Ekskursija uz Delfiem un zemes nabu. Divas Edipa mīklas: Kurš briesmonis, kad nometās no klints
Ar čūskas galvu un kaklu, kas dzīvo Skotijas ezerā Loch Ness. Saskaņā ar leģendu romiešu leģionāri bija pirmie, kas pasaulei pastāstīja par noslēpumaino briesmoni. Ilgu laiku nekas nebija zināms par ezera briesmoņa eksistenci, līdz 1933. gada pavasarī Makkeju pāris pirmo reizi ziņoja laikrakstam par tikšanos ar nepazīstamu dzīvnieku. Braucot pa ceļu, kas iet tuvu ezeram, viņi novēroja, kā no ezera dzīlēm iznira milzu izmēra nezināms objekts, kas atgādina ķirzakas un zivs krustojumu. Briesmonis palika uz ezera virsmas ne ilgāk kā divdesmit sekundes, pēc tam nogrima zem ūdens un vairs neparādījās.
Kopš šī ceļa, kas iet gar Lohnesas krastu, būvniecības cilvēki ir pamanījuši gandrīz piecus tūkstošus Lohnesas briesmoņa parādīšanās. Pēc tam, kad Makaju pāris ziņoja par savu tikšanos ar briesmoni, vietējie laikraksti pārtvēra šo sensāciju, kas kļuva zināma masām. Pēc tam sākās senās leģendas atdzimšana par ūdens briesmoni, ko sāka saukt par Lohnesas briesmoni jeb Nesiju. Lohnesas briesmonis atkal par sevi darīja zināmu dažus gadus vēlāk, kad sāka parādīties jauni satraucoši ziņojumi par milzīgu briesmoni. Neskaitāmi liecinieki apgalvoja, ka ūdens stabā novērojuši “milzīgas ķirzakas kustības” vairākas reizes piekrastē atrastas pēdas, kuras varēja atstāt rāpojošs dzīvnieks.
Zinātnieki sāka interesēties par Lohnesa briesmoni un sāka regulāri pētīt ezeru, izmantojot vizuālas metodes. Taču drīz vien vizuālo pētījumu efektivitāte nenesa augļus, un zinātnieki izvēlējās citu ceļu – sāka klausīties Lohnesu, izmantojot skaņas skenēšanu. Pirmā šāda veida operācija tika veikta divdesmitā gadsimta vidū, un kopš tā laika darbs šajā jomā turpinās nepārtraukti. Ūdens sonāra skenēšanas izmantošana ļāva zinātniekiem uzzināt daudzas svarīgas lietas par Lohnesu, piemēram, viņi varēja aprēķināt kopējo biomasas daudzumu ezerā - ļoti svarīgs apstāklis, kas ir tieši saistīts ar ezera pastāvēšanas iespējamību. Lohnesas briesmonis. Turklāt skaņas pētījums atklāja seiche efekta klātbūtni ūdenī, kas izraisa optisku ilūziju. Tā ir pēkšņa spēcīga īslaicīga ūdens plūsma, ko izraisa straujas atmosfēras spiediena izmaiņas. Šādas straumes, nesot sev līdzi lielus priekšmetus, rada ilūziju, ka objekts kustas pēc “savas gribas”. Taču skaņas skenēšana ezerā atklāja arī neizskaidrojamus faktus. Zinātnieki ir atzinuši, ka lielā dziļumā atrodas milzīga izmēra objekti, kas neatkarīgi krīt un paceļas, pārvietojoties zem ūdens. Joprojām nav precīzas atbildes uz jautājumu, kas ir šie objekti. Pārliecība par Lohnesas briesmoņa esamību joprojām rada daudz jautājumu. Faktiski Lohnesas briesmonis nespēs dzīvot ezera dibenā viens pats. Tur jādzīvo kaut kādiem pēcnācējiem, citādi milzis sen būtu nomiris no vecuma. Bet, no otras puses, ja, piemēram, ducis šādu briesmoņu dzīvo ūdenī, kāpēc cilvēki tos redz tik reti?
Viens no visizplatītākajiem un ticamākajiem pieņēmumiem ir teorija, ka Lohnesas briesmonis varētu būt dzīvs pleziozaurs. Tas ir viens no jūras rāpuļiem, kas pastāvēja dinozauru laikmetā, kas beidzās pirms aptuveni 63 miljoniem gadu. Pleziozauri bija ļoti līdzīgi delfīniem vai haizivīm, un zinātniskā ekspedīcija uz ezeru 1987. gadā, iespējams, apstiprināja šo hipotēzi. Bet fakts ir tāds, ka pirms aptuveni desmit tūkstošiem gadu Lohnesa vietā ilgu laiku stāvēja milzīgs ledājs, un maz ticams, ka kāds dzīvnieks varētu izdzīvot subglaciālajā ūdenī. Kā norāda Džons Grants vienā no savām grāmatām, Lohnesas briesmonis nepieder jaunajai kolonistu paaudzei. Lielāko jūras dzīvnieku dzimta, kas ieradās Lohnesā pirms vairākiem gadu desmitiem vai gadsimtiem, nekādā veidā nav saistīta ar vaļu vai delfīnu ģimeni, pretējā gadījumā to parādīšanās bieži būtu novērojama uz Lohnesa virsmas. Visticamāk, mēs šeit runājam par to, kas reti tiek parādīts virspusē; Turklāt aculiecinieki varēja novērot dažādas viņa gigantiskā ķermeņa daļas, kas var izskaidrot daudzu liecinieku pretrunīgos briesmoņa aprakstus.
Gadu gaitā Lohnesas briesmoņa noslēpums ir apaudzis ar neticami lielu detaļu daudzumu: gadu desmitu laikā ir sniegts daudz dokumentālu pierādījumu, dažādas uzticamības fotogrāfijas, eholotes ieraksti un zemūdens videomateriāli, bet plkst. tajā pašā laikā ir milzīgs skaits viltojumu. Pētījumi turpināsies, un, iespējams, tiks atrisināts noslēpumainā briesmoņa noslēpums.
Labynkyr velns
Jakutijas austrumos Oimjakonas reģionā atrodas neliels Labynkyr ezers, par kuru klīst daudz baumu un leģendu. Saskaņā ar daudziem novērojumiem, tostarp filmēšanu no helikoptera, ūdenskrātuvē dzīvo milzīgs dzīvnieks, iespējams, relikts. Netālu esošajā Tomtoras ciemā vietējie iedzīvotāji apgalvo, ka ezeru apdzīvo dīvaini radījumi. Uz jautājumiem par jauno “Nesiju” veclaikiķi atbild ar dedzību, sakot, ka ūdenskrātuvē ir kāds “velns”, kas tur mīt jau labu laiku. Visos tuvējos rajonos radījums tika saukts par "Labynkyr velnu". Tā kā Labynkyr ezers atrodas Krievijas ziemeļu daļā, kas ir slavena ar savu zemo temperatūru, ezera virsmu lielāko daļu gada klāj ledus. Pētnieki ir atklājuši, ka katru ziemu ezera virsmā vienmēr parādās vairākas lielas polinijas (sauktas par vietējiem "velna logiem"), un blakus polinijai ir kāda liela dzīvnieka pēdas. Oficiāli zinātne uzskata, ka dziļūdeņu iemītnieki ir pētīti gana labi, taču prakse liecina par pretējo. “Ziemeļu briesmoņu” tēmu pirmo reizi aktualizēja laikraksts “Jakutijas jaunatne” 1958. gada decembrī. Un divus gadus vēlāk ģeoloģiskās partijas vadītāja V.I. dienasgrāmatas. Tverdokhlebova, kur apstiprinājās arī liela nezināmas izcelsmes dzīvnieka esamība Jakutijā. Daudzi uz šo vēstījumu reaģēja ar kritiku. Viens no Mūžīgā sasaluma pētījumu institūta pētniekiem ierosināja, ka aculiecinieki nav novērojuši neko vairāk kā lielu samsu, kura izmērs ir aptuveni pieci metri un sver līdz 300 kg. Taču drīz vien šī versija izrādījās atspēkota – izrādījās, ka sams Labinkīrā nekad nav atrasts. Jebkurā gadījumā saskaņā ar pašreizējo zinātnisko praksi šādi ziņojumi noteikti tiek uzskatīti par dokumentāriem pierādījumiem.
Zinātniekus ieinteresēja Tverdokhlebova ziņojumi, un rezultātā uz ezeru tika nosūtītas vairākas ekspedīcijas, kas tomēr nedeva pārliecinošus rezultātus. Savukārt kriptozoologi izvirza savus pieņēmumus par “Labynkyr velna” dabisko izcelsmi: milzu līdaku mutantu, abinieku vai reliktu rāpuli. 2005. gadā labi pazīstama televīzijas programma organizēja savu ekspedīciju uz Labynkyr, kuras laikā tā veica vairākus mērījumus un pētījumus. Izmantojot eholoti, bija iespējams noteikt anomālu plaisu ezera dibenā. Dziļjūras telezonde ļāva ekspedīcijai atklāt dzīvnieku žokļu un skriemeļu paliekas apakšā. Paspējām ierakstīt arī neparastas skaņas, kas nāk no ezera puses, līdzīgas zemūdens briesmoņa rūkoņai. Okeanoloģijas pētniecības institūta akustikas laboratorija nonāca pie secinājuma, ka ierakstītā skaņa nav līdzīga nevienai citai zinātnei zināmai skaņai.
Tika ziņots arī par “velna” parādīšanos blakus esošajā Vorotas ezerā, taču ekspedīcija, kas devās uz šo ezeru, pilnībā noliedza briesmoņu esamību tajā. Vietējo iedzīvotāju vidū ir ļoti neparasti stāsti par briesmoni. Piemēram, kādu dienu briesmonis izkāpa no dziļuma krastā un dzina jakutu zvejnieku, kurš nomira, bēgot no lielām bailēm. Citā reizē radījums norijis pieaugušu suni, kas peldēja pēc pamestas nūjas. Bet visbiežāk jakuti par savu medību objektu nosauc briežus, kuru ir daudz. Viņi stāsta šausmīgu stāstu par to, kā vietējais ziemeļbriežu gans piesēja ziemeļbriežu komandu pie ilkņa, kas izlīda no plāna ledus. Kamēr viņš taisīja uguni, krastā atskanēja skaļa grūstīšanās - ilknis iekrita ielūzušajā ledū, un kaut kas milzīgs briedi nonesa dibenā. Ne komanda, ne paši dzīvnieki nekad netika atrasti. Briesmona esamību daļēji apstiprina tas, ka dažādu aculiecinieku viedokļi monstra aprakstos ir vienādi. Viņi to apraksta gandrīz identiski - milzīgs tumši pelēks ķermenis, liela galva. Saskaņā ar pieejamajiem pierādījumiem attālums starp milzīgās radības acīm ir vairāk nekā metrs. Šādi izmēri šķiet neticami, taču palīdzēja vietējā iedzīvotāja atklājums. Kāds vīrietis krastā nejauši atklāja nezināma dzīvnieka žokli ar zobiem, kas bija tik liels, ka jātnieks varēja viegli pabraukt zem tā, stāvot stāvus. Līdz šim visi dati par Labynkyrsky, tāpat kā "Nesijas" gadījumā, nav atraduši tiešus un neapstrīdamus pierādījumus.
Delfos ir Visuma centrs. - Apollo ir Python uzvarētājs. - Delfu orākuls un liktenis (liktenis). - Edips. - Sfinksas mīkla. - Zīlētājs Tiresiass. - Edips un Antigone.
Delphi - Visuma centrs
Saule redz visu, kas notiek pirms cilvēces, jo tā visu apgaismo ar saviem stariem; Tāpēc Apollo paredz nākotni un prognozē to cilvēkiem. Pareģošanas dāvana ir viena no Apollo galvenajām īpašībām.
Orākuls, kas izteica Apollona pareģojumus mirstīgajiem, atradās Apollo templī senās Grieķijas pilsētā Delfos. Senatnē Delfu pilsēta tika uzskatīta par zemes centru, jo, kā vēsta kāds grieķu mīts, Zevs reiz izlaida divus baložus no diviem pretējiem Visuma galiem, un šie baloži satikās Delfos.
Apollo - Python uzvarētājs
Delfu orākuls vispirms piederēja zemes dievietei Gajai, kura lika to sargāt savam dēlam čūskai Pitonam, tāpēc senie grieķi Delfu pilsētu dažkārt sauca par Pito.
Dievs Apollo nogalināja briesmoni Pitonu, kurš savulaik bija vajājis viņa māti (dieviete Latona). Apollons bija pirmais, kas uz viņa izmēģināja savas nāvējošās bultas. Pēc sengrieķu dzejnieku domām, saules dievs Pitonu sakāva vēl būdams bērns, taču, bez šaubām, dievu augšana ir pakļauta citiem likumiem nekā mirstīgo augšana, jo tēlnieki, attēlojot Apollona uzvaru pār Pitonu. , pārstāvēja Apollo kā jaunekli, kurš bija sasniedzis pilnīgu attīstību.
Šādi Apollons ir attēlots vienā no lielākajiem senās pasaules mākslas darbiem - uz statujas, kas pazīstama kā Apollo Belvedere. To atrada 15. gadsimta beigās un iegādājās pāvests Jūlijs II, ievietojot to Belvederes dārzos. Tagad Apollo Belvederes statuja atrodas Vatikāna muzejā. Kopš šī statuja kļuva slavena līdz mūsdienām, tā nekad nav pārstājusi sajūsmināt un sajūsmināt māksliniekus un mākslas pazinējus.
Delfu orākuls un liktenis (liktenis)
Uzvarējis Pitonu, dievs Apollons un Delfu jaunavu koris pirmo reizi nodziedāja uzvaras dziesmu - paean.
Tad, noņēmis ādu no pūķa Pitona, dievs Apollo aplika to ap statīvu, uz kura viņa sēdēja. Pitija- priesteriene, kas nodeva orākula atbildes.
Šis orākuls tika uzskatīts par vissvarīgāko Grieķijā; vienkāršs negadījums atklāja Delfu orākula vietu. Kazas, klīda pa Parnassus nogāzēm, nonāca pie bedres zemē, no kuras cēlās tvaiki; tie tik spēcīgi ietekmēja kazas, ka tām uzreiz sākās krampji. Gani, kas nāca skriet, izjuta šo izgarojumu ietekmi uz sevi: viņus pārņēma kaut kāds neprāts, kura laikā viņi raidīja caururbjošus kliedzienus un pravietoja.
Virs šīs bedres tika novietots koka statīvs, kas bija izgrebts un dekorēts ar zeltu, un uz tā tika uzlikta priesteriene Pitija, kas pravietoja. Pītija pēc dažādām mazgāšanām un attīrīšanām uzkāpa uz statīva, tērpusies garās drēbēs un, no zemes izplūstošo tvaiku satraukta, izteica pareģojumus, kurus priesteri pārraidīja poētiskā formā. Šie pitijas teicieni bija noslēpumaini un mulsinoši; pārsvarā tie tika doti simboliskā formā.
Pēc tam, kad filozofs jautāja, kāpēc dzejas dievs Apollons savus pareģojumus izteica tik sliktā pantā, orākuls sāka tos nodot prozā.
Pārliecība, ka Delfu orākuls var precīzi paredzēt nākotni, veicināja vēl spēcīgāku attīstību antīkajā pasaulē ticībai par likteņa nolemtību jeb likteni un ka nekas nevarēja glābt cilvēku no likteņa, ko viņam kādreiz bija paredzējis orākuls, neatkarīgi no tā, kā viņš mēģināja no tā atbrīvoties. Šī pārliecība par predestināciju visskaidrāk ir izteikta sengrieķu mītā par Edipu.
Edips
Tēbu karalis Laijs, uzkāpis tronī, vērsās pie Delfu orākulu, lūdzot Apollonu dot viņam dēlu. Apollons viņam atbildēja, ka pat tad, ja Laiam negribētu būt bērni un Laiam būtu dēls, tad karalis Laiuss nomirs no viņa rokas, un visu viņa ģimeni piemeklēs briesmīga nelaime.
Kad Laiusam piedzima dēls? Edips, Laiuss, atcerēdamies orākula pareģojumu, nodeva ganiem Edipa mazuli, iepriekš sasējis un caurduris Eidipa kājas, un pavēlējis viņu paņemt un atstāt Citarona kalna virsotnē, kas veltīts Erinijiem ().
Kaimiņu gani atrada bērnu un aizveda Edipu pie bezbērnu valdnieka Poliba un viņa sievas Meropes (Medūzas). Viņi sāka audzināt Edipu kā dēlu, un Edips viņus uzskatīja par saviem vecākiem.
Skaistā Šodē statuja Luvrā attēlo ganu Forbasu, kas baro Edipu.
Kad Edips no bērna izauga par jaunu vīrieti, kādu dienu svētkos viņš dzirdēja, ka kāds no klātesošajiem viņu sauca par atradeni. Tad Edips sāka iztaujāt Polibu un Merope, taču viņi nevēlējās viņam atklāt viņa izcelsmes noslēpumus, un Edips nolēma vērsties pie Delfu orākulu, lūdzot Apollonu nosaukt viņa tēvu. Bet arī dievs Apollons Edipam neatklāja savu izcelsmi, bet gan viņam paredzēja, ka Edips nogalinās savu tēvu un apprecēs savu māti, radīs no viņas bērnus un tādējādi kļūs par nelaimīgas un noziedzīgas ģimenes dibinātāju.
Nobiedēts no šī pareģojuma, Edips neuzdrošinājās atgriezties pie tiem, kurus viņš turpināja uzskatīt par saviem vecākiem, cerot, ka tādā veidā viņš izvairīsies no likteņa iepriekšēja noteikuma.
Edips devās uz Tēbām. Pa ceļam vienā šaurā ejā Edips sastapa sava īstā tēva, viņam nezināmā karaļa Laija, ratus. Šoferis, kurš vadīja ratu zirgus, skaļi un drosmīgi pavēl Edipam nokāpt no ceļa, taču Edips šai pavēlei nepakļaujas, un viņu starpā izceļas kautiņš, kurā piedalās arī Laiuss. Edips nogalina karali Laiju un tādējādi, nenojaušot, kļūst par sava tēva slepkavu.
Tikai viens no vergiem, kas pavadīja nelaimīgo Tēbas karali, izglābās no nāves; tas bija tas pats gans, kuram savulaik bija uzdots nest Edipu uz Cithaeron virsotni. Viņš atgriezās Tēbās un, kauns atzīties, ka viņus sakāvis viens cilvēks, sacīja, ka laupītāji uzbrūk viņiem un nogalināja karali.
Sfinksas mīkla
Tēbiešiem nebija laika meklēt un vajāt karaļa Laiusa slepkavas: briesmīgi Sfinksa, Ehidnas un Taifona dēls, pēc Ares pavēles, kuru tēbieši bija apvainojuši, apmetās uz klints netālu no ceļa, uzdeva mīklas visiem garāmgājējiem un nogalināja visus, kas tās nevarēja atrisināt.
 |
|
Tādā veidā jau gājuši bojā daudzi cilvēki, šausmas pārņēmušas visu valsti, visi pilsētas iedzīvotāji ģērbušies sēru drēbēs. Tad Kreons, karalienes Jokastas brālis un karaļvalsts valdnieks pēc Laiusa nāves, paziņoja, ka atdos troni un atraitnes karalienes roku tam, kurš atbrīvos valsti no Sfinksas.
Parādās Edips, un briesmonis Sfinksa viņam uzdod šādu mīklu: "Kas tas par dzīvnieku, kas no rīta staigā uz četrām kājām, pusdienlaikā uz divām un vakarā uz trim kājām?" "Tas ir cilvēks," Edips viņam atbildēja, "bērnībā viņš rāpo četrrāpus, tad staigā uz divām kājām, un vecumdienās viņš balstās uz nūjas - šī ir viņa trešā kāja."
Uzveiktā Sfinksa metās no klints jūrā un pazuda uz visiem laikiem. Jāpieņem, ka šī sengrieķu mitoloģiskā Sfinksa it kā ir Ēģiptes sfinksas atmiņa, lai gan māksla to attēlo pavisam citā formā.
Uz monētām Sfinksa parādās spārnotas lauvas formā ar sievietes galvu un krūtīm.
Viena antīka kameja attēlo Sfinksu, kas sēž uz klints; Edips stāv viņa priekšā, atbildot uz viņa jautājumiem; apkārt izkaisītie cilvēku kauli daiļrunīgi atgādina par to, kas gaidīja tos nelaimīgos, kuri neatrisināja Sfinksas mīklas.
No jaunākajiem māksliniekiem Ingres uzzīmēja brīnišķīgu attēlu par šo tēmu.
Zīlētājs Tiresiass
Tādējādi Edips kļuva par Tēbu karali un savas mātes vīru; No šīs laulības piedzimst četri bērni.
Paiet vairāki Edipa laimīgās valdīšanas gadi. Tauta, redzot Edipā gudru un laipnu karali, viņu mīl un godā. Bet dievi nevar atstāt noziegumus nesodītus; Viņi jau bija ļāvuši paricīdam pārāk ilgi ieņemt viņa tēva troni. Apolona sodīšana valstij nosūta mēri un badu; ļaudis vēršas pie Edipa, kurš viņu izglāba no Sfinksas, lūdzot viņu glābt no šīm nepatikšanām.
Zeva tempļa augstais priesteris visas tautas vārdā lūdz Edipu, lai viņš visus izglābj, viņš saka: “Redzi, tavu pili ieskauj pūļi; lūk, te ir bērni, kuri knapi noturas kājās, te ir vecuma jūgā saliekti veči un ziedoša jaunība. Pārējie jūsu ļaudis, nesot rokās olīvu zarus, devās uz Pallas Atēnas un Apollona tempļiem, lai lūgtu žēlastību, jo mūsu pilsētā bija uznākusi vētra un to pārpludināja asiņu jūra. Nāve piemeklē augļu embrijus zemes dzīlēs, tā piemeklē ganāmpulkus un iznīcina bērnus dzemdē. Briesmīgā un naidīgā dievība Mēris izposta mūsu valsti un iznīcina cilvēkus, un drūmo Plutonu bagātina mūsu asaras un vaidi. Tu, ar dievu palīdzību mūs izglābis no nežēlīgās Sfinksas, kopš tā laika esi kļuvis par mūsu aizsargu; Joprojām lūdzam tevi, Edip, glāb mūs no visām šīm nepatikšanām” (sengrieķu traģēdijs Sofokls).
Edips, vēlēdamies uzzināt, kāpēc dievi tā sodīja tēbiešus, sūtīja par to jautāt Delfu orākulum, kurš atbildēja, ka nelaimes un nepatikšanas apstāsies tikai tad, kad viņi no savas valsts izraidīs karaļa Laiusa slepkavu.
Saņēmis šādu atbildi, Edips nekavējoties sāka visur meklēt slepkavu, šausmās no domas, ka viens cilvēks var atnest valstij tik daudz nelaimju.
Edips izdeva šādu pavēli: “Lai kāds būtu šis cilvēks, es aizliedzu ikvienam tās zemes iedzīvotājam, kurā es valdu, viņu uzņemt, runāt ar viņu, ļaut viņam nest svētos upurus, dot viņam šķīstošu ūdeni. Lai visi izdzen viņu no savām mājām, jo viņš ir valsts posts, - tā man pavēlēja Delfos cienītā dieva orākuls, un, to darot, es paklausu Dievam un atriebju ķēniņa nāvi. Es nolādēju slepeno noziedznieku un ļauju viņam izvilkt savu nožēlojamo dzīvi kā trimdiniekam tālu no savas dzimtenes.” (Sofokls).
Tomēr visi meklējumi bija veltīgi. Tad karalis Edips sūta pēc aklo zīlnieku Tiresiasu, kuram ir dāvana saprast pat putnu balsis. Taču Tiresiass vilcinās atklāt patiesību karalim, neskatoties uz Edipa draudiem.
Edips, atgādinot nepazīstama veca vīrieša slepkavību, ko viņš pastrādāja ceļā uz Tēbām, sāk aizdomāties, ka viņš pats ir Laiusa slepkava. Edips piesauc izbēgušo vergu, sāk viņu pratināt un uzzina briesmīgo patiesību, kā arī viņa izcelsmi.
Džokasta dzird verga vārdus. Šausmu pārņemta Džokasta steidzas uz saviem kambariem un nogalina sevi. Edips, to uzzinājis, dodas pie Jokastas, noņem viņai zelta sprādzes un izrauj ar tām acis. Edipa dēli Eteokls un Polineikss, gribēdami ieņemt troni, padzen nelaimīgo aklo, kurš, atņēmis visu, pat pārtikas līdzekļus, dodas meklēt kopā ar savu meitu Antigoni, kura Edipu nepameta nelaimē. patversme svešā valstī.
Edips un Antigone
Antigone aizkustinoši rūpējas par savu aklo tēvu. Antigone ir vienīgais atbalsts Edipam trimdā, un vārds Antigone pat mūsdienās ir sinonīms bērnu mīlestībai.
Edips beidzot atrod patvērumu pie Atēnu karaļa Teseja, un starp Eteoklu un Polineiku uzliesmo šausmīgs naids. Katrs no viņiem vēlas pārņemt sava tēva troni. Lai izbeigtu šīs nesaskaņas, Eteokls un Polineiks vērsās pie Delfu orākulu, kurš atbildēja, ka Tēbu tronis paliks tam, kurš atdeva valstī izsūtīto Edipu.
Dēli nekavējoties sūtīja pēc Edipa, lūdzot, lai viņš atgriežas, bet Edips viņiem atbildēja šādi: “Mani dēli kādreiz varēja man palīdzēt, bet viņi to nedarīja, un man nācās klīst kā ubagam un trimdiniekam. Manas meitas, ciktāl viņu dzimumam piemītošais vājums to atļauj, nodrošina mani ar pārtiku un apņem mani ar savām rūpēm. Mani dēli izvēlējās mani padzīt un pārņemt troni. Es nekad neatgriezīšos pie viņiem; lai viņi uz to nepaļaujas un nekad mierīgi neiegūst Kadma valstību. Lai dievi nekad neaptur to strīdus, kuri ļāva izraidīt savu tēvu, viņu neaizsargājot.” (Sofokls).
Edips nolādēja savus dēlus un nomira Atikā. Pēc Pausaniasa teiktā, Edipa kaps atradās netālu no Atēnām.
ZAUMNIK.RU, Egors A. Poļikarpovs - zinātniskā rediģēšana, zinātniskā korektūra, dizains, ilustrāciju atlase, papildinājumi, skaidrojumi, tulkojumi no latīņu un sengrieķu valodas; Visas tiesības aizsargātas.
Daudzi Delfu pieminekļi, atšķirībā no Olimpijas doriešu celtnēm, ļauj sajust jonu ordeņa oriģinalitāti. Tie parāda visu tās elementu graciozitāti, īpaši kapiteļu izsmalcinātību ar kontūru lokano volūtu līniju skaistumu. Jonu kārtība Delfos tika izmantota ļoti plaši. Tas tika ieviests ne tikai arhitektūras konstrukcijās, bet arī veltījumu tēlniecībā, galvenokārt kolonnās, kas kalpoja kā statuju pjedestāli.
Divus metrus uz dienvidiem no Apollona tempļa atbalsta sienas, svētā ceļa malā, kas ved gar sifnosiešu kasi uz Apollona templi, stāvēja augsta jonu ordeņa kolonna, uz kuras senatnē bija milzīga sfinksas statuja atpūtās. Arheologi kolonnu atrada izrakumos 1861. gadā, bet sfinksas figūru 1893. gadā. Jonu kolonnas desmit metru augstumā, uz plātnes, kas vainago eleganto galvaspilsētu, senais meistars novietoja fantastiska briesmona marmora statuju. Sfinksas augstums no pamatnes līdz spārnu galiem ir 2,32 m. Izgrebts pirms 550. g. p.m.ē. e. izgatavots no rupjgraudaina Naksas marmora, tā bija Naksas salas iedzīvotāju dāvana dievam Apollonam un stāvēja ļoti godājamā vietā Delfos – pie tempļa. Šāda veida statujas arhaiskajā laikmetā nebija nekas neparasts. Tādējādi sfinksa Delfos daļēji atgādina sfinksu, kas stāvēja leģendārajā Apollona dzimtenē - Delos salā un tika uzcelta uz nedaudz zemākas kolonnas.
Tā nebija nejaušība, ka Delfu mākslinieki, kas neapšaubāmi greizsirdīgi sekoja līdzi harmoniskai ēku un statuju izvietošanai svētnīcā, blakus askētiskajam Apollona templim izvietoja jonu ordeņa būves - Sfinksas kolonnu un Atēnu portiku. Pamazām skatiens no joniskās kārtības graciozajām proporcijām šajos pieminekļos pievērsās stingrajām Apollona doriskā tempļa-perimenta formām un pēc tam vērsās
98
99
vēl augstāk Fedriāds apstājās uz skarbajām klinšu smailēm, kas karājās pār svētnīcu. Šeit īpaši konsekventi tika veikta pakāpeniska pāreja no graciozajām un vieglajām formām uz smagām un masīvām.
No kolonnas, kas balstīja sfinksu, ir saglabājies liels skaits bungu fragmentu, no kuriem tā tika veidota. Seklas rievotās rievas ar asām ribām (tādas bija četrdesmit četras) piešķīra kolonnai slaidumu. Divi skaisti volūtu kapiteļi izritinājās gar salkanā ehinusa sāniem, kas dekorēti ar ovāliem. Jonu galvaspilsētā akmens, šķiet, zaudēja savu dabu un kļuva viskozs. Zem milzīgās sfinksas figūras šķita, ka marmora masa plūst un lokās spirālēs. Tas apliecināja meistara īpašo izpratni par akmeni kā dzīvu un vijīgu, kas reaģē uz materiāla smagumu.
Naksijas piemineklis izceļas ar tā dizaina skaidrību. Skaisto volūtu kapiteļu elastīgais izliekums labi savienojas, skatoties uz pieminekli no sāniem, ar enerģētisko izliekumu, kas veido Sfinksas spārnu kontūras. Katra detaļa piemineklī ir rūpīgi pārdomāta, un arhitektoniskie elementi - kolonna, kapitāls - tiek uztverti kā vienota plastiska tēla neatņemama sastāvdaļa. Sfinksas figūra nesniedzas tālāk par garīgi paplašinātajām galvaspilsētas robežām. Šķiet, ka viņš ir važās no vēlmes pārvietoties. Tikai spārni, nedaudz paceļoties virs viņa galvas, rada fantastiskas būtnes enerģijas iespaidu.
Tēlnieks, kurš veidojis Delfu sfinksas statuju, savā darbā labi apvienoja monumentālās tilpuma formas, it kā noturot visu kompozīciju, ar arhaiskajam raksturīgajam raksta dekoratīvajiem elementiem, jo īpaši ar skaistajiem sfinksas krokainajiem matiem, elastīgas spārnu spalvu līnijas ar krokas cirtas malu, kas nonāca līdz plecam un atdzīvina tās gludo virsmu.
100
Tāpat kā citas grieķu statujas, marmors neapšaubāmi tika krāsots, bet diemžēl krāsa nav saglabājusies. Tikai pēc Plutarha liecībām, kurš ziņo, ka tad, kad sfinksa bija redzama pret saules stariem, tās mugura kļuva zeltaina un, mākoņiem ripojot tajā, ieguva varavīksnes nokrāsu, var spriest, kāds ir šis slavenais Delfu piemineklis. svētnīca izskatījās pēc krāsas.
Sfinksa sengrieķu mitoloģijā, jo īpaši Naksijas sfinksa no Delfos, nav līdzīga ēģiptiešu sfinksai. Tur pārsvarā tie bija attēli ar varenu lauvu ar faraona galvu: tika ieviesta tēla personifikācija, tēlnieks attēloja Ēģiptes valdnieka portreta vaibstus. Grieķijas sfinksas ir atšķirīgas. Grieķu fantāzija radīja Sfinksu lauvas formā ar sievietes, nevis vīrieša spārniem un galvu. Šīs Grieķijas tēlnieku skulptūras tiek uztvertas kā noslēpuma personifikācija, noslēpums, ko mēģina saprast tāds cilvēks kā gudrais Edips.
101
102
Grieķu dzejnieki dažreiz sauca Sfinksu par "spārnoto jaunavu". Sofokla drāmā “Karalis Edips” var lasīt:
"Mēs nenosodīsim Edipu, kamēr pierādījumi nebūs apšaubāmi:
Galu galā spārnotā jaunava tuvojās viņam cilvēku priekšā,
Un mūsu Tēbas atzina Edipu, novērtēja viņa nopelnus” 42.
Tur sfinksu sauc par “nesaudzīgo pravieti”.
"Parodoties Tēbās, jūs mūs atbrīvojāt no šīs nežēlīgās pravietes nodevas" 43.
Sfinksa darbojas kā "plēsīgs dziedātājputns".
“Sakiet man, vai jūs ar pravietisku vārdu atbrīvojāt savus līdzpilsoņus no šī plēsīgā dziedātāja?
Mīklas neatrisinātu pirmais cilvēks, kuru satiksit -
Bija nepieciešams ķerties pie zīlēšanas" 44.
Mīkla, ko sfinksa piedāvāja Edipam, ir saglabāta grieķu dzejā.
“Uz zemes ir radījums: tā var parādīties gan divkājaina, gan četrkājaina, gan trīskājaina, saglabājot savu vārdu.
Viņam šajā ziņā nav līdzvērtīgu visos dzīvības elementos.
Tomēr ņemiet vērā: jo vairāk atbalsta viņa ķermenis,
Jo vājāka kustība ir viņa paša biedros” 45
Arī Edipa atbilde, kurš atrisināja sarežģīto problēmu, sasniedza:
"Uzmanies uz savu iznīcināšanu, nāves ļaunuma dziesminieks,
103
Šī būtne ir vīrietis. Mēms un vājš mazulis
Četrkājis pirmajā gadā rāpo pa zemi.
Dienas plūst nevaldāmi, ķermenis piepildās ar jaunību;
Tagad viņš staigā kā divkājains ar uzticīgu soli.
Uzticams personāls – un ar to viņš stiprina savu nokaramo rāmi” 46.
Pēc tam, kad Edips atrisināja Sfinksas mīklu, briesmonis nometās no klints un avarēja. Sfinksa, domājams, slēpa cilvēka būtības noslēpumu, un grieķis Edips drosmīgi uzdrošinājās to uzminēt un uzvarēja šajās pirmajās cilvēka zināšanās par savu noslēpumaino būtību, kas iemiesota slavenajā aforismā: “Iepazīsti sevi”.
Briesmīga fantastiska būtne, kas draudēja ar nāvi visiem, kas uzdrošinājās pieskarties noslēpumam, bet nevarēja to atrisināt, tika iemiesota Delfu sfinksas skulptūrā. Tomēr, to apcerot, nerodas tā svētā bijība, kas vienmēr bija jūtama, attēlojot šādus mitoloģiskos briesmoņus seno Austrumu mākslā. Skatoties uz Delfu Sfinksu no priekšpuses, redzat sievietes seju ar sarežģītu arhaisku frizūru un līdz pleciem nokarenām cirtām. Spalvas, kas attēlotas uz sfinksas krūtīm, liecina par meistara jonu apmācību: Krētas sfinksām parasti bija gludas krūtis. Grieķijas tēlnieki, kas radīja šausmīgus tautas mitoloģijas ģenerētus monstrus - sfinksas, gorgonus, vienmēr prata tiem pacelties un parādīt it kā no cilvēka spēka virsotnes. Šī grieķu attieksme pret fantastiskiem briesmoņiem balstījās ne tikai uz hellēņu fiziskajām, bet galvenokārt augstajām morālajām un garīgajām īpašībām. Tas atklāja grieķu kultūras humānistiskās iezīmes, kas bija diezgan spēcīgas jau arhaiskajā periodā.
Lernejas briesmonis, ko uzvarēja Hercules
Alternatīvi aprakstiLernean (grieķu hidra ūdens čūska) sengrieķu mitoloģijā - briesmīga deviņgalvu čūska, kas dzīvoja Lernaean purvā Peloponēsā
Sengrieķu mitoloģijā daudzgalvu čūska, kuru nogalināja Herakls
Kosmosa briesmonis
Ehidnas un Taifona nārsts, daudzgalvains pūķis vai ūdens čūska, ko nogalināja varonis Herakls dienesta laikā ar Eiristeju (mītisks)
Saldūdens coelenterate dzīvnieks
Saldūdens polips ar taustekļiem ap muti
Vienšūņi apakšējo daudzšūnu
Zvaigznājs, kura lielākā daļa atrodas debess dienvidu puslodē
Dienvidu puslodes zvaigznājs
Kāds mītisks briesmonis izpostīja Lernas pilsētas apkārtni?
Lielākais zvaigznājs, kas sastāv no 68 zvaigznēm
Kurā zvaigznājā atrodas zvaigzne Alphards?
Monstrs ar galvas atjaunošanu
lernaean...
Daudzgalvaina čūska
Mazs dzīvnieks, polips
Vienkāršākais
Dienvidu zvaigznājs...
Saldūdens polips
Daudzgalvaina čūska (mīts.)
Zvaigznāja briesmonis
Čūska, kas kļuva par zvaigznāju
Lielākais zvaigznājs
Viens no 12 Hērakla darbu upuriem
Čūska Goriničs Senajā Grieķijā
Mītisks čūska ar deviņām galvām
Briesmonis ar augošām galvām
Kā sauca daudzpusīgo dzīvnieku?
Daudzgalvains rāpulis
Mītiskā čūska
Mītiska čūska ar deviņām galvām
Monstrs ar galvas atjaunošanu
Herkulesa otrā darba upuris
Lērnas briesmonis
Imperiālisma mītiskā čūska
Dienvidu puslodes zvaigznājs
Mitoloģiskā deviņgalvu čūska
Grieķu mitoloģijā deviņgalvu čūska
Mazs dzīvnieks, saldūdens polips
Dienvidu zvaigznājs
Kurā zvaigznājā atrodas zvaigzne Alphards?
Deviņu galvu lērniešu čūska
J. Grieķis pasakaina, daudzgalvu ūdensčūska; *ļaunums, pret kuru nav līdzekļu, augot, kā hidrai, katras nocirstās galvas vietā izauga jauna; čūska Hydrus; diezgan mazs dzīvnieku augs, Hidras celulozes polips. Hidraulika lietišķā hidrodinamika; -personisks, saistīts ar hidrauliku. Hidrauliskais kaļķis, cements, smērviela, sastāvs, kas cietē ūdenī un tiek izmantots zemūdens mūrēšanai; ūdensizturīgs vai ūdensizturīgs kaļķis. Hidrauliskais spiediens, prese, mašīna ļoti spēcīgam spiedienam. Hidrauliskais arhitekts, celtnieks, kas nodarbojas ar ūdens pacelšanas, vadīšanas un uzglabāšanas vai novadīšanas konstrukcijām; ūdens dzinēju būvētājs; santehniķis, ūdens celtnieks, ūdens celtnieks. Hidrāts ir viela, kas satur ūdeni tā ķīmiskajā sastāvā sausā vai sacietētā veidā; ūdensvīrs, leduscilvēks. Hidrogrāfija ūdeņu, krastu, ūdens komunikāciju apraksts; ūdens apraksts: hidrogrāfisks, ar to saistīts; hidrogrāfs ir zinātne vai uzņēmums, kas ar to nodarbojas, ūdens raksturotājs. Hidrauliskā inženierija hidrauliskā arhitektūra. Hidrodinamika daļa no mehānikas, zinātne par šķidro ķermeņu kustības likumiem; hidrostatika, zinātne par to līdzsvaru. Hidrodinamisks un hidrostatisks, kas saistīts ar pirmo vai otro. Hidrostatiskie svari, ierīce ķermeņu svēršanai ūdenī, kas nosaka to īpatnējo svaru. Hidroloģija g. dažādu ūdeņu sastāva izpēte, hidroloģija. Hidromancija, zīlēšana ar (uz) ūdens. Hidrometrs jeb hadroskops m ūdens skaitītājs, lādiņš ūdens augstuma, bēguma un bēguma mērīšanai; vai šāviņš šķidrumu smaguma, blīvuma, stipruma mērīšanai; pēdējā nozīmē augšdaļa. Hidropātija, hidroterapija; hidropāts, ūdens ārsts Hydrofan M. oko-mir, opāla akmens, kas parādās tikai tad, ja tas ir piesātināts ar ūdeni. Hydroce(ke)phal m., smadzeņu pilieni; hidrotorakss krūškurvja ūdens. Hidrofobija w. hidrofobija, trakumsērgas lēkme, īpaši. no 6 dzīvnieku sakodumiem
Kā sauca daudzpusīgo dzīvnieku?
Kāds mītisks briesmonis izpostīja Lernas pilsētas apkārtni
Un tagad Edips ir viens no populārākajiem un simboliskākajiem varoņiem sengrieķu mītos par varoņiem. Homērs jau zināja skumjo stāstu par Edipu, viņš zināja, ka Edipa tēvs, Tēbu karalis Laijs, bija saņēmis šausmīgu pareģojumu par viņu un pavēlēja pamest savu zīdaini dēlu ar sasietām kājām tuksnešainā Cithaeron kalnu apvidū. Edips brīnumainā kārtā tika izglābts un uzaudzis Korintā. Sasniedzis pilngadību, viņš devās uz Tēbām un pa ceļu šaurā aizā nogalināja Laiusu, nezinot, ka viņš ir viņa tēvs. Pēc tam Edips apprecējās ar Laiusa atraitni, skaisto Jokastu, nezinot, ka viņa ir viņa māte. Kad dievi atklāja šo noslēpumu, Jokasta pakārās, piestiprinot cilpu pie augsta šķērsstieņa, un atriebības dievietes Erīnijas Edipa dvēsele tika iegrimusi smagās mokās, un viņš izdūra acis. Mīts par Edipu turpināja teikt, ka visa šī piespiedu beztiesiskā cilvēka ģimene tika pakļauta lāstam, kura spēks iznīcināja paaudzi pēc paaudzes. Aklo Edipu apvainoja viņa dēli Poliniks (“daudz strīdīgs”) un Eteokls. Viņi neiedeva viņam pienākošos upura gaļas daļu, un Edips dusmās nolemja viņus nāvējošam strīdam, sakot: "lai viņi sadala sava tēva īpašumu ar zobenu." Tas piepildījās. Konflikts starp Eteoklu un Polineiku par mantojumu kļuva par iemeslu Septiņu kampaņai uz Tēbām. Edipa dēli šajā karā viens otru nogalināja.
Visas šīs detaļas jau bija izklāstītas sākotnējā, senajā leģendā. Bet mīts par Edipu un viņa māju pilnībā attīstījās tikai vēlākos laikos, Atikas traģēdistu darbos. Viņiem patika šo mītu, kura pamatā bija ideja par likteņa visvarenību un cilvēku pieņēmumu un cerību trauslumu, uztvert kā poētiskās attīstības priekšmetu. Taču jau pirms traģēdijām leģendu modificēja ēģiptiešu mitoloģijas ietekme: briesmonis Fikss, kurš dzīvoja Fikiona kalnā un postīja tā apkārtni, tika pārveidots par Sfinksu – spārnotu radību ar lauvas ķermeni un galvu. sieviete. Tā uzdeva garāmgājējiem mīklu un visus iemeta bezdibenī, jo neviens nevarēja uz to atrast pareizo atbildi. Tikai Edips atrisināja Sfinksas mīklu, un tad pats briesmonis nometa no klints.
Senās Grieķijas mīti. Edips. Tas, kurš mēģināja saprast noslēpumu
Visi trīs lielākie bēniņu traģēdiķi - Eshils, Sofokls un Eiripīds - savās slavenajās traģēdijās izmantoja mīta saturu par Edipu un viņa bērniem (Eshila "Septiņi pret Tēbām", "Antigone", "Karalis Edips" un "Edips pie Kolona". ” autors Sofokls, “Lūgumu iesniedzēji” “Euripids”). Katrs no viņiem to modificēja atbilstoši savu uzskatu un rakstura īpašībām. Taču viņu stāstu galvenās iezīmes ir vienādas.
Tēbu karalis Laijs, Tēbu dibinātāja Kadma pēcnācējs trešajā paaudzē, no Delfu dieva Apollona orākula pareģojumu, ka dēls, kas viņam piedzims, nogalinās tēvu, apprecēs māti un ar šiem noziegumiem iznīcinātu viņa paša ģimeni. Lai sāka izvairīties no savas sievas Džokastas, nepaskaidrojot viņai tā iemeslus. Neapmierinātā Jokasta piedzērusi vīru, pierunājusi ļauties mīlas sakariem un drīz vien dzemdējusi dēlu. Lai neļautu piepildīties savam pareģojumam, ko viņš bija saņēmis, Lai iedūra mazuļa potītes ar naglām un lika viņu iemest Citarona kalnā. Bet zēnu atrada un izglāba gans, nosaucot viņu par Edipu (“ar pietūkušām kājām”). Gans aizveda Edipu uz Korintu, kur viņu uzņēma bezbērnu karalis Polibs un viņa sieva Peribeja. Karaliskā ģimene nodeva Edipu kā savu dēlu, nevienam nepasakot, ka viņš ir adoptēts dēls.
Tomēr, kad Edips uzauga, korintieši sāka ievērot, ka viņš nelīdzinās ne Polibam, ne Peribejai. Par to pilsētā sāka klīst dažādas baumas. Jaunais vīrietis Edips sāka interesēties par viņa patiesajiem dzimšanas apstākļiem un devās uz Delfos, lai pajautātu orākulum, vai viņš tiešām ir karaļa Poliba dēls. “Ej ārā no svētnīcas, nelaimīgais! – Pitijas priesteriene šausmās kliedza, ieraugot Edipu. "Tu nogalināsi savu tēvu un precēsi savu māti!"
Nolēmis, ka šis pareģojums attiecas uz Polibu un Peribuju, Edips nolēma Korintā neatgriezties un devās uz savu īsto dzimteni - Tēbām. Divu ceļu krustojumā (saskaņā ar Sofokli, Parnassian Schista - aiza, caur kuru ceļš no Delfiem devās uz dienvidiem; pēc Eshila, Potnijā, netālu no Tēbām) viņš satika savu īsto tēvu, Tēbu karali Laiju, braucot ratos. Sajaucot Edipu ar parastu parastu cilvēku, Laiuss rupji pieprasīja viņam piekāpties. Lepnais jauneklis atteicās, un Lai šoferis ar riteni pārbrauca viņam pāri kājai. Edips dusmās iedūra šoferi ar šķēpu un sāka pātagu zirgus. Viņi to nesa. Lai mēģināja izlēkt no ratiem, taču sapinās iejūgā. Apjukušie zirgi vilka viņu pa zemi, un Edipa tēvs nomira.
Sfinksa. F. C. Fabra gleznas detaļa. XVIII beigas - XIX gadsimta sākums.
Laiuss devās uz Delfiem, lai pajautātu orākulum, kā atbrīvoties no Sfinksas, briesmoņa, kas no Etiopijas lidoja uz viņa valstību un nogalināja daudzus cilvēkus. Sfinksa (vai drīzāk Sfinksa, jo šis briesmonis bija sieviete) bija briesmīgā Taifona un Ehidnas meita, un tai bija lauvas ķermenis, sievietes galva, čūskas aste un ērgļa spārni. Viņu uz Tēbām nosūtīja dieviete Hēra, jo karalis Laiuss bija nelikumīgi nolaupījis varoņa Pelopa dēlu Krisipu. Sfinksa, ligzdojusi netālu no Tēbām, Fikiona kalnā, visiem garāmejošajiem ceļotājiem uzdeva mīklu: "Kura dzīvā būtne staigā uz četrām kājām no rīta, uz divām pēcpusdienā un uz trim kājām?" Cilvēki to nevarēja atrisināt - tāpēc Sfinksa tos iemeta bezdibenī un pēc tam aprija. No viņa jau ir miruši daudzi tēbieši, tostarp skaistais Haemons, Kreona dēls, Laiusa sievas brālis, Edipa Jokastas māte. Kreons, kurš kļuva par Tēbu valdnieku pēc Laiusa nāves, paziņoja, ka tas, kurš atbrīvoja valsti no Sfinksas, tiks padarīts par Tēbu karali un saņems atraitnes Jokastas roku.
Edips un Sfinksa. Gustava Moro glezna, 1864
Edips devās uz vietu, kur dzīvoja sfinksa, un deva pareizo atbildi savai mīklai: cilvēks zīdaiņa vecumā (dzīves rītā) rāpo uz četrām kājām, pieaugušā vecumā staigā uz divām kājām un vecumā, kad viņam vajag. nūja. Pēc tam, kad Sfinksas mīkla tika atrisināta, briesmonis metās lejā no kalna un nokrita līdz nāvei. Triumfējošie tēbieši pasludināja Edipu par savu karali. Viņš apprecējās ar Džokastu, nezinot, ka viņa ir viņa māte. Edips arī nezināja, ka ceļā satiktais vīrietis ir Tēbu karalis Laijs.
Edips un Sfinksa. J. A. D. Ingres glezna, 1808-1825
Saskaņā ar mītu Edipa un Jokastas laulības dzīve ilga daudzus gadus. Viņiem bija vairāki bērni. Bet pēkšņi Tēbās sākās mēris. Pilsoņi vērsās pie lielākā grieķu pravieša Tēbiešu Tiresijas, lūdzot viņam pastāstīt, kas izraisīja katastrofu un kā no tās atbrīvoties. Parādījies Edipa pilī, Tiresiass viņam paziņoja, ka ir sava tēva karaļa Laija slepkava un viņa paša mātes Jokastas vīrs. Kā sodu par šo incestu dievi uz Tēbām nosūtīja sērgu. No skumjām un kauna Džokasta pakārās. Edips apžilbināja sevi ar zelta aizdari, kas tika izņemta no viņas drēbēm, un brīvprātīgi atstāja Tēbas trimdā.
Antigone izved aklo Edipu no Tēbām. Džalaberta glezna, 1842. gads
Vēl agrāk Edips bija dusmīgs uz paša Jokastas dēliem Eteoklu un Polineiku, kuri viņam atsūtīja gaļas gabalu no karaļa necienīga upura dzīvnieka: īstā lāpstiņas vietā augšstilbu. Viņi saka, ka viņš dusmās izteica lāstu, vēloties, lai Eteokls un Polineikss dalītos ar zobenu savā mantojumā - Tēbu valstībā. Saskaņā ar citu mīta versiju, Edips nolādēja savus dēlus, jo tie viņu pameta pēc izraidīšanas no Tēbām, kad viņš, aklais ubags, nekur nevarēja atrast patvērumu. Edipa atbalsts grūtajos klejojumos bija viņa meitas Antigone un Ismene, kuras visur devās kopā ar tēvu. Aklo Edipu šausmīgi mocīja atriebības dieviete Erīnija. Vecajā vīrā viņi izraisīja sirdsapziņas sāpes par iepriekšējām nelikumībām, lai gan Edips tās visas izdarīja netīšām. Pēc daudzu gadu ciešanām Edips nonāca Bēniņu pilsētā Kolonā, netālu no kuras atradās Erīnijas birzs ar “vara slieksni” - ieeju Hades pazemes valstībā. Šajā birzī Erinji beidzot samierinājās ar Edipu. Viņa garīgās ciešanas mazinājās. Dievi, aiz cieņas pret Edipu, kas cieta, piedeva viņa grēkus, un viņš nomira Kolonā, svētlaimīga miera piepildīts.
Edips pie Kolona. Harietas glezna, 1798
Viņa dēli Eteokls un Poliniks jau karoja savā starpā par valdīšanu pār Tēbām. Orākuls paziņoja, ka karalis būs viens no diviem brāļiem, kam piederēs viņu tēva Edipa kaps. Polineikss, kuru Eteokls izraidīja no pilsētas, īsi pirms Edipa nāves gribēja viņu aizvest no Kolonas pie sevis, taču lielais varonis Tesejs, kurš toreiz valdīja Atēnās, to neļāva. Šādi Sofokls attēlo Edipa likteni, sekojot senajai bēniņu leģendai, ka viņš miris Kolonā, un ieguldot leģendā savus cildenos morālos un reliģiskos priekšstatus. Salauztā Edipa dzīve Sofoklam bija dievišķā taisnīguma paraugs, kas nežēlīgi soda par katru grēku, un Edipa svētīgā nāve iedvesmoja mierinošu domu, ka pazemes dievību dusmas mīkstina ciešanas un grēku nožēla.
Edipa meitas Antigone un Ismene atgriezās Tēbās un mēģināja samierināt savus brāļus, taču viņi viņus neklausīja. Eteokla un Polineikas naids izraisīja Septiņu varoņu maršu Tēbās, abu Edipa dēlu nāvi, kuri viens otru nogalināja duelī, un Antigones traģisko nāvi.