Cik daudz kristiešu dzīvo pasaulē? Cik pareizticīgo ir Krievijā? Pareizticības atšķirīgās iezīmes

Mums visiem patīk dažreiz pajautāt sev par kaut ko tādu, par ko neviens cits neiedomājās vākt informāciju.

Piemēram, cik baložu ir pasaulē? Vai arī - kāpēc reizēm šķiet, ka sniegpārslas lido uz augšu, lai gan krīt?

Cik baznīcu ir Krievijā? vai cik cilvēku iet uz baznīcu - jautājumi, dīvainā kārtā, ir aptuveni vienāda rakstura. Ir ļoti interesanti par to uzzināt, bet, kā izrādās, daži cilvēki var kaut ko droši par to pateikt.

Mēs nolēmām pārbaudīt internetu. Mēs meklētājprogrammā ievadījām vairākus jautājumus. Piemēram: cik priesteru ir Krievijā vai cik pareizticīgo klosteru ir pasaulē. Un tas ir tas, ko viņi redzēja.

Cik pareizticīgo ir Krievijā?

Nav neskaidrāku datu par tiem, kas norādītu uz cilvēku reliģiju – kādā konkrētā valstī vai visā pasaulē.

Piemēram, uz jautājumu, cik pareizticīgo ir Krievijā, var atbildēt - 70% (šie ir jaunākie dati no kādas aģentūras, un vispār - dažādi pētījumi "plus vai mīnus" sauc vienu un to pašu skaitli: 60- 70%).

Bet cik daudzi no viņiem vismaz reizēm dodas uz baznīcu un tikai nesaka, ka ir pareizticīgie?

2016. gada Lieldienās - dienā, kad uz baznīcu nāk pat tie, kas apmeklē dievkalpojumus vienu vai divas reizes gadā - visā Krievijā nakts dievkalpojumus apmeklēja 4,3 miljoni cilvēku (tie ir oficiāli valsts dati, kas noteikti nenovērtēs par zemu). Tas ir, nedaudz mazāk par 3 procentiem...

Maskavā vien tajā pašā gadā tika ziņots par vienu miljonu cilvēku - 8,3 procenti. Protams, daži draudzes locekļi varētu palikt mājās - tā vai cita iemesla dēļ, bet tas tomēr nav septiņdesmit procenti...

Cik pareizticīgo ir pasaulē?

Arī skaitļi, kas tiek publicēti, lai atbildētu uz jautājumu, cik pareizticīgo ir pasaulē, atšķiras - gan atkarībā no tā, kurš tos dod, gan atkarībā no vērtēšanas kritērijiem. Nav iespējams to precīzi aprēķināt, un jebkurai metodei būs trūkumi.

Tāpēc mēs varam runāt aptuveni par pareizticīgo kristiešu skaitu uz zemes. Attēls izrādās šāds:

2017. gadā uz Zemes dzīvo 7 500 000 000 cilvēku — septiņarpus miljardi.

No tiem gandrīz trešā daļa – 2 400 000 000 – ir vienas vai citas konfesijas kristieši.

Nedaudz vairāk nekā puse no visiem kristiešiem ir katoļi. 1 200 000 000

Pasaulē ir aptuveni 300 miljoni pareizticīgo kristiešu.

Arī ticīgo skaitu vietējās pareizticīgo baznīcās var lēst tikai aptuveni, un visbiežāk šie skaitļi ir lielāki par to, cik patiesībā baznīcā apmeklē. Wikipedia parāda šo tabulu (mēs publicējam pirmos sešus):

1. Krievijas pareizticīgo baznīca - 90–120 milj
2. Rumānijas pareizticīgo baznīca - 18 800 000
3. grieķu pareizticīgo baznīca - 9 000 000
4. Serbijas pareizticīgo baznīca - 8 000 000
5. Bulgārijas pareizticīgo baznīca - 6 350 000
6. Gruzijas pareizticīgo baznīca - 3 600 000

Nedrīkst aizmirst arī “pareizticīgo diasporu”, kas dzīvo katoļu vai protestantu teritorijās, kur viņiem gandrīz vai pilnībā liegta iespēja regulāri apmeklēt pareizticīgo baznīcu.

Trīsvienības baznīcā Parīzē. Foto: patriarchia.ru

Šeit ir portāla pravoslavie.ru sniegtie skaitļi par krievu diasporu Eiropas valstīs

• Vācija - 660 000
• Francija - 150 000
• Zviedrija - 94 000
• Benilukss — 67 000
• Itālija - 32 000
• Šveice - 23 000

Cik priesteru ir Krievijā?

Ziņojumā, ko patriarhs Kirils nolasīja 2017. gada beigās, ir sniegti šādi skaitļi:

2017. gadā Krievijā ir 34 774 pilnas slodzes vecākie (tas ir, priesteri) un 4640 diakoni. Kopā - 39 tūkstoši garīdznieku.

Tas nozīmē, ka uz vienu priesteri valstī ir 4000 cilvēku.

Varbūt tomēr šajā ziņojumā nav ņemti vērā hieromonki – tad garīdznieku skaits būs lielāks.

Starp citu, uz Zemes ir veselas 27 valstis, kurās ir mazāk iedzīvotāju nekā mums ir priesteru :) Piemēram, Monako Firstistē ir “reģistrēti” 38 tūkstoši cilvēku.

Cik baznīcu ir Krievijā?

Bet šeit to ir grūti pateikt. Un tāpēc.

No vienas puses, tajā pašā patriarha ziņojumā teikts, ka Krievijā 2017. gada sākumā tika atvērtas 36 678 baznīcas vai telpas, kurās var svinēt liturģiju. Bet šo skaitli nevar ņemt par pamatu, jo tālāk no ziņojuma teksta kļūst skaidrs, ka tas ietver arī baznīcas ārvalstīs - ja tās pieder Maskavas patriarhātam.

Turklāt "telpa, kurā var svinēt liturģiju" ir jēdziens, kas nekādā veidā nav noteikts. Varbūt tā ir tikai telpa administratīvajā ēkā - ciematā, kur vēl nav baznīcas - un tur liturģija tiek pasniegta neregulāri, laiku pa laikam. Tas ir, pat ne mājas baznīca. Vai mums tas jāuzskata par templi?

Vēl ir tāds brīdis. Parasti, ja pastāv baznīca ar nodibinātu un izveidotu draudzi (kopienu), tad Lieldienās tur obligāti tiek pasniegta liturģija. Pēc Iekšlietu ministrijas datiem, 2016. gada Lieldienās “vairāk nekā 4,3 miljoni krievu apmeklēja 11 000 baznīcu”...

Kopumā joprojām nevar precīzi pateikt, cik baznīcu ir Krievijā.

Cik baznīcu ir Maskavā?

Tiek uzsvērts, ka ir 475 pagasti kā tādi - tas ir, nodibinātas kopienas. Tieši šis skaitlis būtu jāņem par pamatu.

Kāpēc draudžu skaits var atšķirties no baznīcu skaita? Pirmkārt, kapelas. Pašiem par sevi viņiem var nebūt - un parasti arī nav - sava pagasta.

Otrkārt, tempļu skaits. Ņemsim, piemēram, Maskavas Svētās Trīsvienības Sv. Sergija Lavras kompleksu, kas atrodas netālu no metro stacijas Tsvetnoy Boulevard. Kompleksa teritorijā atrodas divas baznīcas - galvenā un mājas baznīca Metropolitan Chambers.

Maskavas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras savienojums Maskavā. Trīsvienības baznīca

Dievkalpojumi notiek gan šur, gan tur, bet kompleksā ir tikai viens pagasts (nodibināta kopiena).

Un tas ir tikai savienojums. Klosteru teritorijā (tagad Maskavā ir 32 klosteri: 15 vīriešiem un 17 sievietēm) var būt divas, trīs vai pat vairāk baznīcas.

Augstākā pareizticīgo baznīca pasaulē atrodas Maskavas teritorijā. Protams, šī ir Kristus Pestītāja katedrāle.

Cik pareizticīgo klosteru ir Krievijā?

Arī šie skaitļi nemitīgi mainās (2016. gadā, cik var saprast, Krievijā tika atvērti gandrīz 20 klosteri), taču jaunākie oficiālie Maskavas patriarhāta dati ir šādi:

Krievijā ir 944 klosteri, no kuriem

• 462 klosteri
• 482 klosteris

Kā redzat, gan Maskavā, gan Krievijā kopumā sieviešu klosteru ir nedaudz vairāk nekā vīriešu. Šim faktam nav jāpievērš īpaša uzmanība. Tie ir tikai skaitļi.

Cik pareizticīgo klosteru ir pasaulē?

Neviens droši nezina. Vismaz krievvalodīgajā internetā neizdevās atrast tādu statistiku, kas tieši apgalvotu, ka klosteru ir tik daudz. Ja zini, raksti mums!

Varam tikai teikt, ka portālā sobory.ru, kas sevi pozicionē kā pasaules klosteru un tempļu katalogu, ir uzskaitīti 1495 klosteri.

Cik svēto ir pareizticībā?

Visu svēto ikona no laikmetiem, kuri ir iepriecināti Dievam. Savā ziņā tas ir visas Baznīcas tēls.

Cik zināms, patriarhāts šobrīd gatavo Pilnu ikmēneša grāmatu, kurā būs iekļauti visi vismaz Krievijas pareizticīgās baznīcas svētie. Varbūt viņš jau ir gatavs.

Bet portāls pravoslavie.ru sniedz pētījumu, ko veica priesteris Sergiuss Beginjans. No tā izriet, ka pareizticīgā baznīca šodien ir kanonizējusi vairāk nekā 5000 svēto. Vairāk nekā puse no viņiem pieder Krievijas pareizticīgo baznīcai.

Cik gavēņa dienu ir gadā?

Ļoti populārs meklēšanas vaicājums :-)

Ja ņem vērā visus daudzdienu un vienas dienas gavēņus, tad badošanās dienu skaits gadā svārstās no 178 līdz 212.

Šī atšķirība ir saistīta ar Lieldienu “peldošo” datumu, no kura jo īpaši ir atkarīgs Pētera gavēņa ilgums (tas var ilgt no 8 dienām, ja Lieldienas bija “vēlas” līdz 42)

Atradu lielisku rakstu Vikipēdijā. Tā apkopo kvantitatīvus datus par reliģisko piederību. Tiek ņemti vērā arī ateisti un agnostiķi (dažās tabulās viņi ir apvienoti kā neticīgie). Kopumā ir 18 grupas un trīs avoti.

Lielākā (pēc sekotāju skaita) reliģija pasaulē ir kristietība; Visā 20. gadsimtā kristiešu īpatsvars kopējā Zemes iedzīvotāju skaitā praktiski nemainījās, saglabājoties 33-34%. Otrā pasaules reliģija ir islāms (23% no pasaules iedzīvotājiem). Neticīgo un ateistu skaits ir ļoti pretrunīgs, un saskaņā ar dažādiem pētījumiem tas ir 11-16% planētas iedzīvotāju. Ievērojama daļa pasaules iedzīvotāju ir hinduisti (14-15%), budisti (7%) un tradicionālo uzskatu piekritēji.

Nereliģiozu cilvēku kategorijā ietilpst ļoti dažādas uzskatu grupas. Vairākos pētījumos šajā kategorijā ir izdalītas divas grupas – faktiski nereliģiozi cilvēki un ateisti. Ateisti ir cilvēki, kuri ir pārliecināti par dievības neesamību, kā arī skeptiķi, nereliģijas piekritēji un kareivīgi ateisti. Pie nereliģioziem pieder agnostiķi, brīvdomības piekritēji, cilvēki, kurus neinteresē reliģija vai kuriem nav reliģisku priekšrocību.

Vairāk nekā puse no visiem nereliģiozajiem cilvēkiem pasaulē dzīvo vienā valstī - Ķīnā (413 miljoni agnostiķu un 98 miljoni ateistu). Citās Āzijas valstīs ir koncentrēts ievērojams skaits nereliģiozu cilvēku (100 miljoni agnostiķu un 19 miljoni ateistu). Tas. Āzijā dzīvo 80% no visiem agnostiķiem un 85% no visiem pārliecinātajiem ateistiem uz Zemes. Eiropā (98 miljoni un 18 miljoni) un Ziemeļamerikā (41 miljons un 2 miljoni) ir ievērojams skaits neticīgo un ateistu. Nereliģiozi cilvēki veido ievērojamu daļu no Okeānijas iedzīvotājiem, kur dzīvo 3,8 miljoni agnostiķu un 365 tūkstoši ateistu. Latīņamerikā ir 15 miljoni agnostiķu un 2,5 miljoni pārliecinātu ateistu. Āfrikā nereliģiozu cilvēku skaits ir salīdzinoši neliels (5,5 miljoni neticīgo un 0,5 miljoni ateistu).

Reliģiju sekotāji 2010. gadā:

Reliģiju sadalījums pēc valstu skaita:

Iedzīvotāju skaita dinamika 20. gadsimtā:

Kristiešu īpatsvars dažādās pasaules valstīs:

Musulmaņu īpatsvars dažādās pasaules valstīs:

Hinduistu īpatsvars dažādās pasaules valstīs:

Budistu īpatsvars dažādās pasaules valstīs.

Cik pareizticīgo ir Krievijā?

Cik patiesībā Krievijā ir pareizticīgo kulta piekritēju? Daudzi apgalvo, ka tas ir aptuveni 80% vai pat vairāk. Bet šeit ir svarīgs viens jautājums: vai tas tiešām ir par pareizticību?

Cilvēki, kuri vienkārši sevi dēvē par pareizticīgajiem, ne vienmēr ir pareizticīgie. Un šajā gadījumā ir interesanti, cik daudz patiesi pareizticīgo ir Krievijā, tas ir, cilvēku, kuri regulāri apmeklē reliģiskās iestādes, zina dogmas utt., Tas ir, atbilst visām Krievijas pareizticīgās baznīcas prasībām.

Daži citāti no baznīckungiem:

"Vairāk nekā astoņdesmit procenti no pašreizējiem Krievijas iedzīvotājiem ir pareizticīgie."

"Pareizticīgo kristiešu procentuālā daļa Krievijā ir vairāk nekā 80% saskaņā ar Maskavas Valsts universitātes pētījumu."

Un patiesībā ir daudz līdzīgu lietu. To atspēkot nav tik grūti, jo jūs varat aizmirst par demagoģiju un pievērsties reālai izpētei. Pirmkārt, jums ir jāsaprot, ka, tā kā varas iestādes ir reklamējušas pareizticību kopš 80. gadu beigām un īpaši aktīvi kopš 90. gadiem, daudzi cilvēki patiešām sāka sevi identificēt kā pareizticīgo, taču viņiem pareizticība ir vārda krievu sinonīms.

Šī situācija ir aktuāla kopš 90. gadu sākuma, un tā nav mainījusies līdz mūsdienām. Lūk, kas notika 1992. gadā:

“Rakstā “Pareizticīgā baznīca Krievijā: nesenā pagātne un iespējamā nākotne” abats Innokentijs, atsaucoties uz VTsIOM datiem, atzīmēja, ka 1992. gadā 47% iedzīvotāju sevi sauca par pareizticīgajiem. No tiem tikai aptuveni 10% vairāk vai mazāk regulāri apmeklē dievkalpojumus (autore kā praktizējoša garīdzniece uzskata, ka šis skaitlis ir pārvērtēts). Ja runājam ne tikai par šiem pareizticīgajiem kristiešiem, bet arī tiem, kas dzīvē cenšas atbilst kristīgās morāles standartiem, tad viņu skaits pat pēc 10 gadiem ir no 2 līdz 3% iedzīvotāju. Lielākajai daļai runa ir nevis par reliģiozitāti, bet gan par nacionālo pašidentifikāciju: šiem cilvēkiem sevis uzskatīšana par pareizticīgo ir viņu “krieviskuma” pazīme.

Tātad vienīgais, ko varas iestādes ir pa īstam panākušas pa visu šo laiku, ir tas, ka cilvēki sāka saukties par pareizticīgajiem, taču viņi šajā jēdzienā neieliek neko, kas saistīts ar reliģisku kultu. Šādus cilvēkus nevar uzskatīt par patiesi pareizticīgiem, tas ir, par reliģiska kulta piekritējiem.

Kāpēc šādā tēmā neizmantot ekspresaptauju datus? Jo šī ir vienkārša aptauja, kurā cilvēkam uz ielas tiek uzdots jautājums: "Vai tu tici Dievam?" vai: "Vai jūs esat pareizticīgais?" Bieži vien bez precizēšanas, tas ir, nav jautājumu par to, vai cilvēks zina reliģiskās dogmas, lūgšanas, vai viņš ir gājis baznīcā utt., utt.

Tāpēc nekādā gadījumā nav vērts pieņemt šos datus, uz kuriem priesteri bieži atsaucas, lai palielinātu savu vērtību. Nopietni pētnieki, kas saprata šo problēmu, nekad neatzina pareizticīgo baznīcu kā īpašu autoritāti.

Sociologs Nikolajs Mitrohins atzīmēja:

“Krievijas Pareizticīgās baznīcas reālais politiskais svars pilnībā atbilst tās reālajai ietekmei uz Krievijas pilsoņiem: abi rādītāji ir tuvu nullei. Krievijas politiķi un valdības amatpersonas ir gatavas uztvert Krievijas pareizticīgo baznīcu kā kultūras mantojuma daļu un pat kā vienu no Krievijas valstiskuma simboliem.

Ja mēs paņemam aptaujas, kurās viņi ne tikai uzdeva jautājumu, piemēram, “Vai jūs esat pareizticīgi?”, bet arī noskaidroja, kas patiesībā ir pareizticība, rezultāti Krievijas pareizticīgajai baznīcai nav tik labi. Piemēram, projekta “Reliģiju un tautību atlants” ietvaros tika veikts pētījums. Rezultātā 41% uzskata sevi par Krievijas pareizticīgās baznīcas locekļiem.

Lūk, kas ir interesanti: cilvēkiem pareizticība ir viena lieta, bet Krievijas pareizticīgā baznīca ir pavisam kas cits. Tiklīdz viņi jautā, vai "krievu pareizticīgajiem" ir kāds sakars ar Krievijas pareizticīgo baznīcu, viņš bieži saka, ka viņam nav, acīmredzami saprotot pareizticību kā kaut ko savējo. Tādējādi puse no “vairāk nekā 80%” tiek nekavējoties likvidēta.

Pārsteidzoši, daži Krievijas pareizticīgajai baznīcai lojāli pētnieki atspēkoja datus par lielo baznīcas atbalstītāju skaitu, kas norāda uz 65 līdz 80%. Sabiedriskā dizaina institūta socioloģijas nodaļas vadītājs Mihails Askoldovičs Tarusins ​​norāda:
"Šis skaitlis neko daudz neparāda.<…>Ja šos datus var uzskatīt par kaut kā indikatoru, tad tā ir tikai mūsdienu krievu nacionālā identitāte. Bet ne reāla reliģiskā piederība.<…>Ja par pareizticīgajiem “baznīcas” cilvēkiem uzskatām tos, kuri piedalās Grēksūdzes un Komūnijas sakramentos vismaz vienu vai divas reizes gadā, tad pareizticīgo skaits ir 18-20%.<…>Tādējādi aptuveni 60% VTsIOM respondentu nav pareizticīgie. Pat ja viņi iet uz baznīcu, tas ir vairākas reizes gadā, it kā uz kaut kādu mājkalpojumu - svētīt kūku, ņemt kristību ūdeni... Un daži no viņiem pat tad neiet, turklāt daudzi var netic Dievam, bet tāpēc viņi sevi sauc par pareizticīgajiem."

Un līdz ar to puse no 40% jau ir atņemta. Lai gan arī šīs personas dati acīmredzami ir nepatiesi, jo pat brīvdienās mūsdienu Krievijā baznīcas nepiesaista 18-20% iedzīvotāju.

Pievērsīsim uzmanību gavēņa ievērošanai. Daudzi pareizticīgie kristieši neuzskata, ka tas ir svarīgi, bet patiesībā tas ir svarīgi, jo ikvienam kristietim ir jāgavē, arī bērniem. Pareizticīgo apgalvojums:

“Bērnu badošanās ir garīga skola. Viņi apgūst vērtīgo tikumu kontrolēt savas vēlmes."

Tātad, izcelsim “Lielo gavēni”, tas ir:

“Centrālais gavēnis visās vēsturiskajās baznīcās un daudzās protestantu konfesijās, kura mērķis ir sagatavot kristieti Lieldienu svinēšanai; arī attiecīgais liturģiskā gada periods, ko dievkalpojumā iezīmē grēku nožēlas un Jēzus Kristus krusta nāves un augšāmcelšanās piemiņas lūgšanas. Uzstādīts piemiņai par to, ka Kristus četrdesmit dienas gavēja tuksnesī. Gavēņa ilgums vienā vai otrā veidā ir saistīts ar skaitli 40, bet tā faktiskais ilgums ir atkarīgs no konkrētajā nominālvērtībā pieņemtajiem aprēķina noteikumiem.

Šķiet, ka Kristum ticīgie, ja viņi ir patiesi, var viegli izturēt. Turklāt šeit ir svarīgs punkts. Bībelē gavēnis tika saprasts kā vispārēja atturēšanās no ēdiena, bet pareizticīgo vidū tas bija vienkārši atteikšanās no dažiem ēdieniem (izņemot Lielo piektdienu).

Cik krievu gavēs? Kā parādīja VTsIOM aptauja, tikai 3% pilnībā atbildīs šim "svarīgajam" amatam. Un īpaši jāatzīmē, ka pat šo cilvēku vidū ne visi saprot, kas ir gavēnis. Dažiem tas nozīmē atteikšanos no izklaides, daži domā, ka tā ir atteikšanās no alkohola. Nu, ja jūs atsakāties no treknas gaļas, tad it kā varat ēst liesu gaļu, lai gan tas tā nav. Tas ir, daži cilvēki ir iepazinušies ar pareizticīgo gavēņa ievērošanas noteikumiem. Nu, lielākā daļa krievu (77%) šo ziņu parasti ignorē.

Tam, ko parasti cilvēki sauc par pareizticību, ir maz kopīga ar pareizticību no Krievijas pareizticīgās baznīcas. Mēs runājam par tautas reliģiju. Sociologs Boriss Dubins izpētīja šo problēmu un nonāca pie šādiem secinājumiem:

Pareizticīgie mūsdienās

Sociālais portrets. Kā atzīmēja B. Dubins, pareizticīgo vidū dominē sievietes un vecāka gadagājuma cilvēki, kuriem, kā likums, nav ļoti augsts izglītības līmenis un kuri dzīvo ārpus lielajām pilsētām. Taču vislielākais jauno pareizticīgo kristiešu pieplūdums nāk no jauniešiem, cilvēkiem ar augstāko izglītību un vīriešiem.

Reliģiozitātes līmenis. 60% pareizticīgo kristiešu neuzskata sevi par reliģioziem cilvēkiem, atzīmēja B. Dubins. Turklāt viņš uzsvēra, ka tikai aptuveni 40% pareizticīgo ir pārliecināti par Dieva esamību, un aptuveni 30% no tiem, kas sevi dēvē par pareizticīgajiem, parasti uzskata, ka Dieva nav.

Iesaistīšanās reliģiskajā dzīvē. B. Dubins uzsvēra, ka Krievijai ir viszemākais baznīcas apmeklējuma līmenis starp 15 Eiropā un Amerikā pētītajām valstīm. Pēc B. Dubina citētajiem datiem, aptuveni 80% Krievijas pareizticīgo kristiešu neapmeklē dievgaldu; 55% neapmeklē dievkalpojumus baznīcās; 90% pareizticīgo kristiešu atzīst, ka nepiedalās Baznīcas darbībā.

Kāpēc pareizticīgajiem kristiešiem ir vajadzīga viņu ticība? Pēc B. Dubina domām, mūsdienu pareizticīgie savu nepieciešamību pēc ticības skaidro galvenokārt ar to, ka ticība atvieglo dzīvi un ļauj vieglāk pārvarēt grūtības. Pilsoņu apziņā pareizticība, ko viņi atzīst, nav saistīta ar viņu pašu atbildību un personīgo darbību.

Tādējādi, pēc B. Dubina domām, cilvēka klasificēšana par pareizticīgo kristieti ir tikai viņa identificēšanās makro līmenī - cilvēks izjūt vienotību ar kolektīvu “mēs”, kas ir Baznīca. Straujš pareizticīgo kristiešu skaita pieaugums neliecina par reālu valsts garīgo atdzimšanu.

Levadas centra sociāli politisko pētījumu nodaļas vadītāja Natālija Zorkaja uzsver:

“Mūsdienās apgalvojums “Es esmu pareizticīgs” reti norāda uz reliģiozitāti. Ikvienam ir ikonas savās automašīnās, ikonas slimnīcās, ikonas visur. Tā ir masu parādība, kas nemaz neliecina par ticību. Mūsu ticīgo galvas ir pilnīgs haoss. Pareizticīgo kristiešu īpatsvars gandrīz sakrīt ar Krievijas iedzīvotāju īpatsvaru. Pareizticība darbojas kā etniskās identifikācijas aizstājējs."

Pētījums par badošanos norādīja, ka 3% plāno to saglabāt. Interesanti, ka par 3% runāja arī arhipriesteris Georgijs Mitrofanovs:

“Daudzus gadus mūsu valsts, pēc klasiķa vārdiem, “tika kristīta, bet netika apgaismota”. Es varu pat pasliktināt skaitļus - cilvēki, kuri vismaz reizi gadā saņem dievgaldu, ir ne vairāk kā 3% no valsts iedzīvotājiem. Tie ir tie, kurus var saukt par kristiešiem. Krievu pareizticīgajai baznīcai bija 25 gadi, lai izveidotu aktīvas draudzes, taču tās nekad neparādījās.

Tas ir, pat atsevišķi garīdznieki (mazākā daļa) atzīmē, ka Krievijā ir aptuveni 3% pareizticīgo kristiešu. Tomēr arī šeit ir dažas grūtības. Vai par pareizticīgo var uzskatīt cilvēku, kurš reizi gadā apmeklē reliģisko iestādi vai pieņem dievgaldu? Tas ir apšaubāmi.

Apskatīsim baznīcu apmeklējumu galvenajos baznīcas svētkos. Vai būs 3%? Apmeklējuma dati - Iekšlietu ministrijas statistika.

Cik cilvēku ieradās baznīcā Lieldienu laikā:

2004 4,9 milj
2006 5 milj
2007 6 milj
2008 7 milj
2009 4,5 milj
2012. gads 7,1 milj
2013 4 milj

2016. gadā - 4 milj.

Tas ir 2,7% no Krievijas Federācijas iedzīvotājiem. Tomēr šeit ir jāņem vērā viens svarīgs punkts. Fakts ir tāds, ka daudzi no šiem cilvēkiem baznīcā ierodas tikai Lieldienās. Socioloģe Natālija Zorkaja par Lieldienām:

“Pat Lieldienās lielākā daļa uz baznīcu atnākušo nepiedalās pašā liturģijā, bet vienkārši aizdedz sveces, aizlūdz, iededz Lieldienu kūkas, pasūta dievkalpojumus un, kā likums, viņiem ir ļoti neskaidrs priekšstats par to nozīmi. pareizticīgo dogmu.

Lieldienas ir populārākie svētki krievu vidū. Taču Ziemassvētku dievkalpojumi nepiesaista tik daudz cilvēku. Tajā gadā - 2,6 miljoni cilvēku, tas ir, 1,7% no Krievijas iedzīvotājiem.

Krievu pareizticīgo baznīcai ir vēl sliktāk, ja runa ir par ticīgo izmantošanu politiskiem mērķiem. Var atgādināt vismaz akciju pret abortiem, kurā piedalījās slaveni deputāti (Milonovs), raidījumu vadītāji (Korčevņikovs) un pat aktieri (Porečenkovs). Iepriekš visas slavenās baznīcas personas, tostarp patriarhs, iestājās pret abortiem.

Viņi visi aicināja savus atbalstītājus ierasties uz mītiņu, bet uz visu Maskavu ieradās tikai 2 tūkstoši cilvēku. Turklāt mītiņā bija cilvēki no citām pilsētām. Kopumā Krievijas pareizticīgās baznīcas politiskais svars pat ar tik ievērojamu mediju un birokrātijas atbalstu ir niecīgs.

Un tāpēc šodien viņi tik aktīvi popularizē reliģisko kultu bērnu vidū, lai viņi ne tikai formāli sevi dēvētu par pareizticīgajiem (kas nozīmē etnisko identifikāciju), bet jau pārzina dogmas un tālāk izplata šādas “zināšanas”.

Tomēr šāds eksperiments ir arī neveiksmīgs, jo bez pareizticības cilvēkiem ir daudz citu interešu un viņi ir pilni ar alternatīvām. Karš, sociālā kataklizma u.c. var tiešām paaugstināt reliģiozitātes līmeni.

Piemēram, 90. gados to pamanīja pat nelaiķis patriarhs Aleksijs, salīdzinot situāciju 90. gados un 2000. gadu sākumā:

“Tempļi iztukšojas. Un tie tukšojas ne tikai tāpēc, ka pieaug baznīcu skaits.

Bet cik pareizticīgo šodien ir Krievijā? Acīmredzot cilvēki, kas regulāri pielūdz, kuri apmeklē templi ne tikai brīvdienās, bet pastāvīgi, ir aptuveni 1% no visiem iedzīvotājiem (iespējams, mazāk nekā 1%). Precīzu datu nav, jo Iekšlietu ministrija katru dienu neveic statistiku par baznīcu apmeklējumu. Vienkārši starp aptaujātajiem dažādos pētījumos gandrīz nav cilvēku, kas vairākas reizes nedēļā apmeklē baznīcu un burtiski dzīvo draudzes dzīvi. Visbiežāk ir ierasts apmeklēt baznīcu reizi mēnesī, zināt vairākas lūgšanas un daļēji ievērot gavēni pat tādi cilvēki mūsdienu apstākļos tiek uzskatīti par “baznīcām”. Bet baznīca viņiem nav tik svarīga.

Avoti

1. Pareizticīgo avīze. URL: www.orthodox.etel.ru/2002/02/dobro.htm

2. Pareizticīgo kristiešu procents Krievijā ir vairāk nekā 80%, liecina Maskavas Valsts universitātes pētījums. URL: www.pravera.ru/index/procent_pravoslavny kh_v_rossii_bolee_80_po_issledovaniju_mg u/0−1462

3. V. Garadža. Reliģijas socioloģija.

4. Nikolajs Mitrohins. Krievijas Pareizticīgā Baznīca: pašreizējais stāvoklis un aktuālās problēmas // Izdevējs: New Literary Review. - M., 2006, 235. lpp.

5. . Pētniecības dienests trešdien.

6. Cik pareizticīgo kristiešu ir Krievijā? // Pareizticība un miers. URL.

Pareizticīgās valstis veido lielu procentuālo daļu no kopējā planētas valstu skaita un ir ģeogrāfiski izkaisītas visā pasaulē, bet visvairāk tās ir koncentrētas Eiropā un Austrumos.

Mūsdienu pasaulē nav daudz reliģiju, kurām ir izdevies saglabāt savus noteikumus un galvenās dogmas, savas ticības un baznīcas atbalstītājus un uzticīgos kalpus. Pareizticība ir viena no šīm reliģijām.

Pareizticība kā kristietības atzars

Pats vārds “pareizticība” tiek interpretēts kā “pareiza Dieva pagodināšana” vai “pareiza kalpošana”.

Šī reliģija pieder pie vienas no pasaulē izplatītākajām reliģijām – kristietībai, un tā radās pēc Romas impērijas sabrukuma un baznīcu sadalīšanas 1054.gadā mūsu ērā.

Kristietības pamati

Šī reliģija balstās uz dogmām, kuras tiek interpretētas Svētajos Rakstos un Svētajā Tradīcijā.

Pirmajā ietilpst Bībeles grāmata, kas sastāv no divām daļām (Jaunā un Vecā Derība), un Apokrifi, kas ir svēti teksti, kas nav iekļauti Bībelē.

Otro veido septiņi un to baznīcas tēvu darbi, kuri dzīvoja mūsu ēras otrajā līdz ceturtajā gadsimtā. Šie cilvēki ir Jānis Hrizostoms, Atanāzijs no Aleksandrovska, Gregorijs Teologs, Baziliks Lielais un Jānis no Damaskas.

Pareizticības atšķirīgās iezīmes

Visās pareizticīgo valstīs tiek ievēroti šīs kristietības atzara galvenie principi. Tajos ietilpst: Dieva trīsvienība (Tēvs, Dēls un Svētais Gars), pestīšana no Pēdējā sprieduma caur ticības atzīšanos, grēku izpirkšana, iemiesošanās, augšāmcelšanās un Dieva Dēla - Jēzus Kristus - augšāmcelšanās.

Visi šie noteikumi un dogmas tika apstiprināti 325. un 382. gadā pirmajās divās Ekumeniskajās padomēs. pasludināja tos par mūžīgiem, neapstrīdamiem un pats Dievs Kungs paziņoja cilvēcei.

Pasaules pareizticīgās valstis

Reliģiju pareizticība apliecina aptuveni 220 līdz 250 miljoni cilvēku. Šis ticīgo skaits ir desmitā daļa no visiem kristiešiem uz planētas. Pareizticība ir izplatīta visā pasaulē, bet lielākais šīs reliģijas piekritēju īpatsvars ir Grieķijā, Moldovā un Rumānijā - attiecīgi 99,9%, 99,6% un 90,1%. Citās pareizticīgo valstīs kristiešu īpatsvars ir nedaudz mazāks, bet arī Serbijā, Bulgārijā, Gruzijā un Melnkalnē ir augsts īpatsvars.

Visvairāk cilvēku, kuru reliģija ir pareizticība, dzīvo Austrumeiropas un Tuvo Austrumu valstīs, visā pasaulē ir liels skaits reliģisko diasporu.

Pareizticīgo valstu saraksts

Pareizticīgā valsts ir valsts, kurā pareizticība ir atzīta par valsts reliģiju.

Valsts ar lielāko pareizticīgo kristiešu skaitu ir Krievijas Federācija. Procentuālā izteiksmē tas, protams, ir zemāks par Grieķiju, Moldovu un Rumāniju, taču ticīgo skaits ievērojami pārsniedz šīs pareizticīgās valstis.

• Grieķija - 99,9%.
• Moldova - 99,9%.
• Rumānija - 90,1%.
• Serbija - 87,6%.
• Bulgārija - 85,7%.
• Gruzija - 78,1%.
• Melnkalne - 75,6%.
• Baltkrievija - 74,6%.
• Krievija - 72,5%.
• Maķedonija - 64,7%.
• Kipra - 69,3%.
• Ukraina - 58,5%.
• Etiopija - 51%.
• Albānija - 45,2%.
• Igaunija - 24,3%.

Pareizticības izplatība starp valstīm atkarībā no ticīgo skaita ir šāda: pirmajā vietā ir Krievija ar ticīgo skaitu 101 450 000 cilvēku, Etiopija ir 36 060 000 pareizticīgo, Ukraina - 34 850 000, Rumānija - 18 750 - Grieķija 00,00. - 6 730 000, Bulgārijā - 6 220 000, Baltkrievijā - 5 900 000, Ēģiptē - 3 860 000 un Gruzijā - 3 820 000 pareizticīgo.

Tautas, kas atzīst pareizticību

Apsvērsim šīs pārliecības izplatību starp pasaules tautām, un saskaņā ar statistiku lielākā daļa pareizticīgo ir austrumu slāvu vidū. Tajos ietilpst tādas tautas kā krievi, baltkrievi un ukraiņi. Otrajā vietā pareizticības kā vietējās reliģijas popularitātē ir dienvidslāvi. Tie ir bulgāri, melnkalnieši, maķedonieši un serbi.

Arī moldāvi, gruzīni, rumāņi, grieķi un abhāzi pārsvarā ir pareizticīgie.

Pareizticība Krievijas Federācijā

Kā minēts iepriekš, Krievijas valsts ir pareizticīga, ticīgo skaits ir lielākais pasaulē un aptver visu tās lielo teritoriju.

Pareizticīgā Krievija ir slavena ar savu daudznacionālumu, šajā valstī dzīvo liels skaits tautu ar dažādu kultūras un tradicionālo mantojumu. Taču lielāko daļu šo cilvēku vieno ticība Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam.

Pie šādām Krievijas Federācijas pareizticīgajām tautām pieder ņenci, jakuti, čukči, čuvaši, osetīni, udmurti, mari, ņencu, mordovieši, karēļi, koriki, vepsieši, Komi Republikas un čuvašijas tautas.

Pareizticība Ziemeļamerikā

Tiek uzskatīts, ka pareizticība ir ticība, kas ir plaši izplatīta Eiropas austrumu daļā un nelielā Āzijas daļā, taču šī reliģija ir sastopama arī Ziemeļamerikā, pateicoties milzīgajai krievu, ukraiņu, baltkrievu, moldāvu, grieķu un citas tautas pārmitinātas no pareizticīgo zemēm.

Lielākā daļa ziemeļamerikāņu ir kristieši, taču viņi pieder šīs reliģijas katoļu atzaram.

Tas ir nedaudz atšķirīgs Kanādā un ASV.

Daudzi kanādieši uzskata sevi par kristiešiem, taču reti apmeklē baznīcu. Protams, ir neliela atšķirība atkarībā no valsts reģiona un pilsētas vai lauku teritorijām. Zināms, ka pilsētas iedzīvotāji ir mazāk reliģiozi nekā lauku iedzīvotāji. Kanādas reliģija galvenokārt ir kristiešu, lielākā daļa ticīgo ir katoļi, kam seko citi kristieši, un ievērojama daļa ir mormoņi.

Pēdējo divu reliģisko kustību koncentrācija dažādos valsts reģionos ir ļoti atšķirīga. Piemēram, daudzi luterāņi dzīvo jūras provincēs, ko kādreiz tur apmetuši briti.

Un Manitobā un Saskačevanā ir daudz ukraiņu, kas atzīst pareizticību un ir Ukrainas pareizticīgās baznīcas piekritēji.

Amerikas Savienotajās Valstīs kristieši ir mazāk dievbijīgi, taču, salīdzinot ar eiropiešiem, viņi biežāk apmeklē baznīcu un veic reliģiskus rituālus.

Mormoņi galvenokārt koncentrējas Albertā, jo migrē amerikāņi, kuri ir šīs reliģiskās kustības pārstāvji.

Pareizticības pamatsakramenti un rituāli

Šīs kristīgās kustības pamatā ir septiņas galvenās darbības, no kurām katra kaut ko simbolizē un stiprina cilvēku ticību Dievam Kungam.

Pirmā, kas tiek veikta zīdaiņa vecumā, ir kristības, kas tiek veiktas, trīs reizes iegremdējot cilvēku ūdenī. Šis niršanas skaits tiek veikts par godu Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Šis rituāls nozīmē cilvēka garīgo dzimšanu un pareizticīgās ticības pieņemšanu.

Otra darbība, kas notiek tikai pēc kristībām, ir Euharistija jeb komūnija. To veic, apēdot nelielu maizes gabaliņu un malku vīna, kas simbolizē Jēzus Kristus miesas un asiņu ēšanu.

Pareizticīgajiem kristiešiem ir pieejama arī grēksūdze jeb grēku nožēla. Šis sakraments sastāv no visu grēku izsūdzēšanas Dieva priekšā, ko cilvēks saka priestera priekšā, kurš, savukārt, atbrīvo grēkus Dieva vārdā.

Simbols dvēseles tīrības saglabāšanai, kas tika saņemta pēc kristībām, ir apstiprināšanas sakraments.

Rituāls, ko kopīgi veic divi pareizticīgie kristieši, ir kāzas, akcija, kurā Jēzus Kristus vārdā jaunlaulātie tiek atvadīti no ilgas ģimenes dzīves. Ceremoniju veic priesteris.

Unction ir svētbrīdis, kura laikā slims cilvēks tiek svaidīts ar eļļu (koksnes eļļu), kas tiek uzskatīta par svētu. Šī darbība simbolizē Dieva žēlastības nolaišanos uz cilvēku.

Pareizticīgajiem ir vēl viens sakraments, kas pieejams tikai priesteriem un bīskapiem. To sauc par priesterību, un tā sastāv no bīskapa īpašās žēlastības nodošanas jaunajam priesterim, kuras derīguma termiņš ir uz mūžu.

Aplūkojot datus atklātajos avotos par reliģiju pārstāvju skaitu pasaulē pēdējo 100 gadu laikā, pamanīsit, ka pareizticīgo kristiešu skaits pasaulē, izteikts procentos no iedzīvotāju skaita, ir manāmi samazinājies. Kāpēc tas tā ir, vai šī tendence var mainīties un, ja jā, kas ir jādara? Uz šiem jautājumiem lūdzām atbildēt ekspertiem – starptautiskās konferences “Reliģijas socioloģija vēlīnā modernā sabiedrībā” (Belgoroda, 2016) dalībniekiem.

Kristiešu skaits uz % iedzīvotāju

No 1910. līdz 2010. gadam, 100 gadu laikā, pareizticīgo kristiešu skaits pasaulē procentos no pasaules iedzīvotājiem ir samazinājies gandrīz 2 reizes

Starptautisko reliģijas socioloģijas konferenci kopš 2011. gada organizē Nacionālā pētniecības universitāte "BelSU". Ideja pieder Leonīdam Jakovļevičam Djatčenko (BelSU rektors no 2002. līdz 2012. gadam). Sākotnēji organizatori bija Mirko Blagojevičs (Belgradas Universitāte), Sergejs Dmitrijevičs Ļebedevs (Nacionālā pētniecības universitāte "BelSU") un Jūlija Jurjevna Sineļina (Krievijas Zinātņu akadēmijas Sociāli politisko pētījumu institūts). “Laivas” redaktori vēlas pateikties Sergejam Dmitrijevičam Ļebedevam par viņa uzraudzību un palīdzību šīs aptaujas sagatavošanā.

Pareizticīgie:
dabiskais samazinājums?

Aptaujas vadītājs S.D. LEBEDEV
intervē Kristīna SAŅIŅA

JAUTĀJUMS 1. Kāpēc pēdējo 100 gadu laikā pareizticīgo kristiešu skaits pasaulē, izteikts procentos no iedzīvotāju skaita, ir samazinājies gandrīz uz pusi?

M. Blagojevičs: Ir divi galvenie faktori – demogrāfiskais un politiskais. Piemēram, Serbijā ir aptuveni 7 miljoni cilvēku, aptuveni 34 tūkstoši cilvēku gāja bojā gada laikā, un mēs neredzam pieaugumu. Līdz 2050. gadam mēs prognozējam ļoti neapmierinošus rādītājus. Runājot par politiku, mēs visi atceramies (vai zinām no vēstures kursiem), kas notika PSRS laikos. Cilvēki bija spiesti pamest ticību, tas nevarēja būt velti un radīja atbilstošus rādītājus, kurus tagad esam spiesti labot.

prot. Nikolajs Emeļjanovs: Ticīgo īpatsvars starp pamatnāciju, ko veido pareizticīgie kristieši, proti, krievi, ir ievērojami samazinājies. Turklāt parasti šādos pētījumos visas austrumu baznīcas tiek uzskatītas par pareizticīgām: koptu, sīriešu, - un tieši tajās 20. gadsimtā notika masu genocīdi, tostarp armēņu baznīcā. Kopumā šis kritums ir saistīts ar piespiedu sekularizāciju Krievijā un ar genocīdu austrumu baznīcās.

E.V. Džosuls: Galvenie šī samazināšanās iemesli, iespējams, galvenokārt bija abi pasaules kari, kas iznīcināja ievērojamu daļu Austrumeiropas un Krievijas pareizticīgo iedzīvotāju. Turklāt tieši pareizticīgo civilizācijas apgabals divdesmitajā gadsimtā kļuva par tramplīnu lielākajam valstiski ateistiskajam eksperimentam cilvēces vēsturē. Sociālistiskās nometnes celtniecība pareizticīgo ekumēna vietā acīmredzami ietekmēja starpkonfesiju līdzsvaru. Pareizticīgie kļuva par pagājušā gadsimta vēsturiskā procesa upuriem.

Tāpat šīs proporciju izmaiņas acīmredzot vajadzēja ietekmēt tādiem faktoriem kā jūtams islāma valstu iedzīvotāju skaita pieaugums pretstatā arvien izteiktāk sekulārajai Eiropai un iedzīvotāju skaita pieaugums pasaules demogrāfiskajā līderē - Ķīnā. Šie ir visredzamākie civilizācijas faktori, kas palīdz izskaidrot divkāršo pareizticīgo kristiešu skaita samazināšanos pasaulē.

S.D. Ļebedevs: Visas vai gandrīz visas pareizticīgo valstis mūsdienās piedzīvo demogrāfisko lejupslīdi.

Pareizticīgo ģimenēs vienkārši ir mazāk bērnu nekā islāma, protestantu vai katoļu ģimenēs.

Tam nav nekāda tieša sakara ar reliģiju.

T.I. Lipičs: Samazinās ne tikai pareizticīgo kristiešu skaits... Pieaug tikai to skaits, kas atzīst islāmu dažādās tā variācijās. Tas, pirmkārt, ir saistīts ar pasaulē notiekošajiem ģeopolitiskajiem procesiem, ar Krievijas kā galvenās pareizticības pārstāves lomu, ar tradicionālo vērtību zaudēšanu un interesi par liberālajām (īpaši Eiropā). Pēc PSRS sabrukuma ir pagājis pārāk maz laika, lai pareizticīgās vērtības kļūtu par daļu no mūsu sabiedrības miesas un asinīm. Jāmainās vismaz divām paaudzēm vai pat vairāk, lai pareizticība kļūtu nevis par veltījumu modei, bet gan par cilvēka iekšējo vajadzību.

E.M. Mčedlova:

Reliģija kļūst nenozīmīga globalizācijas, interneta aktīvas ieviešanas un totālās datorizācijas dēļ.

V.G. Pisarevskis: Lielākoties demogrāfisko faktoru dēļ. Tāpat nevajadzētu aizmirst par pareizticīgo kristiešu vajāšanu 20. gadsimtā un islāma faktora attīstību 21. gadsimta sākumā. Bet kopumā šādas tendences ir jāskatās katrai valstij atsevišķi. Indiāņi, kuriem nav krievu vecāku, pēdējās desmitgadēs ir pārgājuši no protestantisma uz pareizticību - tie ir nozīmīgi rādītāji, un kvalitatīvā ziņā tie ir daudz svarīgāki par kvantitatīviem.

I.P. Rjazancevs:Šī tendence ir saistīta ar smaguma nastu, ko pareizticīgais uzliek sev, glābjot savu dvēseli sava tuvākā labā. Sekulārā pasaulē šādu cilvēku kļūst arvien mazāk. Citās reliģiskajās biedrībās prasības tās biedriem nav tik nopietnas. Mums vēl jāstrādā un jānāk pie pareizticības prieka un gaismas.

V.V. Sukhorukovs: Atkarīgs no skata leņķa.

a) "pareizticības prasības ir ticīgā iespējas." Ja pareizticīgie kristieši koncentrējas tajos sociālajos slāņos, kuriem ir grūtāka dzīve nekā citiem sociālajiem slāņiem, tad cilvēkiem pareizticībai nepietiek laika, naudas un enerģijas (tas paredz diezgan dārgu uzvedības un domāšanas standartu ticīgajam).

b) "Pareizticība - citas reliģijas." Ja citam pasaules uzskatam ir priekšrocības attiecībā pret pareizticību, tad ticīgais var mainīt savu attieksmi pret reliģiju. Priekšrocības var būt dažādas, piemēram, mazāk stingras prasības ticīgajam (t.i., perspektīvas “a” un “b” darbojas kopā), lielāks ganāmpulka lielums. Un pēdējā gadījumā nozīme var būt vairākiem efektiem.

• Tīkla efekts – jo plašāks tīkls, jo lielāku labumu gūst katrs jaunais mezgls (piemēram, jo ​​vairāk telefonu telefona tīklā vai datoru internetā, jo ar vairāk cilvēkiem var sazināties jauns abonents). Ticīgā savienošana ar katoļu, kuru ir aptuveni miljards, sociālajam tīklam, dod ticīgajam lielāku mijiedarbības potenciālu nekā pareizticīgo kristiešu gadījumā, kuru skaits ir par lielumu mazāks. Sociālajā psiholoģijā ir līdzīgs efekts – pievienošanās vairākumam efekts.
• Apjomradīti ietaupījumi - jo vairāk produktu saražosiet, jo lētāka izrādās katra preču vienība (piemēram, ja izstrādājat automašīnas projektu un palaižat to uz montāžas līnijas, tad projektēšanas izmaksas tiks sadalītas tūkstošos automašīnu palielināt pieņemamu cenas daļu, un, ja tas pats projekts tiek īstenots gabala variantā, cena kļūs pārmērīga). Reliģijas jomā apjomradītu ietaupījumu var saistīt ar reliģisko ēku celtniecību (Krievijas Pareizticīgā Baznīca varētu daudz ietaupīt, izstrādājot vienu standarta tempļa projektu “Programmas 200” ietvaros) un ar priesteru apmācību ( ja semināri strādā no vienas un tās pašas mācību grāmatas, tad jo vairāk semināristu, jo mazākas vienības izmaksas tās rakstīšanai).
• Kooperatīvs (dažkārt saukts par “sinerģētisko”) efekts ir ticīgā un reliģijas mijiedarbības rezultāts, kas nesakrīt ar viņu iespējamo sasniegumu aritmētisko summu atsevišķi. Daļēji tas apvieno divus iepriekšējos efektus, bet tīkla efekts ir ciešāk saistīts ar reliģisko pieprasījumu, un mēroga efekts ir ciešāk saistīts ar reliģisko piedāvājumu.

Starp citu, mums ir jāveic vēl viens precizējums. No šīm perspektīvām ir jāņem vērā ne tikai jau nostiprinājusies ticīgā reliģiskie uzskati, bet arī neizlēmīga cilvēka reliģijas izvēle. Pareizticīgo kristiešu īpatsvara samazināšanos var izraisīt tas, ka viņi pamazām mirst, un iepriekš minētie iemesli bloķē jaunu piekritēju ienākšanu pareizticīgo rindās.

S.V. Trofimovs: Iedzīvotāju skaits palielinās, un praktizējošu pareizticīgo kristiešu skaits samazinās. Tagad tas notiek gandrīz visās Rietumeiropas tradicionālajās reliģijās.

A.F. Filippovs: Tam ir pilnīgi acīmredzams iemesls – vairāk nekā 70 padomju varas gadi. Man arī šķiet, ka jautājuma formulējums nav gluži precīzs. Vārds “tendence” norāda uz dažiem pastāvīgi darbojošiem cēloņiem, kurus atklājot, varam mainīt notikumu gaitu. Bet tādā veidā tiek sajauktas divas dažādas parādības. Ir arī globāls sekularizācijas process, kas tā vai citādi ietekmē daudzus un ir bijis jau labu laiku. Un ir padomju varas pasākumi, kuru mērķis ir radikāli samazināt pareizticīgo iedzīvotāju skaitu, cīņa pret baznīcu kā valsts politiku (kaut arī dažādos gados un ar dažādu intensitāti). Tas notika ne tikai PSRS, bet arī citās sociālisma valstīs, vai tā būtu Bulgārija vai Dienvidslāvija (lai gan tām visām bija sava specifika). Tāpēc nevajadzētu brīnīties par šiem rādītājiem, ja par mērogu ņemam gadsimtu, cita lieta ir tas, cik ātri notiks apgrieztā kustība un cik tālu tā virzīsies. Ticu, ka šis process būs ilgs.

2. JAUTĀJUMS. Vai šī tendence var mainīties?

M. Blagojevičs: Iespējams, bet grūti ekonomiski un finansiāli.

prot. Nikolajs Emeļjanovs: Viss būs atkarīgs no Krievijas un no tā, kā attīstīsies baznīcas un nacionālā situācija valstī.

E.V. Džosuls:

Šodien nav reālu iemeslu mainīt šo tendenci.

Precīzi reāli iemesli, nevis fantasmagoriski argumenti par ķīniešu steidzamas katehēzes nepieciešamību. Demogrāfiskā situācija Krievijā, kas ir pareizticīgo pasaules līderis vietējās Baznīcas ganāmpulka lieluma ziņā, ir ja ne bēdīga, tad nepārprotami nepietiekama, lai nodrošinātu ievērojamu pareizticīgo iedzīvotāju skaita pieaugumu pasaulē.

S.D. Ļebedevs: Ja runājam par tīri demogrāfisku tendenci, tad pārskatāmā nākotnē tas ir maz ticams. Ja mēs runājam par pareizticīgo sociālās dinamikas tendenci, tad principā tas ir iespējams. Reliģiozitāte un reliģiskā piederība tiek atražota ne tikai ar ģimenes tradīcijām, īpaši mūsdienu sabiedrībās. Ja pareizticīgā kristietība pēkšņi iegūs cilvēkiem īpašu pievilcību, ja cilvēki tajā saskata tieši to, kā viņiem tagad īpaši pietrūkst - kā tas bija tās pastāvēšanas pirmajos gadsimtos -, tad iespējams ievērojams pareizticīgo skaita pieaugums.

T.I. Lipičs: Mēs visi pie tā strādājam! Gan jums, gan mums! Tendence var mainīties, bet ne tik ātri, kā mēs visi vēlētos. Mums ir neapstrādāts lauks Tālajos Austrumos, Kamčatkā un vispār visos valsts austrumos. Mūsu Svētības Patriarhs tikai nesen apmeklēja dažas no šīm vietām. Un misionāru puiši (teoloģiskā semināra studenti un mūsu neklātienes studenti) stāsta, cik aktīvi un agresīvi citu ticību pārstāvji dažkārt uzvedas šo attālo Krievijas nostūru “piekalnā”.

E.M. Mčedlova: ES domāju, ka nē.

V.G. Pisarevskis: Tas noteikti mainīsies: mums (Krievijā) nav citas izvēles. Kā rakstīja slavenais sociologs Pīters Bergers: "Mūsdienu pasaule ir daudz reliģiozāka nekā jebkurā citā laikā, tikai dažreiz šī reliģiozitāte izpaužas nedaudz citādāk." Ja mēs neatgriezīsimies pie pareizticības, aina būs diezgan bēdīga, tas tagad jāsaprot.

I.P. Rjazancevs: Skaidras atbildes nav. No vienas puses, daži ir gatavi nest krustu,

Garīgi talantīgu cilvēku nevar būt par daudz.

Savukārt katehēze un ārpusliturģiskā darbība draudzē var palīdzēt cilvēkam tikt pāri baznīcas slieksnim;

V.V. Sukhorukovs:Īstermiņā – jā.

S.V. Trofimovs: Tas var mainīties, bet tam, pirmkārt, mums ir nepieciešams (PAPĪRA - KĀ “NEPIECIEŠAMS”) pastorālais darbs pašās grēksūdzēs. Un otrkārt, sociālās situācijas maiņa, lai reliģijas nepieciešamība varētu tikt realizēta tradicionālo ticību ietvaros. Tagad tas ir palicis, bet ir vairāk vērsts uz ezotēriskām jomām. Un pastorālais darbs var izraisīt cilvēku interesi par tradicionālajām reliģijām.

A.F. Filippovs: Gluži pretēji, tagad Krievijā mēs varam runāt par ticīgo skaita pieaugumu - tā drīzāk ir tendence. Šis process tiek veicināts arī politiskā līmenī, bez tā kustība nebūtu tik intensīva. Bet vai pilnīga atgriešanās pie tā, kas bija, ir iespējama (un cik tas ir iespējams un vēlams), ir grūti pateikt.

3. JAUTĀJUMS. Ja jā, kas šajā nolūkā ir jādara?

M. Blagojevičs: Spēcīga un stabila politika var daudz ko mainīt, ieskaitot šo reliģiskās dzīves jomu sabiedrībā. Jāveicina ekonomika, jo cilvēki vienkārši baidās radīt bērnus nestabilitātes ārpolitikā un iekšpolitikā dēļ. Līdz ar to neapmierinošais sniegums un apšaubāmas izredzes.

prot. Nikolajs Emeļjanovs: Divas galvenās tēmas: labi priesteri un spēcīgas ģimenes.

E.V. Džosuls: Tendenci var mainīt tikai dažas spēcīgas ģeopolitiskas pārmaiņas, kas novedīs pie būtiskām spēku līdzsvara izmaiņām pasaules arēnā.

S.D. Ļebedevs: Ir nepieciešams “taustīt” pietiekami liela cilvēku skaita dziļo garīgo vajadzību kompleksu un viņiem saprotamā valodā atklāt Baznīcas dzīvi no šīs puses. Tas ir, apvienot vismaz trīs virzienus - filozofisko, zinātnisko un praktisko misionāru darbu, kas tagad pastāv it kā paši par sevi. Daudzu gadsimtu gaitā sabiedrība un daļēji arī paši ticīgie ir uzkrājuši daudz stereotipu par reliģiju, pareizticību un Baznīcu, kas neļauj nokļūt līdz to būtībai. Un jāmeklē jauni misijas ceļi, tas ir, šīs stereotipu garozas “nojaukšana”, cita starpā izmantojot mūsdienu zinātnē ietilpīgas metodes no socioloģijas, sociālās psiholoģijas, antropoloģijas un citu humanitāro zinātņu jomas.

T.I. Lipičs: Neko īpaši jaunu nepateikšu, ja iesaku mums visiem strādāt šajā virzienā. Mums kā izglītības iestādei ir ļoti svarīgi, lai “teoloģijas” virziens turpinātu pastāvēt un mēs varam popularizēt pareizticīgās vērtības. Kur mūsu absolventi vēlāk strādās, viņi būs pareizticīgi orientēti. Jaunais izglītības ministrs saka, ka ir svarīgi veidot personību jau no mazotnes. Šī pozīcija ir ļoti iepriecinoša. Valstij jādara viss iespējamais, lai sabiedrība ātri pārstātu “slimot”, lai neizplatās visādas sektas un “dziednieki”, lai cilvēki saskatītu pareizticības pievilcību. Bet tam arī garīdzniekiem aktīvāk jāparāda sevi sabiedrībā. Biežāk dodieties starp cilvēkiem un iesaistieties misionāru darbā. Nu, un vēl viena lieta - kad Krievija kļūs par citiem pievilcīgu valsti, kurā kāpj rūpniecība, lauksaimniecība, zinātne, izglītība, tad mūsu tradicionālās vērtības kļūs pievilcīgākas. Tas ir savstarpēji saistīts process, jūs nevarat uzcelt templi, neuzbūvējot to savā dvēselē.

E.M. Mčedlova: Pašreizējā pasaules ainā bailes ņem virsroku pār garīgumu – cilvēks izjūt briesmas un draudus (terorisms, krīze politikā un ekonomikā). Šo globālo problēmu risinājumam sekos cilvēku garīgums, ticība izcelsies no cilvēka svarīgākā instinkta – pašsaglabāšanās – ēnas.

V.G. Pisarevskis: Domāju, ka ideja “Jo vairāk baznīcu, jo vairāk ticīgo” ir patiešām aktuāla: jau šobrīd pilsētās baznīcas bieži vien nevar uzņemt draudzes locekļus. Jautājumi ir arī par masu medijiem: cilvēki, pieraduši patērēt negatīvas sajūtas, pārstāj atšķirt patiesību no daiļliteratūras un zaudē interesi par garīgajiem meklējumiem. Palīdzētu arī jaunākās paaudzes iesaistīšana: kopīga reliģiska darbība Baznīcā tuvinātu jauniešus, veidotos spēcīgas pareizticīgo ģimenes.

I.P. Rjazancevs: Skaidras atbildes nav. No vienas puses, maz garīgi talantīgu cilvēku ir gatavi nest krustu, un nevar būt ļoti daudz. Savukārt katehēze un ārpusliturģiskā darbība draudzē var palīdzēt cilvēkam tikt pāri baznīcas slieksnim;

V.V. Sukhorukovs: Sākumā likvidējiet iespējamos cēloņus (no perspektīvas “a” – atvieglot cilvēku dzīvi, palielinot ienākumus, vienlaikus samazinot darba slodzi; no perspektīvas “b” – ierobežot apziņas brīvību, lai bloķētu trīs iepriekš minētās sekas). Turklāt iespējami sociāli demogrāfiska rakstura pasākumi: pareizticīgo kristiešu dzimstības palielināšana, piemēram, nodrošinot ģimenes kapitālu atkarībā no pasaules uzskata.

S.V. Trofimovs: Tā ir vesela politika un galvenokārt darbs pašos pagastos. Tagad jaunieši, ierodoties pareizticīgo, katoļu un luterāņu draudzēs Krievijā, satiek cilvēkus, kuri jau ir šajā kultūrā un kaut ko zina. Bet šie cilvēki lieto noteiktu valodu, kas jauniešiem ir nesaprotama, viņi valkā apģērbu, kas atšķiras no ierastā, to nevar valkāt katru dienu. Es negribu teikt, ka tas ir sektantisms, bet ir tendence.

Ja baznīcas “neatvērsies” un netiks saprastas, situācija nemainīsies.

Šeit nav runa tikai par pielūgsmes valodu – baznīcslāvu vai krievu. Lai gan, ja šī valoda jauniešiem nebūs saprotama, visticamāk, tas nepalielinās ticīgo skaitu. Tas nozīmē, ka esam brīdī, kad mums pareizā un saprotamā valodā jāizskaidro Baznīcas mācības būtība, lai tā kļūtu saprotama mūsdienu cilvēkiem. Protams, nemainot pašu mācību.

A.F. Filippovs: Konferencē dzirdējām interesantu tēva Nikolaja Emeļjanova referātu. Viņš labi parādīja, cik grūti ir atrisināt šo jautājumu pat ar priesteru trūkumu - iespējams, ka šis trūkums nav vienīgais, bet būtisks iemesls, kāpēc lietas norit lēnāk, nekā daudziem gribētos. Bet nevar vienkārši jautāt “kas tam jādara?”, it kā jau būtu izlemts jautājums par normālu stāvokli, tas ir, tādu, uz kuru jātiecas. Pati tendence, es vēlreiz atkārtoju, pareizticīgo kristiešu skaita pieauguma tendence socioloģiskā nozīmē ir normāla, taču arī procesa palēnināšanās, ja tā turpināsies, ir normāla. Pieļauju, ka tuvākajā laikā vairs nebūs straujš kāpums, bet gan samērā gausa tendence, kas situāciju noturēs līmenī, kas tuvs pašreizējam.

DALĪBNIEKU VIZĪKARTES:

Blagojevičs Mirko
Belgrada, Sociālo zinātņu institūta vadošais pētnieks, socioloģisko zinātņu doktors

Arhipriesteris Nikolajs Emeljanovs
Maskava, Pareizticīgo Svētā Tihona Humanitāro zinātņu universitāte, reliģijas socioloģijas zinātniskā laboratorija, pētnieks

Džosula Jeļena Viktorovna
Maskava, Krievijas pareizticīgo universitāte, politikas zinātņu kandidāts, Žurnālistikas un DIVR katedras vadītājs, Sinodālās nodaļas priekšsēdētāja padomnieks Baznīcas attiecībām ar sabiedrību un medijiem

Ļebedevs Sergejs Dmitrijevičs
Belgoroda, Nacionālās pētniecības universitātes "BelSU" Vadības institūta Socioloģijas un darba ar jaunatni organizācijas katedras profesore