातकालीन स्थिति मंत्रालय के 6 एमआई-8 हेलीकॉप्टर और राज्य चिकित्सा निरीक्षणालय के कई छोटे जहाज आपात स्थिति को खत्म करने और लापता लोगों की तलाश में शामिल थे।

फोटो: क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के गवर्नर की प्रेस सेवा

इस वर्ष की पहली छमाही में, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में पर्यटकों का प्रवाह पिछले वर्ष की समान अवधि की तुलना में 15% बढ़ गया।

जैसा कि निवेश और क्षेत्रीय विकास मंत्री के संदर्भ में सूचना नीति विभाग द्वारा रिपोर्ट किया गया है विक्टोरिया कज़ाकोवासमीक्षाधीन अवधि के दौरान, 785.7 हजार पर्यटकों (विदेशी सहित) ने मध्य उराल की यात्राएँ कीं।

राष्ट्रीय पर्यटन रेटिंग में, यह क्षेत्र अब रूसी संघ के घटक संस्थाओं में शीर्ष 10 में है। कज़ाकोवा के अनुसार, क्षेत्र में पर्यटन उद्योग को विकसित करने के लिए, पर्यटक और मनोरंजक क्लस्टर बनाए जा रहे हैं, और पर्यटक सुविधाओं के सुधार और मरम्मत के लिए क्षेत्रीय बजट से नगरपालिका प्रशासन को सब्सिडी प्रदान की जाती है।

इसके अलावा, पर्यटन के क्षेत्र में कार्यक्रम आयोजनों और सामाजिक रूप से उन्मुख परियोजनाओं के लिए वित्तीय सहायता प्रदान की जाती है।

निज़नी टैगिल में, ललित कला संग्रहालय की 75वीं वर्षगांठ के जश्न के हिस्से के रूप में, सोवियत काल का एक मूर्तिकला पार्क खोला गया था। उद्घाटन समारोह में स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र के निवेश और विकास मंत्री ने भाग लिया विक्टोरिया कज़ाकोवा, महापौर व्लादिस्लाव पिनाएवऔर ललित कला संग्रहालय के निदेशक मरीना अजीवा.

राज्य कार्यक्रम के ढांचे के भीतर आकर्षण का एक नया बिंदु बनाया गया था "2024 तक स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र का निवेश आकर्षण बढ़ाना।" पहले चरण में, संग्रहालय क्षेत्र में क्षेत्र का भूनिर्माण और भूनिर्माण हुआ, और दूसरे चरण में - पार्क की व्यवस्था, मूर्तियों के लिए पेडस्टल्स की तैयारी, प्रकाश व्यवस्था और बाड़ की स्थापना। अनुबंध की कुल लागत 4.37 मिलियन रूबल थी।

सोवियत काल का मूर्तिकला पार्क शहर के ऐतिहासिक क्षेत्र - कला क्वार्टर का हिस्सा बन जाएगा और ऐतिहासिक और पर्यटक समूह "ओल्ड टाउन" में शामिल किया जाएगा। इसके लिए वस्तुएं पूरे मध्य उराल में एकत्र की गईं - ये एक शिक्षक और एक छात्र, एक खनिक, एक अग्रणी और एक अग्रणी महिला की मूर्तियां हैं, साथ ही सोवियत नेताओं की प्रतिमाएं भी हैं।

विक्टोरिया कज़ाकोवा के अनुसार, पार्क न केवल टैगिल निवासियों के लिए, बल्कि शहर के मेहमानों के लिए भी आकर्षण का केंद्र बन जाएगा।

फोटो: निज़नी टैगिल प्रशासन की प्रेस सेवा

"येकातेरिनबर्ग के विशेषज्ञ क्लब" में शामिल संस्कृतिविदों और सार्वजनिक हस्तियों ने इस बारे में बात की कि यूराल सांस्कृतिक विरासत के कौन से विषय, व्यक्तित्व और वस्तुएं अपने स्वयं के संग्रहालयों के लायक हैं। जैसा कि विशेषज्ञ जोर देते हैं, संग्रहालय न केवल प्रदर्शनियों और प्रदर्शनों को संग्रहीत कर सकते हैं, बल्कि पर्यटकों और नागरिकों के लिए आकर्षण का केंद्र भी बन सकते हैं, और इसलिए सक्रिय विकास की आवश्यकता है।

उरल्स की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की अनूठी वस्तुओं में से एक शिगिर मूर्ति है, जो 11 हजार साल पुरानी एक कलाकृति है और दुनिया की सबसे पुरानी लकड़ी की मूर्ति के रूप में जानी जाती है। सिविल सोसाइटी डेवलपमेंट फाउंडेशन के विशेषज्ञ, सांस्कृतिक वैज्ञानिक और प्रचारक सर्गेई नोवोपाशिनमुझे यकीन है कि यह प्रदर्शनी अपने स्वयं के संग्रहालय की हकदार है, जहां इस युग की अन्य कलाकृतियां भी प्रस्तुत की जाएंगी।

“शिगिर मूर्ति की विशिष्टता को देखते हुए, इसे एक अलग संग्रहालय की आवश्यकता है। ऐसे संग्रहालयों का चलन है जो एक प्रदर्शनी के लिए बनाए जाते हैं। यहां, संग्रहालय का मुख्य तत्व निचले स्तर की कलाकृतियों की प्रदर्शनी के रूप में शिगिर मूर्ति और उसके आसपास हो सकता है। उनका अस्तित्व निश्चित है। इसे अवधारणा में स्पष्ट रूप से वर्णित करने और स्थापित करने की आवश्यकता है, ”विशेषज्ञ का मानना ​​है।

संस्कृतिविज्ञानी, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार उनसे सहमत हैं जॉर्जी त्सेप्लाकोव, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इस अवधि के कई स्मारकों की उपस्थिति के बावजूद, यूराल संस्कृति की आदिम परत आम जनता को बहुत कम ज्ञात है: डोलमेंस, रॉक पेंटिंग और निश्चित रूप से, शिगिर मूर्ति।

“यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसके बारे में विशेषज्ञ बात करते हैं, लेकिन आम जनता इसके बारे में बहुत कम जानती है। यह परत बहुत दिलचस्प होगी, खासकर इसलिए क्योंकि यहां हमारे पास डींगें हांकने के लिए कुछ है। हमारे पास अद्वितीय स्मारक हैं जो कहीं और नहीं पाए जाते हैं, यह "यूरोप - एशिया" नहीं है, जो केवल रूसी संघ के दर्जनों शहरों में मौजूद है," जॉर्जी त्सेप्लाकोव कहते हैं।

प्रबंधक उसी स्थिति का पालन करता है "येकातेरिनबर्ग का विशेषज्ञ क्लब", दार्शनिक विज्ञान के डॉक्टर अनातोली गगारिन, जिन्होंने "प्राचीन यूराल की ऐतिहासिक विरासत को सांस्कृतिक प्रसार में पेश करने" की आवश्यकता पर ध्यान दिया, जो येकातेरिनबर्ग को बौद्धिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक गतिविधि के केंद्र के रूप में मजबूत करेगा।

हालाँकि, येकातेरिनबर्ग की सांस्कृतिक विरासत प्राचीन स्मारकों तक ही सीमित नहीं है। कवि एवं साहित्यिक आलोचक कॉन्स्टेंटिन कोमारोवविशेष रूप से, संग्रहालय बनाने का विचार आया बोरिस रयज़ीऔर इल्या कोर्मिल्टसेव.

“हमें बोरिस रयज़ी और इल्या कोर्मिल्टसेव के संग्रहालयों की आवश्यकता है, क्योंकि ये शहर के लिए प्रमुख व्यक्ति हैं और वे बड़े पैमाने पर अखिल रूसी संस्कृति में हमारे शहर का प्रतिनिधित्व करते हैं। मुझे लगता है कि यह सिर्फ एक संग्रहालय नहीं होना चाहिए जहां कुछ चीजें होंगी (हालांकि यह भी होनी चाहिए), बल्कि एक जीवंत, सक्रिय मंच होना चाहिए जहां कवि, संगीतकार इकट्ठा होंगे और कुछ शामें होंगी,'' कवि सुझाव दिया ।

अन्य समकालीन यूराल लेखक भी अपने स्वयं के संग्रहालयों के लायक हैं, उन्होंने कहा: यूराल काव्य विद्यालय के "मास्टर"। माया निकुलिना, कवि एलेक्सी रेशेतोव, यूरी कज़ारिन, एवगेनी कासिमोवऔर अरकडी ज़ैस्टिरेट्स.

अनातोली गगारिन ने संग्रहालयों के निर्माण के माध्यम से येकातेरिनबर्ग के अपने समकालीनों को अमर बनाने का भी प्रस्ताव रखा। एक राजनीतिक वैज्ञानिक और लेखक के अनुसार व्लादिस्लाव क्रैपिविनजिन्होंने हाल ही में अपना 80वां जन्मदिन मनाया है, वह अपने स्वयं के संग्रहालय के हकदार हैं, जो उनके काम को और अधिक लोकप्रिय बनाने में मदद कर सकता है।

पिछले दशकों में, समय-समय पर इस बात पर चर्चा होती रही है कि क्या और, यदि हां, तो कैसे, येकातेरिनबर्ग अपने प्रचार के लिए यूरोप और एशिया के बीच सीमा के विषय का उपयोग कर सकता है। सर्गेई नोवोपाशिन ने कहा कि येकातेरिनबर्ग के "यूरेशियनवाद" को सिद्धांत के आधार पर स्थापित करना आवश्यक है हेलफोर्ड मैकिंडरहार्टलैंड के बारे में

“बहुत सक्षमता और कुशलता से यूरोप-एशिया ब्रांड का उपयोग करके क्षेत्र को स्थापित करना आवश्यक है। यानी कनेक्टिंग फ़ंक्शन और मैकिंडर की अवधारणा की ओर इशारा करना। मैकिंडर के अनुसार, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, इतिहास के भौगोलिक केंद्र, हार्टलैंड के केंद्र में स्थित है। तदनुसार, हमें इस धुरी को बनाए रखने और खुद को इस तरह से स्थापित करने की आवश्यकता है - न कि केवल "यूरोप और एशिया की सीमा" पर, जो 3,000 किमी तक चलती है। न केवल भू-राजनीतिक, बल्कि भू-सांस्कृतिक पहलू को भी ध्यान में रखना आवश्यक है, ”विशेषज्ञ बताते हैं।

मौजूदा सांस्कृतिक संस्थानों के प्रमुखों ने संभावित संग्रहालय स्थलों पर अपनी राय साझा की: येकातेरिनबर्ग के इतिहास संग्रहालय के निदेशक सर्गेई कमेंस्कीऔर स्वेर्दलोव्स्क एकेडमिक ड्रामा थिएटर के निदेशक एलेक्सी बदायेव. बाद वाले ने आधुनिक नृत्यकला के रंगमंच के लिए एक अलग भवन बनाने का विचार व्यक्त किया "प्रांतीय नृत्य", और राष्ट्रीय समकालीन कला केंद्र के आधार पर समकालीन कला का एक पूर्ण संग्रहालय बनाने का भी प्रस्ताव रखा।

“समकालीन कला के संग्रहालय कई शहरों में मौजूद हैं, उनके अपने दर्शक वर्ग हैं। जब मैं विभिन्न शहरों और देशों का दौरा करता हूं, तो मैं देखता हूं कि ये लोकप्रिय स्थल हैं और ये आकर्षण के केंद्र हो सकते हैं। आठ साल पहले, संघीय निवेश का उपयोग करके आज के एनसीसीए की साइट पर वास्तव में एक पूर्ण संग्रहालय बनाने का विचार आया। यहां तक ​​कि आईसेट पर एक सुपरनोवा पुल बनाने की भी योजना थी,'' एलेक्सी बदाएव ने याद किया।

बदले में, सर्गेई कमेंस्की ने विशेष रूप से सांस्कृतिक जीवन में लोगों को शामिल करने और येकातेरिनबर्ग के इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया। निवासियों की कहानियाँ और यादें स्वयं उरल्स की राजधानी की ऐतिहासिक विरासत को "पुनर्जीवित" कर सकती हैं।

“येकातेरिनबर्ग की मुख्य राजधानी एक विशिष्ट स्थान, स्कूल, सड़क, जिले, उद्यम से जुड़े लोग और उनकी कहानियाँ हैं। यह अद्वितीय संग्रहालयों का एक नेटवर्क है जो स्वयं निवासियों द्वारा बनाया गया है। हम जहां रहते हैं उसकी बेहतर समझ के लिए, शहर की आंतरिक प्रतिष्ठा के संदर्भ में यह महत्वपूर्ण है। हमारे पास घर पर पेरिस के लिए गाइडबुक हैं, लेकिन येकातेरिनबर्ग के लिए नहीं। और हमारे नकारात्मक परिणाम हैं - लोग चले जाते हैं। हमें इस दिशा में काम करने की जरूरत है, दुनिया भर में हर किसी के दोस्त हैं - यह मुंह से निकली एक सशक्त बात है। और येकातेरिनबर्ग छोड़ने वाले लोग भी इस प्रक्रिया में शामिल हो सकते हैं,'' येकातेरिनबर्ग इतिहास संग्रहालय के प्रमुख आश्वस्त हैं।

विशेषज्ञ द्वारा व्यक्त किया गया दूसरा विचार वैश्विक संदर्भ में येकातेरिनबर्ग के प्रतिनिधित्व से संबंधित है।

"उदाहरण के लिए, यूनिवर्सियड के लिए हम एक ई-वर्ल्ड पार्क बनाने का प्रस्ताव रखते हैं, जिसमें हम वास्तविक लोगों की कहानियों के माध्यम से दिखा सकते हैं कि येकातेरिनबर्ग ने 300 वर्षों में दुनिया को क्या दिया है, और दुनिया ने शहर को क्या दिया है," उसने कहा। "हमें ऐसी वस्तुएं बनाने की ज़रूरत है जो येकातेरिनबर्ग को वैश्विक, विश्व संदर्भ में दिखाएगी।"

पिछले रविवार, 13 अक्टूबर को, शहरवासियों ने सेंट कैथरीन कैथेड्रल के भाग्य का फैसला किया, जिससे गॉर्डियन गाँठ खुल गई, जिसने लगभग 10 वर्षों तक मंदिर के समर्थकों और "विरोधियों" दोनों को परेशान किया। पूर्व उपकरण-निर्माण संयंत्र (गोर्की, 17) की साइट के लिए 57.66% वोट दिए गए थे, मकारोव्स्की ब्रिज के पीछे के क्षेत्र को 39.49% नागरिकों द्वारा चुना गया था, 2.85% मतपत्रों को खराब माना गया था। येकातेरिनबर्ग के अग्रणी समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों को विश्वास है कि आज संघर्ष ने उपजाऊ सूचना अवसर और राजनीतिक उन्नति के लिए एक उपकरण के रूप में खुद को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है।

येकातेरिनबर्ग सिटी ड्यूमा के एक डिप्टी ने कहा, "मंदिर के निर्माण स्थल पर सर्वेक्षण ने सेंट कैथरीन कैथेड्रल के निर्माण पर चर्चा को समाप्त कर दिया।" अलेक्जेंडर कोलेनिकोव. - और यह विशेष रूप से संतुष्टिदायक है अगर हम याद रखें कि यह कल नहीं उठा था। अब कई वर्षों से, इसके प्लेसमेंट के लिए स्थान समय-समय पर प्रस्तावित किए जाते रहे हैं, लेकिन फिर इन विचारों को छोड़ दिया गया।

उपयुक्त अभिव्यक्ति द्वारा एलेक्जेंड्रा गैवरिलेंको, एक रूढ़िवादी कार्यकर्ता जिसने मतदान के आयोजन में प्रत्यक्ष भाग लिया, इसमें कोई भी हारा नहीं था (और हो भी नहीं सकता था, क्योंकि ब्रुस्निका से एक भूखंड खरीदने से जुड़ी परेशानी और लागत अगर यह जीत जाती, तो इसे शायद ही कोई नुकसान कहा जा सकता था) ). लोकतंत्र का एक सांकेतिक कार्य संपन्न हुआ, इसके परिणामों को "मंदिर समर्थक" और विपक्षी पर्यवेक्षकों दोनों ने मान्यता दी।

आइए हम "लोकतंत्र के सांकेतिक कार्य" सूत्रीकरण पर लौटते हैं, जिसे हमने ऊपर उपयोग करना आवश्यक पाया। यह सर्वेक्षण, उसके परिणामों या उसके आयोजकों को बिल्कुल भी बदनाम नहीं करता है। इसके विपरीत, वह इस प्रक्रिया को यथासंभव सार्वजनिक और खुला रखने की आवश्यकता पर बल देती हैं। यहां तक ​​कि इस सर्वेक्षण में विकल्पों की सीमित संख्या (केवल दो) भी सहायक थी: इसने गारंटी दी कि शहरवासियों के इस या उस निर्णय को पर्याप्त रूप से बड़ा वोट प्रतिशत मिलेगा और इसलिए, इस आधार पर अटकलों की संभावना खत्म हो जाएगी।

सर्वेक्षण सांकेतिक है क्योंकि इसने आकस्मिक संघर्ष स्थितियों को हल करने के लिए येकातेरिनबर्ग के एक काफी परिपक्व और राजनयिक नागरिक समाज की क्षमता का प्रदर्शन किया है, हालांकि सही नहीं है। हालाँकि यह रूसी संघ के राष्ट्रपति थे व्लादिमीर पुतिनयूराल राजधानी के अधिकारियों को एक सर्वेक्षण करने के लिए प्रेरित किया गया; इसका प्रारूप और संगठन रूढ़िवादी समुदाय, येकातेरिनबर्ग के प्रशासन और कैथेड्रल के निर्माण का विरोध करने वाले कार्यकर्ताओं के सामान्य प्रयासों का परिणाम था। यह रचनात्मक बातचीत करने और समझौता करने की हमारी क्षमता को दर्शाता है।

“आपसी आरोपों के कांटों से गुज़रने के बाद, समाज समझता है कि, हालांकि इसमें विभिन्न विश्वासों के लोग शामिल हैं, यह शहरवासियों जैसे व्यापक शब्द से एकजुट है। तब यह आसान हो जाएगा, और हम एक-दूसरे को समझना सीखेंगे - हमारी स्थिति, दूसरे की स्थिति, अधिकारियों की स्थिति, शायद बिना किसी सर्वेक्षण के,'' सेंटर फॉर यूरेशियन स्टडीज के निदेशक, राजनीतिक वैज्ञानिक कहते हैं। एंड्री रुसाकोव.

बैठक में अंतिम बिंदु के साथ "येकातेरिनबर्ग का विशेषज्ञ क्लब", जहां राजनीतिक वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों ने सर्वेक्षण के परिणामों पर चर्चा की, वे बिल्कुल सहमत नहीं थे अनातोली गगारिन, सिस्टमिक पॉलिटिकल रिसर्च एंड ह्यूमैनिटेरियन प्रोजेक्ट्स संस्थान के निदेशक। उनकी राय में, सर्वेक्षण शहर के जीवन का एक अभिन्न अंग बनना चाहिए और इसके अधिकांश निवासियों को प्रभावित करने वाले निर्णय लेते समय एक आवश्यक शर्त होनी चाहिए।

“हम हमेशा समाज में होने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं को महसूस नहीं कर सकते, जो विस्फोट कर सकती हैं। हमें विभिन्न क्षमता के सर्वेक्षणों के अनुक्रम की आवश्यकता है जो हमें जनता की राय को सक्रिय रूप से समझने में मदद करेगी और यह कैसे कॉन्फ़िगर किया गया है। दुर्भाग्य से, हमने अब समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों का चलन खो दिया है, जो हमें यह समझने की अनुमति देता है कि लोग आम तौर पर क्या चाहते हैं, ”राजनीतिक वैज्ञानिक ने कहा।

उनका समर्थन किया गया अलेक्जेंडर बेलौसोव, दर्शनशास्त्र और कानून संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी की यूराल शाखा में वरिष्ठ शोधकर्ता। जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक ने कहा, शहर को एक खुली समाजशास्त्र परियोजना की आवश्यकता है जो बेहद पारदर्शी हो और किसी भी नागरिक को, यदि रुचि हो, तो प्रश्नावली की जांच करने की अनुमति दे। उनके सहयोगी, सिविल सोसाइटी डेवलपमेंट फाउंडेशन के विशेषज्ञ सर्गेई नोवोपाशिनउन्होंने कहा कि इस तरह के सर्वेक्षण पश्चिमी यूरोपीय देशों में रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा हैं, जबकि रूस में यह तंत्र कार्यान्वयन चरण में है।

“यह हमारे लिए एक नया अनुभव है। और यह बहुत अच्छा है. इस संबंध में, मैं अपने उन नागरिकों को धन्यवाद दूंगा जो "व्हाइट रिबन" के ढांचे के भीतर बड़े हुए, और फिर पार्क में विरोध प्रदर्शन, जो इसके खिलाफ थे। उन्होंने इस लंबे संघर्ष के बिल्कुल इसी समाधान पर जोर दिया,'' राजनीतिक वैज्ञानिक ने कहा।

समय बताएगा कि जनता की राय की पहचान करने के लिए कौन सा सर्वेक्षण प्रारूप सबसे उपयुक्त है: "चुनाव" का विकल्प, सख्त सार्वजनिक नियंत्रण के तहत और मतदान केंद्रों का उपयोग करना, या वीटीएसआईओएम अध्ययन जैसे ऑनलाइन सर्वेक्षणों का प्रारूप। हालाँकि, मुख्य बिंदु अपरिवर्तित रहता है: विशेष रूप से संवेदनशील मुद्दों पर सार्वजनिक सुनवाई की प्रक्रिया में सुधार या संशोधन की आवश्यकता है। यह न केवल सभी रायों को ध्यान में रखने की आवश्यकता से समर्थित है, बल्कि सुनवाई के परिणामों में नागरिकों के विश्वास के सवाल से भी समर्थित है।

फोटो: वीडियो स्क्रीनशॉट. पाठ: मैक्सिम नचिनोव।

उरल्स में पारंपरिक रूसी कपड़े*

महिला सूट

उरल्स में महिलाओं के कपड़ों का मुख्य प्रकार एक सनड्रेस के साथ एक जटिल था। सुंड्रेस के साथ कपड़ों के परिसर में एक शर्ट, एक बेल्ट, कभी-कभी एक एप्रन (एप्रन) या एक शॉवर वार्मर, और एक हेडड्रेस - एक शमशूरा, एक कोकेशनिक या एक मैगपाई शामिल होता है। सुंड्रेसेस, कट में समान, विभिन्न कपड़ों से सिल दी जा सकती हैं: चिंट्ज़ (चिंट्ज़ से), कश्मीरी, गारुसनिक, चीनी, कुमाचनिक, वायवॉयचटनिक (बुखारा पेपर फैब्रिक से)। विभिन्न प्रकार की सुंड्रेसेस ने क्रमिक रूप से एक-दूसरे की जगह ले ली या आबादी के विभिन्न समूहों के बीच एक साथ अस्तित्व में आ गईं। कट के आधार पर, सुंड्रेस को चार प्रकारों में विभाजित किया जाता है: अंगरखा के आकार का, तिरछा, सीधा कट और एक योक के साथ एक सुंड्रेस।

बंद अंगरखा सुंड्रेसउन्हें कंधे की रेखा के साथ मुड़े हुए कपड़े से सिल दिया गया था, जिसमें सिर और साइड वेजेज के लिए एक कटआउट बनाया गया था। इस प्रकार की सुंड्रेस सबसे प्राचीन मानी जाती थी। लंबे समय तक, पुराने विश्वासियों के कुछ समूहों के बीच अंगरखा जैसी सुंड्रेस को अनुष्ठानिक कपड़ों के रूप में संरक्षित किया गया था।

तिरछी सुंड्रेसएक फास्टनर या सामने की ओर चलने वाली सीम के साथ स्विंग, जिसमें दो फ्रंट पैनल, एक बैक पैनल और साइड तिरछी वेजेज शामिल हैं। इस प्रकार की सुंड्रेस कैनवास, ऊन, कागज या रेशमी कपड़े से बनाई जाती थी। ऐसी सुंदरी के साथ उन्होंने सफेद या रंगीन (गुलाबी, पीला) रेशम या मलमल की शर्ट पहनी थी। ज्यादातर मामलों में, ये शर्टलेस शर्ट थे जिनमें कंधे पर कोई इंसर्ट नहीं था और आस्तीन सीधे कॉलर पर सिल दिए गए थे।

सीधी सुंड्रेस 19वीं सदी की शुरुआत में पर्म क्षेत्र में इसका उपयोग शुरू हुआ। 19वीं सदी के मध्य में. वृद्ध महिलाओं ने अभी भी तिरछी सुंड्रेस पहनना जारी रखा, जबकि युवा लोग अधिक फैशनेबल सीधी सुंड्रेस पसंद करते थे। रोज़मर्रा की सीधी सुंड्रेसेस को होमस्पून रंगे कैनवास से सिल दिया जाता था, और हॉलिडे सुंड्रेसेस को स्टोर से खरीदे गए रेशम, सूती और ऊनी फैक्ट्री-निर्मित कपड़ों से बनाया जाता था। तिरछी सुंड्रेस के विपरीत, सीधी सुंड्रेस कई पैनलों से बनाई जाती थी, जो शीर्ष पर संकीर्ण पट्टियों पर सिलवटों या इकट्ठा होकर एकत्रित होती थीं। सीधी सुंड्रेस को सजाने के तरीके विविध थे। सुंड्रेस को ऊपरी किनारे और पट्टियों के किनारों के साथ विषम रंग के कपड़े से बने संकीर्ण ट्रिम के साथ ट्रिम किया जा सकता है। सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के पुराने समय के लोग एक सुंड्रेस की छाती को कढ़ाई और मोतियों से सजाने की रिपोर्ट करते हैं।

19वीं सदी के अंत तक सनड्रेस के साथ पहना जाने वाला अंडरवियर सबसे ज्यादा इस्तेमाल किया जाता था पॉली शर्ट, जो कंधे के क्षेत्र में स्थित संलग्न भागों - पॉलिटिक्स - से काटा गया था। इसे पूरी तरह से एक ही सामग्री (odnostanka) से सिल दिया जा सकता है या इसमें ऊपरी और निचले हिस्से (polustanya) शामिल हो सकते हैं। मिश्रित शर्ट का ऊपरी हिस्सा (आस्तीन, अटैचमेंट) पतले कैनवास, मोटली, केलिको से सिल दिया गया था, और निचला हिस्सा (स्टैनोविना, स्टैनुष्का, लूम) मोटे कैनवास से बनाया गया था। अधिकांश पॉली शर्ट का कॉलर गले को कसकर ढकता है, गर्दन के चारों ओर का कपड़ा छोटे-छोटे टुकड़ों में इकट्ठा होता है। आस्तीन अपनी पूरी लंबाई के साथ चौड़ी हो सकती है, फिर किनारों को मोड़ा और काटा जाता है, या संकीर्ण किया जाता है, फिर आस्तीन के किनारे को फीता से सजाया जा सकता है। यूराल महिलाओं की पोशाक की एक दिलचस्प विशेषता एक परिसर का अस्तित्व है जिसमें एक गहरे पॉलिएस्टर शर्ट को एक हल्के सुंड्रेस के साथ जोड़ा जाता है।

पॉली शर्ट

19वीं सदी के अंत में, फैशन के प्रभाव में, पारंपरिक महिलाओं की पोशाक में एक नए प्रकार की शर्ट दिखाई दी - एक योक (केप) वाली शर्ट। शर्ट में एक कट-ऑफ हिस्सा था - एक योक, जिसकी परिधि के चारों ओर आगे और पीछे के पैनल और आस्तीन सिल दिए गए थे। ऐसी शर्टें सफेद कैनवास, मोटली फैब्रिक और चिंट्ज़ से बनाई जाती थीं। आस्तीन को संकीर्ण या चौड़ा किया जा सकता था, एक फ्रिल या कफ के साथ, कॉलर एक स्टैंड-अप कॉलर था, छाती पर भट्ठा को एक प्लैकेट (ओवरलैप) से सजाया गया था और बटन के साथ बांधा गया था। एक योक वाली शर्ट को सीधी सुंड्रेस या स्कर्ट के साथ पहना जाता था।

कट-ऑफ डिटेल वाली सुंड्रेस - एक योक (चोली, बद्धी) - नवीनतम है, इसकी उपस्थिति लोक पोशाक पर शहरी फैशन के प्रभाव से जुड़ी है। जूए पर सुंदरीफ़ैक्टरी गहरे सूती या ऊनी कपड़े से सिलना। सुंड्रेस के ऊपरी हिस्से - योक - में एक बटन बांधा गया था, निचला हिस्सा - स्कर्ट, जिसमें कपड़े की 3-7 पट्टियाँ शामिल थीं - को छोटे सिलवटों में रखा गया था या एक इकट्ठा में इकट्ठा किया गया था। जूए के साथ एक सुंड्रेस को सफेद या रंगीन शर्ट के साथ पहना जाता था, जिसमें सुंड्रेस के साथ कपड़ों का एक सेट शामिल हो सकता था आत्मा को गर्म करने वाला- पट्टियों वाले छोटे, ढीले कपड़े। सोल वार्मर खरीदे गए सूती, रेशम या ब्रोकेड कपड़े से बनाया गया था। दुशेग्रेई को अक्सर सूती ऊन, रस्से और कभी-कभी सोने की कढ़ाई के साथ रजाई बनाकर सिल दिया जाता था।

शुगाई भी पारंपरिक परिधानों की एक वस्तु थी। उरल्स में पुराने समय के लोगों और लोक कपड़ों के शोधकर्ताओं की गवाही के अनुसार, शुगाई (शुगाइका) को बाहरी वस्त्र और इनडोर कपड़े दोनों कहा जा सकता है, जो सुंड्रेस या स्कर्ट के साथ पहना जाता है।

तहबंद- कफ़लिंक - महिलाओं और पुरुषों दोनों की वेशभूषा का एक सहायक था। पुरुषों के एप्रन आमतौर पर ब्रेस्टप्लेट के साथ सिल दिए जाते थे, महिलाओं के - बिना ब्रेस्टप्लेट के।

19वीं शताब्दी के मध्य के आसपास युगल, युगल शब्द सामने आया। प्रारंभ में, एक जोड़ी एक शर्ट और एक सुंड्रेस थी, जो एक ही सामग्री से सिल दी जाती थी या कपड़े के टोन से मेल खाती थी। उदाहरण के लिए, साइबेरिया में, बेल्ट और शॉल से पूरित 22 जोड़े को एक अच्छा दहेज माना जाता था। लंबे समय तक, जोड़े युवा महिलाओं और लड़कियों की उत्सव पोशाक थे। बाद में वे मंगेतर लड़कियों के लिए कपड़े में बदल गए। दुल्हन को एक जोड़ा पहनना पड़ता था, जब प्रथा के अनुसार, वह स्नातक पार्टी में विलाप करती थी। तो यह जोड़ी पार्टी वियर है। यह इस तथ्य से भी समझाया गया है कि, परंपरा के अनुसार, सुरुचिपूर्ण कपड़ों को बहुत सावधानी से व्यवहार किया जाता था, लंबे समय तक पहना जाता था, कभी-कभार पहना जाता था, छुट्टियों पर अधिक बार पहना जाता था, और विरासत द्वारा पारित करने की कोशिश की जाती थी। रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, जोड़े बहुत जल्दी शादी के कपड़े बन जाते हैं। "दुल्हन ने गुलाबी जोड़ा पहना था..." (सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, अलापेव्स्की जिला)। "हम अंतिम संस्कार के लिए शादी के जोड़े की देखभाल कर रहे थे..." (सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, कामिशलोव्स्की जिला, बी. पुल्निकोवो का गांव)। शर्ट और सुंड्रेस के ऐसे जोड़े के कट को पारंपरिक रूप विरासत में मिला (झुका हुआ सुंड्रेस, सीधी सुंड्रेस, फ्लैप के साथ शर्ट, अंगरखा के आकार का, आदि)। बाद में, पारंपरिक सनड्रेस कॉम्प्लेक्स ने स्कर्ट कॉम्प्लेक्स का स्थान ले लिया। इस प्रकार के जोड़े (स्कर्ट - जैकेट) 19वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में रूसी गांव में दिखाई दिए, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक पूरे रूस में व्यापक हो गए। वे बीसवीं सदी के 20 के दशक तक कई गांवों में मौजूद थे। उरल्स में, जोड़े, व्यापक रूप से फैलते हुए, उत्सव के कपड़ों की श्रेणी से बहुत जल्दी रोजमर्रा के कपड़े बन जाते हैं। “प्रत्येक सुंड्रेस के लिए एक अलग जैकेट थी - उन्होंने इसे युगल कहा; और जैकेट के साथ स्कर्ट भी थीं - उन्हें युगल भी कहा जाता था..." (नीलोवा वेलेंटीना ग्रिगोरिएवना, जन्म 1938, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र, तवडिंस्की जिला, कोशुकी गांव)।

युगल - जैकेट के साथ स्कर्ट

इस तथ्य के बावजूद कि युगल का परिसर पारंपरिक रूसी पोशाक का बहुत बाद का संस्करण है, एक परिसर के रूप में इसका संरक्षण एक निश्चित कठिनाई प्रस्तुत करता है। बचे हुए प्रदर्शन अक्सर केवल जोड़ों के स्वेटर का प्रतिनिधित्व करते हैं, यानी। परिसर का आधा हिस्सा. भारी उपयोग के कारण स्कर्ट जल्दी खराब हो जाती हैं या बाद की पीढ़ियों द्वारा बदल दी जाती हैं।

जैकेट एक जोड़े की है - काम्यश्लोव्स्की जिले के क्वाश्निनस्कॉय गांव की निवासी नताल्या पावलोवना बेज्रोडनीख के निजी सामान से। (लेखक द्वारा फोटो, 2009)

एक पोशाक का इतिहास कपड़ों के पूरे अस्तित्व के दौरान उसके रूपों में बदलाव का इतिहास है। स्वेटशर्ट - जोड़े के रूपों की विविधता हमें इस पोशाक के इतिहास में एक निश्चित फैशन के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। हालाँकि, शहरी संस्कृति के प्रभाव के परिणामस्वरूप सभी नवाचारों के बावजूद, बीसवीं सदी के 30 के दशक तक गाँवों में मौखिक परिसर था, जो सख्ती से परंपरा के अनुसार था। जोड़े उत्सव, सप्ताहांत और शादी के परिधान बने रहे। नए "फैशनेबल" प्रकार के कपड़े मुख्य रूप से धनी किसानों के बीच व्यापक हो गए। किसानों की धार्मिक संबद्धता ने कपड़ों के पुरातन रूपों के संरक्षण में एक बड़ी भूमिका निभाई। इस प्रकार, रूढ़िवादी हमेशा नए प्रकार के कपड़े उधार लेने के इच्छुक रहे हैं, और पुराने विश्वासियों का झुकाव पुराने प्रकार के कपड़ों को संरक्षित करने का रहा है। इसलिए, पुराने विश्वासियों के बीच, पुरातन रूप (डबा, बेल्ट, आदि) आज तक संरक्षित हैं।

महिलाओं की टोपी

लड़कियों और विवाहित महिलाओं के लिए हेयर स्टाइल और टोपी को सख्ती से विनियमित किया गया था। लड़कियाँ अपने बालों को एक चोटी में बाँधती थीं और एक हेडड्रेस पहनती थीं - एक रिबन जो उनके बालों को पूरी तरह से नहीं ढकता था। विभिन्न रंगों के रिबन का एक या पूरा "गुलदस्ता" चोटी में बुना गया था। विवाहित महिलाएं अपने बालों को दो चोटियों में बांधती थीं और उन्हें अपने सिर के चारों ओर रखती थीं; महिलाओं के हेडड्रेस उनके बालों को पूरी तरह से ढक देते थे। उत्सव के हेडड्रेस रेशम, मखमल से बने होते थे और ब्रेडिंग, सोने की कढ़ाई और मोतियों से बड़े पैमाने पर सजाए जाते थे। रोजमर्रा की टोपियाँ साधारण कपड़ों से बनाई जाती थीं। लड़की का साफ़ा - फीता(पट्टी) - कपड़े की एक सजी हुई पट्टी होती थी जिसके अंत में टाई या एक चौड़ा ब्लेड होता था।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, सोने की कढ़ाई के साथ चोटी या रेशम के कपड़े से बने ऊंचे रिबन बुर्जुआ महिलाओं और व्यापारी महिलाओं द्वारा पहने जाते थे, और किसान लड़कियां उनकी नकल करती थीं।

रिबन ब्रोकेड का एक टुकड़ा हो सकता है, जिस पर छोटे मोतियों की कढ़ाई की गई हो और चमकीले रंगों के नकली पत्थरों के साथ सेट किया गया हो, इसे माथे से लटकाए गए मोतियों की "माला" द्वारा पूरक किया गया था; रेशमी कपड़े के ब्लेडों को रिबन के सिरों पर सिल दिया जाता था और सिर के पीछे बाँध दिया जाता था।

सबसे प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस कोकेशनिक थे। कोकेशनिक एक हेडड्रेस है, जिसका अगला हिस्सा - हेडड्रेस - का आधार सख्त होता है, पिछला हिस्सा नरम होता है। कोकेशनिक के सामने के हिस्से को कढ़ाई, मोतियों, चोटी या फीते की एक पट्टी से सजाया गया था। बीसवीं सदी की शुरुआत में, कोकेशनिक रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गया और इसे शादी की हेडड्रेस के रूप में संरक्षित किया गया।

Kokoshnik

उसी समय कोकेशनिक था शमशूरा- एक कठोर, सपाट, रजाईदार तल और एक संकीर्ण नरम बैंड वाला एक हेडड्रेस। शमशूर दिवस की परिधि के चारों ओर टो से भरा एक टूर्निकेट सिल दिया गया था; हेडड्रेस को सुरक्षित करने के लिए हेडबैंड के पिछले सिरे पर एक ड्रॉस्ट्रिंग सिल दी गई थी। उत्सव शमशूरा के निचले हिस्से को सजाया गया था। मध्य उराल के क्षेत्र में हेडड्रेस के नाम के कई रूप हैं: शमशूरा, शशमुरा, समशूर। शमशुरा को कारखाने और ग्रामीण आबादी की पोशाक में उरल्स में व्यापक रूप से पहना जाता था।

अधेलामध्य उराल में वे साधारण डिज़ाइन की एक नरम हेडड्रेस कहते थे: एक हेडबैंड को ऊपरी हिस्से में गोल किनारों के साथ कपड़े के एक टुकड़े पर सिल दिया जाता था, जो संबंधों में बदल जाता था जो पूंछ के ऊपर सिर पर बंधा होता था। उन्होंने कैनवास या रेशमी कपड़ों से एक मैगपाई सिल दिया।

डी.एन. मामिन-सिबिर्यक, एक महिला की रोजमर्रा की पोशाक का वर्णन करते हुए, एक मैगपाई का उल्लेख करता है, जो "सुंड्रेस के समान सामग्री से बना था और सामने मोतियों से कढ़ाई वाली एक पट्टी थी।"

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, हेडस्कार्फ़ लड़कियों और महिलाओं के लिए एक आम हेडड्रेस बन गया। सप्ताह के दिनों में, महिलाएं केलिको पहनती थीं, और छुट्टियों पर, विभिन्न ऊनी और रेशमी स्कार्फ पहनती थीं। वे सिरों पर या ठोड़ी के नीचे बंधे हुए थे। ऊनी, रेशम और सूती शॉल और बड़े शॉल का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, स्कार्फ मुख्य हेडड्रेस बन गया।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, शहरी फैशन के प्रभाव में, काले या रंगीन रेशम या सूती धागों से बने लेस स्कार्फ और स्कार्फ - फ़ैचोंकी - व्यापक हो गए। उन्हें एक हेडड्रेस के ऊपर पहना जाता था - टैटू, योद्धा - या एक स्वतंत्र हेडड्रेस के रूप में। फ़ैशोंका एक उत्सवपूर्ण हेडड्रेस थी, इसे पहना जाता था

पुरुषों के कपड़े

लंबे समय तक, पुरुषों के कपड़े महिलाओं की तुलना में कम विविध रहे, और उनमें मुख्य रूप से शर्ट और पोर्ट शामिल थे।

कपड़ों का सबसे पुराना प्रकार है अंगरखा शर्ट. इसे कंधे की रेखा के साथ मुड़े हुए पैनल, कैनवास, सीधी आस्तीन के साथ साइड इंसर्ट और आस्तीन के नीचे गस्सेट से सिल दिया गया था। कंधे के क्षेत्र में, शर्ट को बैकिंग (अंडरआर्म, लाइनिंग) के साथ डुप्लिकेट किया गया था। रोज़मर्रा की शर्टें सफेद कैनवास और छोटे-चेकर रंग-बिरंगे शर्ट से बनाई जाती थीं, जबकि छुट्टियों की शर्टें तरह-तरह के कपड़े, केलिको, चिंट्ज़ और साटन से बनाई जाती थीं।

उत्सव के कैनवास वाले पुरुषों की शर्ट को कपड़े के रंग से अलग किया जा सकता है: चेरी, लाल कैनवास, होमस्पून और गुलाबी धागों से बनी सफेद गुलाबी शर्ट को सुरुचिपूर्ण माना जाता था। नीली शर्ट - सायनुही - को हर रोज़ माना जाता था।

यूराल शर्ट पर, कट आमतौर पर छाती के बाईं ओर स्थित होता है, जो रूसी शर्ट के लिए विशिष्ट है। हालाँकि, कई मामलों में कट दाहिनी ओर पाया जाता है, जैसे कि फिनो-उग्रिक लोगों की शर्ट पर। शर्ट की गर्दन को एक ट्रिम से सजाया गया था, जो एक स्टैंड-अप कॉलर था - एक कॉलर। यह कॉलर बटनों से बंधा हुआ था और गर्दन पर कसकर फिट था। कुछ स्थानों पर बीसवीं सदी की शुरुआत तक। बिना कॉलर वाली - आधी मुड़ी हुई - शर्ट सिलने की प्राचीन परंपरा को संरक्षित रखा गया है।

उत्सव के पुरुषों की शर्ट, महिलाओं की तरह, कढ़ाई से सजाई गई थी। 19वीं शताब्दी के अंत में, तथाकथित ब्रोकार्ड पैटर्न का फैशन फैल गया - क्रॉस सिलाई के साथ बने पौधे के रूपांकनों। परफ्यूम कंपनी के मालिक जी. ब्रोकार्ड की उद्यमशीलता की भावना की बदौलत ब्रोकार्ड पैटर्न ने व्यापक लोकप्रियता हासिल की, जिन्होंने ग्रामीण निवासियों द्वारा आसानी से खरीदे जाने वाले सस्ते साबुन के रैपर पर पैटर्न लगाए।

लंबे समय तक, पुरुषों की शर्ट अपरिवर्तित रही। केवल 19वीं शताब्दी के अंत में, शहरी फैशन के प्रभाव में, ऐसा हुआ योक के साथ शर्ट(परलिंक, कमर), अंगरखा के आकार के कट से भिन्न। इसमें एक कट-ऑफ विवरण है - छाती पर सीधे कट वाला एक जूआ।

20वीं सदी की शुरुआत में, फैक्ट्री-निर्मित कपड़े के उपयोग के संक्रमण के कारण, शर्ट का कट बदल गया: अंगरखा जैसी शर्ट के बजाय, कंधे की सीम वाली शर्ट, एक गोल आर्महोल और गोल आस्तीन वाली शर्ट सिल दी गईं। पुराने जमाने में, ऐसी शर्ट में तिरछा कॉलर हो सकता था, और परंपरागत रूप से उन्हें कढ़ाई से सजाया जाता था।

अंगरखा जैसी शर्ट के साथ पहना जाता है बंदरगाहों, एक ही चौड़ाई के सीधे संकीर्ण पतलून पैरों और दो त्रिकोणीय या समलम्बाकार वेजेज से सिलना। बंदरगाहों के ऊपरी किनारे को ऊपर की ओर झुका दिया गया था, जिससे एक ड्रॉस्ट्रिंग (किनारे) बन गया था जिसमें अग्निशामक यंत्र को खींचा गया था। बाद में, बंदरगाहों को एक बटन के साथ बेल्ट पर सिलना शुरू कर दिया गया। बंदरगाहों को बनाने के लिए, उन्होंने सफेद कैनवास, अनुदैर्ध्य धारियों वाले मोटली पैंट और कई धागों में बुने हुए मोटे धारीदार लिनन कपड़े - केझोविना का उपयोग किया।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, कैनवास या मोटली से बने बंदरगाह व्यापारियों और शहरवासियों, कारखाने और ग्रामीण निवासियों द्वारा पहने जाते थे। फ़ैक्टरी कपड़ों से बने पतलून के आगमन के साथ, कैनवास पोर्ट को वर्कवियर के रूप में बरकरार रखा गया है। सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के कुछ स्थानों में और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, केज़े बंदरगाहों का उपयोग उत्सव के कपड़ों के रूप में किया जाता था। दिलचस्प बात यह है कि उन्हें और अधिक सुंदर बनाने के लिए, उन्हें जेब के किनारे पर कढ़ाई से सजाया जा सकता है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ये प्रयोग में आये पैजामा- मखमल (कपास मखमल) से बने चौड़े पतलून। फैशनेबल उत्सव के कपड़ों के रूप में, सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के कई क्षेत्रों में मखमली पतलून का उपयोग किया जाता था।

उत्सव के कपड़ों के नमूने जो रूसी लोगों की सांस्कृतिक विरासत बनाते हैं, यूराल निवासियों के उच्च सौंदर्य स्वाद और उज्ज्वल रचनात्मक प्रतिभा की गवाही देते हैं।