Husīti. Jan Hus - sludinātājs-reformators, Čehijas nacionālais varonis Jan Hus interesanti fakti no dzīves

GUS (Hus) Jans (1371-1415), čehu tautas varonis, Čehijas reformācijas ideologs. 1402-03, 1409-10 Prāgas (Čārlza) universitātes rektors. Tautas kustības iedvesmotājs Čehijā pret vācu kundzību un katoļu baznīcu (nosodīja tirdzniecību ar indulgencēm, pieprasīja atgriešanos pie agrīnās kristietības principiem, laju vienlīdzības tiesībām ar garīdzniekiem). Konstances baznīcas padome nosodīja un sadedzināja.

GUS (Hus) Jan (ap 1370, Husinec, Dienvidrietumu Bohēmija — 1415. gada 6. jūlijs, Konstanca, Vācija), čehu reliģiskais reformators, čehu tautas nacionālais varonis.

Sludinātājs un rektors

Guss dzimis nabadzīgā zemnieku ģimenē un savu uzvārdu ieguvis no dzimšanas vietas. LABI. 1390. gadā iestājās Prāgas Universitātē un 1393. gadā pabeidza to, iegūstot maģistra grādu brīvajās mākslās. 1400. gadā viņš kļuva par priesteri, bet 1402. gadā ieguva sludinātāja amatu Prāgas Betlēmes kapelā. Šo kapelu dibināja reformatora Jana Miliča mācekļi, kuri iestājās par baznīcas reformu. Prāgas universitāti pārņēma cīņa starp nominālisma un reālisma piekritējiem, no kuriem pirmo galvenokārt atbalstīja vācieši, bet otro - čehi. Skolas strīds kļuva par sākumu sīvai reliģiskai un nacionālai cīņai. Šajā periodā karalis Vāclavs IV sliecās atbalstīt čehu partiju, kas pulcēja baznīcas reformas atbalstītājus. Plaši izplatījās angļu reformatora Dž. Viklifa darbi, kas aicināja uz baznīcu zemju sekularizāciju. Huss arī tos pētīja. Ņemot vērā, ka katoļu baznīca šajā periodā bija lielākā īpašniece (baznīcai piederēja gandrīz viss nekustamais īpašums Čehijā), var saprast karaļa interesi. Turklāt šis bija Rietumu Baznīcas dziļākās krīzes – Lielās šķelšanās laiks, kura laikā tās autoritāte noslīdēja līdz zemākajam līmenim.

Huss, vienlaikus būdams sludinātājs, bija Mākslas fakultātes dekāns (1401-02) un Prāgas Universitātes rektors (1402-03). Viņš lasīja lekcijas un kārtoja eksāmenus, un viņa studentu vidū bija Zbineks Zajčiks, kurš 1403. gadā kļuva par Prāgas arhibīskapu. Zbineks iecēla Husu sludināt garīdzniekiem kongresos un padomēs Prāgā.

Jana Husa skati

Lekcijās un sprediķos Huss atklāja garīdzniecības nepilnības un nosodīja Baznīcas bagātību un greznību. Viklifa uzskati atstāja uz viņu milzīgu iespaidu, taču viņš bija mazāk radikāls nekā angļu reformators. Viņš pats sevi uzskatīja par uzticamu katoļu baznīcas dēlu, bet patiesībā pieturējās pie divām no trim galvenajām protestantu tēzēm: atbalstīja predestinācijas doktrīnu un uzskatīja, ka Svēto Rakstu autoritāte ir augstāka par pāvesta un koncilu lēmumiem. Husa sprediķi piesaistīja ievērojamu skaitu klausītāju, tostarp parastos pilsētniekus. Bet garīdznieki, īpaši vācu, jo bija bagātāki, bija ar viņu asi neapmierināti.

1403. gadā vācu partija veica izšķirošu uzbrukumu Husam. Prāgas universitātes profesors Johans Hībners izvēlējās 45 rakstus no Viklifa rakstiem, kas liecināja par angļu sludinātāja ķecerīgajiem uzskatiem. Universitātē notika debates, kurās daži Husam pietuvināti meistari iestājās par Viklifu, bet pats Huss tikai izteicās, ka daudzi izraksti bijuši nepareizi. Vācu profesoriem tolaik bija trīs balsis, bet čehu profesoriem tikai viena, tāpēc 45 raksti tika atzīti par Viklifa ķecerības pierādījumu.

Lielā shisma. Atlaidību jautājuma apspriešana

Prāgas arhibīskaps, neskatoties uz līdzjūtību pret Husa personību, uzklausīja garīdznieku vairākuma viedokli un aizliedza viņam sludināt baznīcas kongresos, bet pēc tam kalpot par priesteri. 1409. gadā sanāca Pizas koncils, kam vajadzēja likvidēt Lielo šķelšanos, bet trešdaļa tika tikai pievienota diviem konkurējošiem pāvestiem. Baznīca Čehijā iestājās par vienu, bet karalis par otru. Reformatori atbalstīja karali, kas noveda pie universitātes statūtu pārveidošanas: tagad čehu tauta saņēma trīs balsis, bet visas pārējās kopā tikai vienu. Vācu profesori un studenti sāka doties prom no Prāgas uz Vāciju, Huss atkal tika ievēlēts par rektoru. 1410. gadā pāvests, čehu neatzīts, izdeva bullu, kurā nosodīja Viklifu. Arhibīskaps pieprasīja Viklifa darbu sadedzināšanu, un universitāte sarīkoja debates, kurās Huss paziņoja, ka Viklifa filozofisko, matemātisko un citu (neteoloģisko) grāmatu dedzināšanu var prasīt tikai nezinātājs. Arhibīskaps Husu ekskomunicēja no baznīcas, viņam bija aizliegts mācīt universitātē, bet daudzi izteica atbalstu Husam, par viņu iestājās pats karalis, kurš neatlaidīgi lūdza arhibīskapu atbalstīt Husu pirms Romas kūrijas, bet g. 1411. gadā nomira arhibīskaps. 1412. gadā pāvests Jānis XXIII pasludināja krusta karu pret savu ienaidnieku Neapoles karali Ladislovu, kurš atbalstīja antipāvestu Gregoru XII, un izdeva bullu, kurā tika pasludināta absolūcija visiem, kas palīdzēs pāvestam. Prāgā bullis par indulgencēm izraisīja asas diskusijas, kas notika gan baznīcā, gan ielās. Pēc karaļa rīkojuma Prāgas maģistrāts sodīja ar nāvi trīs jaunus čehu amatniekus, kuri baznīcā īpaši skaļi sašutuši par indulgenču pārdošanu. Huss iestājās par viņiem, taču nāvessoda izpilde notika. Prāgā sākās nemieri, un sodītie tika pasludināti par mocekļiem. Huss universitātē publiski nosodīja indulgences un vērsās pie karaļa Vāclava ar lūgumu atbalstīt, bet karalis uzklausīja tos, kuri apsūdzēja Husu nemieru kūdīšanā. Huss tika atlaists no rektora amata, Prāgai un jebkurai citai pilsētai, kurā Huss apmetās, tika pasludināts interdikts. 1412. gada oktobrī Huss devās pensijā uz Kozijrādekas pili (Dienvidbohēmija) pie viena no saviem draugiem un atbalstītājiem, kur turpināja sludināt. Šeit viņš uzrakstīja traktātu “Par baznīcu” latīņu valodā, pilnībā balstoties uz Viklifa darbiem. Citus darbus no 1412. līdz 1414. gadam Hus rakstīja čehu valodā, un tiem bija liela nozīme šīs valodas kā literārās valodas attīstībā.

Konstances katedrāle

Cilvēku pūļi plūda uz Husu, nemieri nevis rimās, bet pieauga. Rezonanse no bijušā Kārļa universitātes rektora runām izskanēja ārpus Čehijas robežām. Imperators Sigismunds I (Vāclava brālis un mantinieks) uzstāja uz Konstances koncila sasaukšanu (1414), uzaicinot Husu tur aizstāvēt savus uzskatus. Husam tika dota imperatora parakstīta droša uzvedība, un viņu pavadīja trīs čehu muižnieki, lai aizsargātu. Huss ieradās Konstancē 3. novembrī, un 28. novembrī viņu uz nopratināšanu izsauca pāvests Jānis XXIII un kardināli. Sekoja īsa diskusija, pēc kuras Huss tika notverts un arestēts. Nelīdzēja ne muižnieku protesti, ne drīz atbraukušā imperatora sašutums. Huss tika apsūdzēts par pieturēšanos pie Viklifa ķecerības, kuras galvenais punkts bija Euharistijas jautājumā, kā arī mācībā, ka Baznīca var iztikt bez pāvesta un dažiem citiem punktiem. Aizstāvoties, Huss apelēja pie Svētajiem Rakstiem un piekrita atteikties tikai tad, ja viņam tiks iesniegti teksti, kas ir nozīmīgāki par tiem, uz kuriem viņš atsaucās.

Atrodoties ieslodzījumā, Huss pārdzīvoja Jāņa XXIII krišanu, kurš nonāca cietumā viņam blakus. Kopumā katedrāle bija diezgan labvēlīga pret viņu, un visi kardināli un imperators centās izvairīties no šķelšanās Čehijā. Ikviens mēģināja pārliecināt Husu atteikties no saviem uzskatiem, pat ja viņš uzskatīja sevi par pareizu, gandrīz atklāti atzīstot atteikšanās nepieciešamību tikai šķietamības dēļ. Bet Huss parādīja lielu izturību. Viņš lūdza neuzspiest viņam "mūžīgā nosodījuma cilpu, liekot viņam melot un rīkoties pretēji savai sirdsapziņai". Vēstules, ko viņš rakstīja draugiem noslēgumā, spilgti raksturo viņa neatņemamo personību, kuras galvenā iezīme bija patiesības mīlestība. Husa personība pārsteidza pat viņa ienaidniekus. Viņu nemitīgi pierunāja atteikties, lai glābtu savu dzīvību. 1415. gada 6. jūlijā 15. padomes sēdē viņam tika nolasīts vainīgs spriedums, kurā iepriekšējiem apsūdzībām tika pievienots vēl viens, apgalvojot, ka Huss sevi sauca par Trīsvienības ceturto hipostāzi. Huss tika atlaists un nekavējoties nodots laicīgajām varas iestādēm, kuras jau bija veikušas visus sagatavošanās darbus nāvessoda izpildei. Husa pēdējie vārdi bija: “Es aicinu To Kungu liecināt, ka es nemācīju un nesludināju to, ko man rādīja viltus liecinieki. Manu sprediķu un visu manu rakstu galvenais mērķis bija novērst cilvēkus no grēka. Un šajā patiesībā, ko es sludināju saskaņā ar Jēzus Kristus evaņģēliju un svēto skolotāju skaidrojumu, šodien es ar prieku gribu mirt. Saskaņā ar leģendu Hus teica vecai sievietei, kura meta krūmus uz “ķeceru” ugunskura: “Svēta vienkāršība!” Šī ugunsgrēka dzirksteles drīz vien izklīda pa visu Čehiju.

Jans Huss ir slavenākais čehs pasaules vēsturē. Viņš dzimis 1369. gadā (pēc citiem avotiem 1371. gadā) Gusinets ciemā Dienvidčehijā zemnieku ģimenē.

1393. gadā viņš absolvēja Prāgas universitāti, sākotnēji kļuva par teoloģijas bakalaura grādu, bet pēc tam ieguva maģistra grādu brīvajās mākslās. Viņš bija Brīvo mākslu fakultātes dekāns, un 1402.-1403. un 1409.-1410 ieņēma rektora pienākumus.

Tajā pašā laikā 1402. gadā Huss tika iecelts par Prāgas vecpilsētas Betlēmes kapelas prāvestu un sludinātāju, kur viņš galvenokārt nodarbojās ar sprediķu lasīšanu čehu valodā.

Savos sprediķos viņš iestājās pret baznīcas bagātību, aicināja atņemt Baznīcai īpašumus, pakārtot to laicīgajai varai, nosodīja garīdznieku samaitātību un atmaskoja garīdznieku morāli, pieprasīja Baznīcas reformu, nosodīja simoniju un runāja. cīņā pret Vācijas dominējošo stāvokli Čehijas Republikā, jo īpaši Prāgas Universitātē. Šī kritika uzrunāja muižniecību, kas sapņoja par baznīcu zemes un bagātību sagrābšanu, un pat karali Vāclavu IV. Jana Husa sprediķi atbilda arī birģeru prasībām, kuri tiecās pēc “lētas” baznīcas.

Konfliktā ar Prāgas universitātes vācu maģistrātiem, kuri iebilda pret Jana Husa idejām, karalis Vāclavs IV nostājās viņa pusē un 1409. gadā parakstīja Kutnagorskas dekrētu, kas Prāgas universitāti pārvērta par čehu izglītības iestādi; Universitātes vadība pārgāja čehu rokās, un vācu meistari to pameta. Bet tajā pašā laikā Prāgas Universitāte no starptautiska centra kļuva par provinces izglītības iestādi.

1409.–1412. gads ir laiks, kad Jans Huss pilnībā pārtrauca katoļu baznīcu un attīstīja viņa reformistiskās mācības. Huss Svēto Rakstu autoritāti izvirzīja augstāk par pāvesta autoritāti, baznīcu konciliem un pāvesta dekrētiem, kas, viņaprāt, bija pretrunā ar Bībeli. Jana Husa ideāls bija agrīnā kristiešu baznīca. Jans Huss par ticības avotu atzina tikai Svētos Rakstus. Līdz 1410.-1412. gadam Jana Husa stāvoklis Prāgā bija pasliktinājies, un Prāgas arhibīskaps izteicās pret viņu.

1412. gadā Jans Hus iebilda pret pāvesta indulgenču pārdošanu, kas izraisīja konfliktu ar Vāclavu IV, kurš atteicās turpmāk atbalstīt bīstamo ķeceri, tāpēc tas deva triecienu viņa jau tā vājajam starptautiskajam prestižam. 1413. gadā parādījās bulla ar Jana Husa ekskomunikāciju no baznīcas un aizliegumu (aizliegumu veikt baznīcas rituālus) Prāgā un citās Čehijas pilsētās, kas viņam nodrošinās patvērumu. Apstākļu spiests Jans Huss bija spiests pamest Prāgu un 2 gadus dzīvoja viņu patronizējušo muižnieku pilīs, turpinot sludināšanas darbu Dienvidu un Rietumbohēmijā.

Trimdā Jans Huss uzrakstīja savu galveno darbu - lielu eseju “Par baznīcu”, kurā kritizēja visu katoļu baznīcas organizāciju un baznīcas ordeņus, noliedza pāvesta īpašo stāvokli, viņa varas nepieciešamību, argumentēja, ka priesteriem vajadzētu atņemt laicīgo varu un atstāt viņiem pēc iespējas vairāk īpašuma, cik nepieciešams ērtai eksistencei.

Baznīca Jana Husa mācībās saskatīja bīstamu ķecerību, un 1414. gadā viņš tika izsaukts uz Vācijas pilsētu Konstanci uz baznīcas koncilu, kas sapulcējās, lai izbeigtu šķelšanos Baznīcā un nosodītu ķecerības. Jans Huss, saņēmis drošu uzvedību no imperatora Sigismunda I, nolēma doties uz Konstanci un aizstāvēt savus uzskatus. Tomēr, pārkāpjot visas saistības, viņš tika ieslodzīts, kur pavadīja 7 mēnešus.

Tad Husam lūdza atteikties no saviem rakstiem. 1415. gada 6. jūlijā Janu Husu atveda uz katedrāli un nolasīja spriedumu, saskaņā ar kuru, ja viņš neatteiksies no saviem uzskatiem, viņš tiks nosūtīts uz staba. Jans Huss teica:

Es neatteikšos!

Viņam nekavējoties tika atņemta priesterība un izpildīts nāvessods. Viņi saka, ka tad, kad Jans Huss jau stāvēja uz liesmojošā uguns, viena veca sieviete iemeta ugunī krūmu kūli. Viņa patiesi ticēja, ka cilvēka sadedzināšana ir Dievam tīkama un uguns attīrīs viņa dvēseli.

Ak, svētā vienkāršība! - iesaucās Guss.

Šī frāze ir kļuvusi par iecienītāko frāzi.

Jana Husa pelni tika iemesti Reinas ūdeņos.

Jana Husa nāvessoda izpilde satricināja Čehijas sabiedrību un izraisīja sašutuma eksploziju, kas izraisīja husītu kustību. Jans Huss tika pasludināts par čehu svēto.

Inkvizīcijas ugunsgrēki neapgāja kluso Čehiju. Ikviens, kurš uzdrošinājās atklāti paust neapmierinātību ar Romas baznīcu, vienā naktī varēja pārvērsties par ķeceri un dzīvs sadegt savās liesmās. Jans Huss, sludinātājs un Prāgas universitātes vadītājs, smējās saviem bendēm sejā pat tad, kad bija pilnībā pārņemts liesmās. Bet pāvests joprojām atvainojās Janam Husam. Žēl, ka viņa atvainošanās kavējās 5 gadsimtus un netika uzklausīta.

1415. gada 6. jūlijā Vācijas mazpilsētas Konstancas galvenajā laukumā dega milzīgs ugunsgrēks. Laukums nevarēja uzņemt milzīgo cilvēku pūli, kas gribēja redzēt, kā “ķeceris” Jans Huss sāpēs saviebsies. Kādas domas bija viņu prātā? Vai viņi juta līdzi vai nolādēja slaveno reformatoru visā Čehijā? Par ko domāja dievbijīgā vecene, kura, nesot kūlas kūli uz liesmojošu ugunskuru, dzirdēja viņai adresētus vārdus: “Ak! Svēta vienkāršība ”- skanēja no smaidoša pašnāvnieka lūpām? Kāds bija sašutis. Kāds priecājās: "Cits ķeceris tiks sodīts pēc viņa tuksnešiem!"

Khlistovas ciemā, kas atrodas netālu no Gusinetsas, ikviens joprojām var parādīt seno liepu, zem kuras Jans Hus lasīja savus sprediķus. Kokam ir gandrīz 700 gadu.

Ar kādiem līdzekļiem, ar kādām darbībām Jans Huss izpelnījās tik pretrunīgu attieksmi pret sevi? Kādas nemierīgas idejas viņu noveda pie staba? Kāpēc Jans Huss tika sadedzināts?

Uz šiem jautājumiem var atbildēt tikai tad, ja mēģināt noskaidrot, kā šī persona dzīvoja, kam ticēja un ko sludināja. Dzīves ceļš, kuru gāja Jans Huss, nebija viegls, bet gaišs un interesants. Viņa biogrāfijā ir daudz tukšu vietu, bet tomēr... - mēģināsim noskaidrot, kāpēc Jana Husa dzīve tika pārtraukta sprieduma ugunī.

Diemžēl mēs pat precīzi nezinām, kad dzimis Jans Huss. Domājams – no 1369. līdz 1371. gadam. Viņa vecāki bija vienkārši zemnieki. Saskaņā ar informāciju, kas iegūta no izkaisītas, fragmentāras informācijas, ir zināms, ka tēva vārds bija Mihails, un māte (vārds nav zināms) bija slavena ar savu dievbijību un Dieva bailēm. Ir arī zināms, ka Jana Husa dzimtene bija neliels ciems ar nosaukumu Gusinets. Starp citu, mūsdienu Čehijas kartē ir divi seni ciemati ar šādu nosaukumu: viens atrodas netālu no Prāgas, otrs atrodas netālu no Pračatices pilsētas. Un viņi joprojām izaicina viens otru par godpilnajām tiesībām saukties par Jana Husa dzimteni.

Mazliet nobriedis, jaunais Jans dodas uz Prāgu. Galvaspilsēta viņu piesaistīja ar zināšanām. Viņam izdevās doties mācīties uz slaveno Prāgas universitāti. Izsalkums un nožēlojamā eksistence viņam nešķita šķērslis mācībām. Viņš dziedāja baznīcas korī un kalpoja daudzās baznīcās un tempļos. Ar nopelnīto naudu tik tikko pietika, lai nenomirtu badā. Vai mūsdienu skolēniem vispār var ienākt prātā no maizes drupačām pagatavot karotes, ar kurām ēst zirņu zupu? Jans Huss atgādināja, ka tas viņam palīdzēja pagarināt ēšanas baudu un ilgāk izbaudīt maizes garšu.

Drīz vien, ar izcilību absolvējis zemākos studiju līmeņus, Jans Huss kļuva par tās pašas Prāgas universitātes Brīvo mākslu fakultātes studentu. 1393. gadā viņš kļuva par teoloģijas bakalauru un pēc dažiem gadiem, 1396. gadā, ieguva brīvo mākslu maģistra grādu.

Profesori, kas tos lasīja lekcijas, uzskatīja, ka Jans Huss ir viduvējs un neperspektīvs students. Taču tas viņam netraucēja pēc studiju pabeigšanas kļūt par skolotāju savā alma mater. Viņa specialitāte, protams, bija teoloģija. Un tad - prāvesta amats. Un nedaudz vēlāk - rektora amats.

Kā kļuva iespējams, ka vienkāršs zēns no nabadzīgas zemnieku ģimenes vadīja vienu no slavenākajām un cienījamākajām universitātēm Eiropā? Atbilde uz šo jautājumu, pirmkārt, slēpjas Jana Husa ambīcijās un apņēmībā. Ja mērķis ir uzstādīts, tad uz to jātiecas par katru cenu!

Paralēli rektora pienākumiem Jans Huss lasīja sprediķus Betlēmes baznīcā. Tieši tajā laikā (1409.-1410. gados) viņam bija iespēja iepazīties ar Džona Vitklifa, slavenā angļu reformatora grāmatām, pat kura vārds Čehijā bija aizliegts. Viņa uzskati iepriecināja Janu Husu. Savos sprediķos, kas vienmēr piesaistīja vismaz 3 tūkstošus cilvēku, viņš atklāti un publiski nosodīja garīdznieku morāli, nosaucot tos par samaitātiem. "Vienīgais ticības avots," sacīja Jans Huss, "var uzskatīt tikai par Svētajiem Rakstiem." Viņš ieaudzināja domu, ka baznīcas amatu pārdošana, maksa, ko baznīca iekasē par sakramentiem, ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem. Un tā kā “viņš nevar atpazīt spēku, kas atklāti pārkāpj Dieva baušļus”. Tādējādi Jans Huss atklāti izteica ļoti traģisku domu: Baznīca un garīdzniecība ir viena lieta, bet Dievs un ticība ir pilnīgi atšķirīgas.

Zīmīgi, ka, no vienas puses, nosodot Baznīcu, Jans Huss, no otras puses, uzskatīja sevi par vienu no tās, sauca sevi par tās locekli un kalpotāju.

Huss ne tikai sludināja no kanceles: viņš arī lika Betlēmes kapelas sienas apgleznot ar zīmējumiem ar audzinošām ainām, sacerēja vairākas dziesmas, kas kļuva populāras, kā arī veica čehu valodas pareizrakstības reformu, kas padarīja grāmatas saprotamākas cilvēkiem. cilvēkiem.

Jans Hus prata pārliecināt. Viņš runāja skaidri un kaislīgi. Viņi klausījās viņā ar interesi. Mēs bijām pārņemti ar viņa idejām. Uzsūca tos sevī. Un kā gan vienkāršie cilvēki – amatnieki, tirgotāji, zemnieki – varēja neticēt sludinātājam, kurš runā no baznīcas altāra?

"Tev nav akli jāpakļaujas baznīcai, jums ir jādomā pašam, izmantojot Svēto Rakstu vārdus: "Ja akls vada aklu, abi iekritīs bedrē."

"Uzmanieties, plēsēji, kas izvilina nabagus, slepkavas, nelieši, kas neatzīst neko svētu!"

“Tā nav “mana dienišķā maize”, bet gan “mūsu dienišķā maize”, kas teikts Svētajos Rakstos, kas nozīmē, ka ir netaisnīgi, ka daži dzīvo pārpilnībā, kamēr citi cieš no bada.

“Īpašumam ir jāpieder taisnīgajiem. Netaisnīgs bagātnieks ir zaglis."

Kā, jūsuprāt, oficiālajai baznīcai vajadzēja reaģēt uz šādiem izteikumiem?

Prāgas arhibīskaps bija pirmais, kas izteicās pret disidentu, asi nosodot viņa nostāju un idejas. Viņš nebaidījās pat no tā, ka pats karalis iecienīja Janu Husu. 1410. gadā tika noteikts stingrs baznīcas aizliegums Jana Husa sludināšanai. Pēc tam viņš tika izsaukts "uz audienci" pie arhibīskapa. Priekšā bija stingra nopratināšana un izmeklēšana. Bet viss izdevās. Čau! Tagad. Parastie cilvēki, daudzi viņa vadītās universitātes augstmaņi, skolotāji un studenti iestājās par Jana Husa aizstāvību, un pat Bohēmijas karaliskais pāris iestājās par “pazudušo”. Vatikānā, pāvesta rezidencē, ieplūda vēstules ar lūgumiem atļaut Janam Husam turpināt ieņemt sludinātāja pakāpi.

Bet pāvests un Vatikāns bija nelokāmi! Īpašs pāvesta bullis (dekrēts) pasludināja Jana Husa atteikšanos no baznīcas un pasludināja viņu par ķeceri, kurš bija pārkāpis baznīcas likumus. Pilsēta, kurā Janam Husam tiks nodrošināta pajumte un pārtika, tiks sodīta, dievkalpojumi tajā būs aizliegti, teikts pāvesta dekrētā.

Husinetsas apkaimē atrodas Husovas klints Blanice upes ielejā. Kad jaunais Huss mācījās Pračaticā, viņš nonāca pie šī akmens bluķa, lai atpūstos un lasītu, uz tā atspiedies. Tātad Meistara galvas pēda tika iespiesta akmenī. Tagad nav iespējams pārbaudīt leģendu: kāds iznīcināja zīmi uz klints.

Acīmredzot Jana Husa idejas ļoti ietekmēja pāvesta baznīcu, jo uzreiz pēc pirmā dekrēta parādījās otrs, kurā arī Prāgai kā pilsētai, kas patvēra no baznīcas izstumto ķeceru, baznīcas svētība tiktu atņemta.

Janam Husam, kuru ietekmīgi patroni tomēr noraidīja, bija jāpamet Prāga.

Divus garus gadus viņam nācās klīst pa Čehijas rietumu un dienvidu apgabaliem. Bet pat savos klejojumos viņš neatmeta savas idejas par Baznīcas reformas nepieciešamību. Tālu no mājām Jans Huss pat uzrakstīja savu slaveno traktātu “Par baznīcu”, kurā viņš izklāstīja savu domu galveno būtību. Īsāk sakot, tie beidzās ar šādiem postulātiem: oficiālās Baznīcas rīkojumi un organizācija ir nepareiza. Tie ir radikāli jāmaina. Īpaši tika kritizēta pāvesta ietekme un viņa ieņemtā vieta baznīcas hierarhijā. Janam Husam bija ārkārtīgi negatīva attieksme pret indulgenču (grēku absolvēšanas) pārdošanu par naudu un Baznīcas un garīdznieku vēlmi uzkrāt bagātību. “Lai saņem komūniju ar vienu maizi, un garīdznieki saņem arī vīnu,” savā traktātā rakstīja Jans Huss.

Šis traktāts beidzot ir piepildījis baznīcas varas pacietību. 1414. gadā ķeceris un nemieru cēlājs Jans Huss tika izsaukts uz Baznīcas padomi kādā Vācijas pilsētā Konstancā. Uz brauciena laiku viņam tika izsniegta īpaša drošas uzvedības vēstule, kas ļāva viņam brīvi sasniegt norādīto vietu. Bet Konstancā viņi nekad neieradās noteiktajā laikā. Tikai pēc vairāk nekā diviem mēnešiem viņi atrada Janu Husu - viņš nīkuļoja Gotlībenas cietumā. Drošā rīcība viņu nevarēja glābt no ieslodzījuma.

Kad dumpīgais sludinātājs beidzot tika atvests uz Konstanci, viņam nācās stāties bargas baznīcas tiesas priekšā. Janam Husam tika dota pēdējā iespēja atteikties no saviem ķecerīgajiem un “Dievam netīkamajiem” uzskatiem. Taču, uzklausījis visas apsūdzības, viņš tikai paraustīja plecus: "Tas ir pretrunā ar manu sirdsapziņu atteikties no frāzēm, kuras es nekad neesmu izteicis."

Viņi stāsta, ka vētras laikā Jans Huss, ejot mājās no skolas, paslēpās zem akmens. Zibens iespēra pie klints augošajam kadiķim, un tas uzliesmoja. Iana māte atrada viņu domājam par degošu krūmu. Viņš parādīja savu māti krūmam un teica: "Redzi, es atstāšu šo pasauli ugunī."

Daudzu pratināšanu laikā Jans Huss klusēja un necentās attaisnoties. Viņš patiesi ticēja saviem uzskatiem un nevēlējās, lai cilvēki pārstātu viņam ticēt, uzzinot, ka viņš viņus nodevis, baidoties no nāvessoda.

Pat pēc tam, kad tiesa pasludināja galīgo spriedumu par nāvessodu “ķecerim”, arhibīskapi un pats karalis Sigismunds personīgi un ne reizi vien ieradās viņa kamerā un lūdza parakstīt atteikšanos. Taču Jans Huss bija neatlaidīgs un nelokāms.

Un tā 1415. gada 6. jūlijā Konstancas galvenajā laukumā sāka uzliesmot pirmās liesmas, arvien tuvāk tuvojoties pie staba piesietam Janam Husam. Uzrunājot sanākušos pūli, viņš dziedāja: "Jēzu, Dāvida dēls, apžēlojies par mani!" Izdzirdot apsargu draudus, notiesātais smiedamies iesaucās: “Es esmu zoss! Bet Gulbis nāks pēc manis! Šie vārdi izklausījās kā brīdinājums.

Un tiešām, simts gadus vēlāk Jana Husa idejas atbalstīja un attīstīja cits reformators – Mārtiņš Luters. Nu, kā Jans Huss paredzēja, viņi nevarēja viņu piesiet, aizķert un iemest ugunī.

Pa to laiku... kamēr dega uguns, aprija jau tā nedzīvo Jana Husa ķermeni, liesmās tika iemests viņa dzīves galvenais darbs - Bībele, tulkota čehu valodā.

Kāpēc Bībele tika sadedzināta kopā ar Janu Husu? Galu galā šī ir svēta grāmata. Taču arī viņa bija tikpat liela Romas baznīcas “ķecere”, kā viņas autore. Pāvestam un Baznīcai bija pilnīgi neizdevīgi un nepieņemami, ka dievkalpojumi Čehijas baznīcās notika viņu dzimtajā valodā. Viņi saprata, ka valoda un vārdi ir ieroči, kas vērsīsies pret viņu spēku. Lasot Bībeli vienkāršā, saprotamā dzimtajā valodā, parastie cilvēki un pat augstmaņi varēja saprast, cik tālu pāvesta rīkojumi un dekrēti ir no Dieva derībām. Taču rokraksti, kā zināms, nedeg. Pat ja pagāja gadsimts vēlāk, čehu tautai bija iespēja studēt čehu valodā tulkoto Bībeli.

Pirmā čehu reformatora pelni tika izkaisīti pār Reinas ūdeņiem. Bet viņa idejas nenomira līdz ar viņu! Ziņas par Jana Husa nāvessodu dažu dienu laikā izplatījās visā Čehijā. Sašutuma un sašutuma vilnis satricināja klusos Čehijas ciematus un pilsētas. Baznīcas padomei tika nosūtīts protests, kuru parakstīja vairāk nekā piecdesmit bagātas un dižciltīgas čehu muižnieku ģimenes. Un parastie zemnieki un pilsētu nabagi sāka pulcēties bruņotās vienībās un doties mežos. Nacionālā apziņa, ko Janam Husam izdevās pamodināt, kļuva par galveno iemeslu jauna laikmeta sākumam Čehijas Republikas vēsturē - husītu karu laikmetam. Šim laikmetam, protams, bija savs varonis – viencainais Jans Žižka, kurš cēlies no Trocnovas. Bet čehu tauta saglabās Jana Husa piemiņu daudzus gadsimtus.

1999. gadā, piecus gadsimtus pēc Jana Husa nāvessoda izpildīšanas, Vatikānā notika starptautisks simpozijs. Tas bija ievērojams ar to, ka pāvests Jānis Pāvils II publiski atzina Janam Husam izvirzīto apsūdzību nepamatotību. Pāvests arī Baznīcas vārdā pauda nožēlu par viņa nāvessodu un mocekļa nāvi.

Lai gan Jans Huss publiski apsūdzēja garīdzniecības un muižniecības pārstāvjus dažādos grēkos (laulības pārkāpšanā, izvirtībā, peļņas tieksmē un tamlīdzīgi), viņš pats dzīvoja tālu no askētisma. Turklāt, studentu jaunībā, studējot teoloģiju, Jans Huss bija biežs viesis publiskajās pirtīs, kuras tolaik bija pazīstamas kā grēcīgu miesas baudu vieta.

Portretu attēli, no kuriem varam gūt priekšstatu par Jana Husa izskatu, ir datēti ar 19. gadsimtu, kad romantisms uzplauka lielākajā daļā valstu. Lielākajā daļā gleznu Jana Husa izskats ir idealizēts un nedaudz atgādina Jēzus Kristus izskatu: tā pati ovāla seja, tā pati bārda, mati. Bet patiesībā vēsturiskie ieraksti, tostarp paša Jana Husa ieraksti, rada pavisam citu ainu: resns, pliks un bezbārdains vīrietis.

Interesanti ir arī tas, ka drīz pēc Jana Husa un viņa Bībeles sadedzināšanas ugunī tika nogādātas arī Jana Husa ideoloģiskā iedvesmotāja Džona Vitklifa mirstīgās atliekas. Angļu reformatoram paveicās nomirt savā gultā, viņš tika apglabāts saskaņā ar kristiešu paražām. Vatikāna baznīca jau pēcnāves laikā ir pasludinājusi Vitklifu par atkritēju. Viņa mirstīgās atliekas tika izņemtas no kapa un publiski sadedzinātas.

Pāvests Jānis Pāvils II, atzinis Janu Husu par mocekli, tomēr atteicās no idejas par viņu kanonizēt. Savu atteikumu viņš motivēja ar to, ka Jans Huss dalījās atkritēja Džona Vitklifa idejās.

1915. gada 6. jūlijā Prāgā Vecpilsētas laukumā notika Jana Husa pieminekļa oficiālā atklāšanas ceremonija. Pieminekļa autors ir tolaik slavenais čehu tēlnieks Ladislavs Šalouns. Piemineklis attēlo Janu Husu, kurš lepni stāv uz inkvizitoriālā pirts. Diemžēl šodien piemineklis tiek rekonstruēts.

Huss Jans (Huss, Jānis) (ap 1372-1415), čehs. reliģisko reformators. Būdams Prāgas sludinātājs un dedzīgs Viklifa uzskatu atbalstītājs, viņš izraisīja baznīcas naidīgumu un tika ekskomunicēts (1411), tiesāts un sadedzināts uz sārta. Pēc viņa nāves viņš tika pasludināts par mocekli, viņa sekotāji ("husīti") sāka karu pret "Svēto Romas impēriju", un sākumā nodarīja vairākus. nopietnas sakāves imperatora armijai.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Jans Huss

Lielais čehu reliģiskais tēls Jans Huss dzimis ap 1369. gadu Husinecas pilsētā uz Bohēmijas un Bavārijas robežas. Viņa vecāki acīmredzot bija nabadzīgi zemnieki. Guss agri zaudēja savu tēvu, un māte viņu audzināja. Pabeidzis Pračatices skolu, kas atrodas netālu no Husinetsas, Huss ap 1390. gadu devās mācīties uz galvaspilsētu, kur iestājās Prāgas Universitātes Brīvo mākslu fakultātes students. 1393. gadā viņš ieguva bakalaura grādu brīvajās mākslās, bet 1396. gadā - maģistra grādu. Drīz pēc tam, ap 1401. gadu, viņu iesvētīja par priesteri un tajā pašā gadā ievēlēja Mākslas fakultātes dekānu. Visbeidzot, 1402. gada oktobrī Husu pirmo reizi ievēlēja augstskolas augstākajā akadēmiskajā rektora amatā. Aptuveni tajā pašā laikā Husa dzīvesveidā notika būtiskas izmaiņas. Grāmatu – galvenokārt Viklifa rakstu – iespaidā viņš no dzīvespriecīga laicīgā cilvēka pārvērtās gandrīz par askētu. Ir saglabājies daudz pierādījumu par angļu reformatora ideju dziļo ietekmi uz Husu. Viens no Husa paziņām vēlāk atcerējās, ka viņš reiz atzinās: ”Viklifa grāmatas man atvēra acis, un es tās izlasīju un pārlasīju vēlreiz.” Tomēr šo ietekmi nevajadzētu pārspīlēt. Lai gan paša Husa raksti vietām ir burtiski Viklifa izvilkumi, viņš nepieņēma savu mācību pilnībā. Jo īpaši svarīgajā Euharistijas jautājumā viņam bija savs viedoklis. Ja Viklifs mācīja, ka transsubstanciācijas laikā maize paliek maize un Kristus sakramentā atrodas tikai simboliski, nevis fiziski, tad Huss (pilnībā saskaņā ar katoļu mācību) uzskatīja, ka Kristus patiesībā ir ietverts svētajā sakramentā aptuveni tādā pašā veidā kā dvēsele ir ietverta cilvēkā - maizes izskats aptver Viņu, tāpat kā miesa pārklāj dvēseli. Hus nepiekrita daudziem citiem Viklifa radikālajiem uzskatiem. Viņš pilnībā nenoliedza pāvesta autoritāti, dziļi cienīja priesterības sakramentu un pieņēma Katoļu baznīcas vispārējo uzskatu par garīdzniecības nozīmīgo starpnieka lomu attiecībās starp Dievu un lajiem. Arī viņu uzskati par Svēto Rakstu nozīmi atšķīrās. Ja Viklifam Rakstos bija visa kristīgā mācība, tad Husam tā bija tikai tās pamats. Tāpat kā visi katoļi, viņš uzskatīja, ka mācības turpina attīstīties caur svēto pāvestu noteikumiem un koncilu dekrētiem. Nepieskaroties katoļu dogmām, Huss tomēr ļoti bargi pārmeta mūsdienu baznīcas netikumus. Viņa runas izraisīja dzīvu atbildi no laju puses, un tām bija milzīga ietekme uz viņa laikabiedriem. Husa laikā Čehijas sabiedrība piedzīvoja nacionālās apziņas pieaugumu, ko pavadīja pretestība katoļu garīdzniecībai. Prāgas pilsoņi skaļi pieprasīja, lai sprediķi baznīcās tiktu teikti ne tikai latīņu un vācu, bet arī čehu valodā. Karalis Vāclavs IV atbalstīja šo prasību, un drīz Prāgā tika atvērta jauna kapela ar nosaukumu Betlēmes kapela. Šeit ir runājuši vairāki ļoti daiļrunīgi sludinātāji, taču neviens no viņiem nav ieguvis ne mazāko nozīmi, kādu šai kapelai piešķīra Husa runas. Viņa bālā, novājējušā seja, domīgās acis pārsteidza draudzes locekļus vēl pirms viņa balss atskanēja. Uz vispārējā garīdznieku morāles krituma fona viņa reputācija vienmēr ir bijusi kristāldzidra. Viens no Husa personīgajiem ienaidniekiem vēlāk par viņu rakstīja: "Viņa dzīve bija skarba, viņa uzvedība bija nevainojama, viņa pašaizliedzība bija tāda, ka viņš nekad neko neņēma savām vajadzībām un nepieņēma dāvanas vai piedāvājumus." Savos sprediķos viņš necentās pārsteigt draudzes locekļus ar sava stila skaistumu. Husa denonsācijas vienmēr bija skarbas un nežēlīgas, viņš nežēloja ne laicīgos, ne garīdzniekus, viņš nemitīgi runāja par garīdznieku augstprātību, par tiekšanos pēc hierarhiskā paaugstinājuma, par pašlabumu un alkatību. Tam bija vairāk nekā pietiekami daudz iemeslu. Baznīcas stāvoklis tajā laikā rādīja visdrūmāko skatu. Parasti daudziem ticīgajiem šķita, ka tā no “Dieva nama” ir kļuvusi par iestādi, kas paredzēta tikai naudas iekasēšanai. Pāvesti uzlika ikgadēju nodokli visai kristīgajai pasaulei un paņēma vairāk, nekā bija noteikts. Pāvesta galms atklāti tirgojās ar baznīcas amatiem. Romas kūrija guva lielus ienākumus no indulgenču pārdošanas, kas līdz dvēseles dziļumiem sadusmoja visus cienījamos kristiešus. Tam visam pievienojās daudzus gadus ilgas dubultās pāvestības. 1378. gadā Urbāns VI un Klements VII vienlaikus tika ievēlēti pāvesta tronī. Pēc tam pusgadsimtu Eiropa redzēja “negantību, kas svētajā vietā ir posta”. Dažas valstis atzina Romas augsto priesteri. Citi deva priekšroku viņa pretiniekam, kurš nodibināja savu galmu Aviņonā. Pāvesti un antipāvesti nepārtraukti lamāja viens otru un nepiedienīgi strīdējās. Šķelšanās gals nebija redzams, un cienījamie kristieši sāka šaubīties, ka Kristus uzrauga savu draudzi. Visiem bija skaidrs, ka abi augstie priesteri ir viltus Kristus vietnieki, abi antikristi, un vienīgais veids, kā uzlabot situāciju, bija abus gāzt un gāzt. Daudzi Prāgas priesteri dzīvoja gandrīz atklāti kopā ar savām saimniecēm, rīkoja dzīres ar dejām, spēlēja kauliņus, medīja un veica citas nepiemērotas darbības. Mūki (Prāgā vien viņu bija vairāk nekā tūkstotis) lielāko daļu sava laika pavadīja dīkā un nodevās visdažādākajiem netikumiem. Daudzi no viņiem tika pamanīti attiecībās ar sievietēm. Bet pats ļaunākais bija nevaldāmās zelta alkas, kas pēc tam pārņēma visu baznīcu. "Pēdējais santīms, ko vecā sieviete iesien savā gultas pārklājā, lai pasargātu to no zagļa vai laupītāja, priesteris un mūks varēs izvilināt no viņas ..." sacīja Huss: "Bagātība ir saindējusi un izpostījusi baznīcu . No kurienes kari, ekskomunikācijas, pāvestu un bīskapu strīdi? Suņi ķīvējas par kauliem. Atņem kaulu un pasaule tiks atjaunota. No kurienes nāk kukuļošana, simonija, no kurienes garīdznieku nekaunība, no kurienes laulības pārkāpšana? Viss nāk no šīs indes. Husa skarbās runas ļoti aizvainoja garīdzniekus. Pret Prāgas arhibīskapu Zbineku sāka saņemt daudzas sūdzības. "Pret mums," rakstīja viens no ziņotājiem, "tiek dzirdami nežēlīgi sprediķi, kas moka dievbijīgu cilvēku dvēseles, iznīcina ticību un padara garīdzniekus naidīgu pret cilvēkiem." Daudzus ārkārtīgi aizkaitināja Husa apgalvojums, ka priesteris, kurš pieprasa naudu par sakramentu izpildi, it īpaši no nabadzīgajiem, ir vainīgs “simonijā un ķecerībā”. Viņi bija arī sašutuši, jo Huss par viena kanona nāvi teica: "Es negribētu mirt ar tādiem ienākumiem." Dusmīgi uz Husu, viņa ienaidniekiem ilgu laiku nebija iespējas viņu apsūdzēt par kaut ko nopietnu. Bet tad arvien biežāk (un pilnīgi nepamatoti) viņam sāka piedēvēt ķecerīgas kļūdas. 1403. gadā Prāgas universitātē izcēlās strīds par Viklifa teoloģisko mācību. Vācu meistars Hūbners no saviem traktātiem izvilka 45 ķecerīgus noteikumus, kuru apspriešanai rektors Džerāzers sasauca visus Prāgas doktorus un meistarus. Tikšanās bija vētraina. Kad valsts notārs izlasīja nosodāmās rindkopas, vesela falanga čehu meistaru iestājās par jaunajām idejām, redzot savu skolotāju Viklifā. Taču viņi nespēja gūt uzvaru, un debašu beigās vairākums nolēma: "Nevienam nevajadzētu mācīt, sludināt vai apstiprināt iepriekšminētās rindkopas ne publiski, ne slepus, zvēresta pārkāpšanas dēļ." Sākotnēji šim spriedumam nesekoja nekādi soda pasākumi. Husa galminieku un kolēģu vidū bija daudz viklifistu, un viņš pats savos sprediķos nekad nav slēpis savu pieķeršanos angļu valodas skolotājai. Taču gadu gaitā oficiālās baznīcas naidīgums pret Viklifa idejām kļuva arvien nesamierināmāks. 1407. gada beigās pāvests Gregorijs XII nosūtīja Prāgas arhibīskapam bullu, pieprasot izskaust sektantus, kuri sludināja pret Svētās Komūnijas doktrīnu. Pēc tam 1408. gadā sākās jaunas, bargākas vajāšanas. Atkal bēdīgi slavenās 45 rindkopas tika nosodītas, Viklifa idejas bija stingri aizliegts mācīt un aizstāvēt. Viklifa partija Čehijā tika sakauta un drīz pilnībā izzuda, taču tad, par laimi, starp karali un arhibīskapu radās nopietnas nesaskaņas. To iemesls bija baznīcas šķelšanās: kamēr arhibīskaps Zbineks un visa viņa nodaļa turpināja koncentrēties uz Romu, karalis Vāclavs (kurš iestājās par abu sāncenšu — gan romiešu Gregora XII, gan Aviņonas Benedikta XIII — gāšanu) pieprasīja no saviem pavalstniekiem neitralitāti. (Tika pieņemts, ka Pizas koncilā, kura sasaukšanu Vāclavs aktīvi atbalstīja, beidzot tiks ievēlēts leģitīms pāvests, kurš pieliks punktu ieilgušajai šķelšanās.) Debatēm par neitralitāti bija nozīmīgas sekas Universitātei. no Prāgas. Kopš dibināšanas tā nebija tikai čehu valsts institūcija, jo tā kalpoja kā galvenais intelektuālais centrs ne tikai čehiem, bet arī vāciešiem. Saskaņā ar hartu universitātes darbinieki - gan profesori, gan studenti - tika sadalīti četrās tautās - čehu, poļu, bavāriešu un sakšu. Visos iekšējās pašpārvaldes jautājumos katrai tautai bija viena balss. Formāli tas sludināja tautu vienlīdzību, taču faktiski šāda organizācija nodrošināja pilnīgu vācu partijas dominanci, jo bavārieši un saksi bija dabiskie vācieši, un galvenokārt poļu tautā tika uzņemti imigranti no Silēzijas. Neitralitātes jautājums, ko izvirzīja karalis, izraisīja šķelšanos universitātē pēc nacionālām līnijām. Vācu profesori un augstākie čehu garīdznieki stingri stāvēja aiz Gregorija, un čehu partija Husa vadībā vienbalsīgi iestājās par neitralitāti. Dusmīgais arhibīskaps Husu nosauca par “nepaklausīgu baznīcas dēlu” un aizliedza viņam pildīt jebkādus priestera pienākumus. Kopā ar viņu tika noraidīti arī pārējie neitralitātes piekritēji. Taču šis pasākums tā vietā, lai biedētu čehu tautu, to iedvesmoja. Prāgas iedzīvotāju simpātijas bija viņu pusē. Huss ierosināja vērsties pie karaļa ar lūgumu mainīt universitātes statūtus tā, lai, izlemjot visus jautājumus, vāciešu un čehu balsis būtu vienādas. Karalis sākumā uzņēma Husu ļoti nedraudzīgi, bet pēc tam izpildīja viņa vēlmi. Visu šo kustību rezultāts bija Prāgas Universitātes sadalīšana. Vācieši, sašutuši par jauninājumu, sāka pieprasīt savu tiesību atjaunošanu. Vāclavs uzliesmoja un lika rektoru padzīt un atņemt zīmogu un atslēgas. Pēc tam 1409. gada 16. maijā vairāk nekā pieci tūkstoši vāciešu - profesori un studenti - pameta Prāgu un devās pensijā uz Leipcigu, kur nodibināja jaunu vācu universitāti. Līdz ar to Viklifas čehu sekotāji atkal kļuva spēcīgāki. Uzvara pār vāciešiem padarīja vārdu Hus ārkārtīgi populāru Čehijā un īpaši Prāgā. 1409. gada oktobrī notika universitātes pirmā rektora vēlēšanas pēc šķelšanās. Tas bija Jans Huss otro reizi. Prelātu koncils Pizā, kas tajā pašā laikā sapulcējās ar Vāclava atbalstu, par jauno pāvestu ievēlēja Aleksandru V. Arhibīskaps pēc veltīgas cīņas ar karali bija spiests pieņemt šī izvēle. Bet viņš turpināja būt Husa ienaidnieks. 1410. gada martā Zbineks saņēma no pāvesta bullu, kurā tika nosodīta Viklifa ķecerība un piešķirtas viņam visplašākās pilnvaras tās izskaušanai. Pēc četriem mēnešiem viņš pavēlēja publiski sadedzināt visas Viklifa grāmatas, kuras viņam izdevās panākt, un pēc tam pasludināja lāstu Husam un viņa atbalstītājiem. Bet, kad priesteri saskaņā ar viņa pavēlēm sāka pasludināt Husa ekskomunikāciju, ļaudis visās baznīcās pret to vērsās ar varu. Lielākā daļa Prāgas priesteru bija tik iebiedēti, ka vairs neuzdrošinājās atkārtot lāstu. Bet dažviet arhibīskapa atbalstītāji guva virsroku. Gandrīz mēnesi Prāgas baznīcās turpinājās nemieri un apjukums. Visbeidzot, karalis viņus apturēja ar stingriem pasākumiem. Kopumā uzvara Čehijā palika Husa sekotājiem. Universitāte un karaļa galms pilnībā bija viņa pusē, un Prāgas iedzīvotāji viņu sirsnīgi atbalstīja. Taču ārpus karaļvalsts attieksme pret viņu palika tieši pretēja - pāvesta bullu ietekmē šeit pamazām nostiprinājās uzskats, ka Huss ir īsts ķeceris. Viņi sāka pieprasīt, lai viņš dodas tiesā uz Romu, bet Huss negāja, jo baidījās no represijām. Tad 1411. gada februārī viņš tika nodots pāvesta lāsta varai. Tomēr Huss, nepievēršot uzmanību ne arhibīskapa, ne pāvesta ekskomunikācijām, turpināja sludināt savā kapelā. Savas dzīves pēdējos gados viņš, tāpat kā Viklifs, daudz pūļu veltīja Bībeles tulkošanai čehu valodā. Līdz tam laikam jau bija daudzu Svēto Rakstu grāmatu tulkojumi čehu valodā, taču ne visas bija apmierinošas kvalitātes, atšķiras pēc stila un valodas (viena literārā čehu valoda tajā laikā vēl nepastāvēja, bija vairāki dialekti). ). Huss rūpīgi pārskatīja visus šos tulkojumus, izlabojot kļūdas un nepilnības, un, tāpat kā Viklifs, beidzot izveidoja cilvēkiem Bībeli, ko viņi varēja lasīt bez grūtībām. Tikmēr Husa vajāšanas pastiprinājās. 1412. gadā pāvests Jānis XXIII pavēlēja viņu atkal ekskomunikēt. Lāsts bija jāatkārto ar zvanu zvanīšanu, ar sveču iedegšanu un dzēšanu. Lāsta formulā bija teikts, ka no šī brīža Husam nevajadzētu dot ēdienu, dzērienu vai pajumti, un vieta, uz kuras viņš stāv, ir aizliegta. Visiem uzticīgajiem baznīcas dēliem tika uzdots aizturēt Husu, lai kur viņi viņu satiktu, un nodotu arhibīskapa vai bīskapa rokās. Pāvests pavēlēja iznīcināt Betlēmes kapelu kā ķecerības perēkli. Šos draudus nevarēja īstenot Prāgā, kur Husam bija daudz atbalstītāju. Kad kādu dienu Husa ienaidnieki mēģināja izjaukt dievkalpojumu Betlēmes kapelā, cilvēku pūļi acumirklī skrēja, un pārbiedētie pretinieki aizgāja bez nekā. Karalis palika arī Husa patrons, lai gan viņam ļoti nepatika pēdējā strīds ar pāvestu - tas met ēnu uz Vāclava reputāciju, jo viņa ienaidnieki izplatīja baumas par viņu Eiropā kā par ķeceru aizstāvi. 1412. gada beigās viņš pārliecināja Husu atstāt Prāgu un tādējādi izbeigt nemierus. Atrodoties ārpus galvaspilsētas, viņš uzrakstīja savu galveno darbu “Par baznīcu”. Tas kļuva par viņa testamentu čehu reformatoriem. 1414. gada rudenī pēc imperatora Sigismunda lūguma Konstancē sanāca baznīcas padome, kurai vajadzēja izbeigt ieilgušo Rietumu baznīcas šķelšanos. (Pizas koncilam tas neizdevās; patiesībā tas to pat nostiprināja, jo divu pāvestu vietā bija trīs). Pa ceļam Konstancē tika atrisinātas citas sarežģītas baznīcas lietas. Husa lieta bija viena no tām, un imperators viņam nosūtīja personisku ielūgumu uz padomi. Sigismunds rakstīja, ka dos Husam iespēju paust savus uzskatus, un solīja viņu atbrīvot dzimtenē arī tad, ja Huss nepakļausies padomes lēmumam. Daudzi Husa draugi, zinot Sigismunda nepastāvību, viņu atrunāja no šī ceļojuma. Tomēr Guss nolēma doties. Viņam šķita, ka, stājoties koncilā, viņš attaisnosies savu apsūdzētāju priekšā un pārliecinās ne tikai lajus, bet arī prelātus par savu ideju patiesumu. Kad Huss ieradās Konstancē, tā jau bija trokšņaina un pārpildīta, lai gan katedrāle vēl nebija atvērta. Sākumā neviens viņam nepievērsa uzmanību un likās, ka neviens par viņu nerūpējas. Bet tā bija tikai ilūzija. Viņa ienaidnieki viņu pārāk ienīda, lai ļautu viņam aizbēgt no viņu rokām. Atriebība pret čehu reformatoru bija iepriekš noteikts. Huss gaidīja taisnīgu tiesu vai publiskas debates un bija pārliecināts par saviem panākumiem. Tomēr viņa liktenis tika izlemts pavisam citādi. 1414. gada 28. novembrī kardināli, sapulcējušies pie pāvesta Jāņa XXIII, privāti apsprieda Husa mācību un nolēma, ka viņš ir jāņem apcietinājumā. Tajā pašā dienā nelaimīgais tika ieslodzīts dominikāņu klosterī, drūmā, mitrā kamerā, kas atradās blakus kanalizācijai. Tas notika bez imperatora ziņas. Sākumā Sigismunds kļuva ļoti dusmīgs un paziņoja par nodomu ieslodzīto atbrīvot ar varu. Bet pēc kāda laika viņš strauji pazemināja savu toni un deva garīdzniekiem pilnīgu varu pār sava klienta likteni. Huss tika pārvests uz Gotlībenas pili, kas piederēja Konstances bīskapam, pieķēdēts un turēts lielā bargā. 1415. gada jūnijā sākās publiska Husa tiesa. Pavisam bija trīs tikšanās, taču nevienā no tām Gusam neļāva brīvi runāt. Lai radītu juridisku izskatu gaidāmajai atriebībai, viņi mēģināja viņam piedēvēt Viklifa ķecerīgo noteikumu izplatību. Huss prasmīgi aizstāvējās, kaut arī atradās ļoti grūtā situācijā – viņam vienam pašam nācās stāties pretī veselai naidīgu bīskapu padomei. Formāli viņa vaina nekad netika pierādīta. Vairākums domes deputātu bija gatavi būt apmierināti ar apsūdzētajam piespriesto mūža ieslodzījumu. Bet tas prasīja, lai Huss atzītu savas kļūdas. Viņš kategoriski atteicās. Prelātiem nekas cits neatlika, kā pasludināt viņu par spītīgu ķeceri un notiesāt viņu sadedzināšanai uz sārta. Eksekūcija notika 1415. gada 6. jūlijā.