husitov. Jan Hus - kazateľ-reformátor, národný hrdina Českej republiky Jan Hus zaujímavosti zo života

GUS (Hus) Jan (1371-1415), národný hrdina českého ľudu, ideológ českej reformácie. V rokoch 1402-03, 1409-10 rektor pražskej (Karlovej) univerzity. Inšpirátor ľudového hnutia v Čechách proti nemeckej nadvláde a katolíckej cirkvi (odsudzoval obchod s odpustkami, žiadal návrat k princípom raného kresťanstva, zrovnoprávnenie laikov s duchovenstvom). Odsúdený cirkevným koncilom v Kostnici a upálený.

GUS (Hus) Jan (asi 1370, Husinec, juhozápadné Čechy - 6. júl 1415, Kostnica, Nemecko), český náboženský reformátor, národný hrdina českého ľudu.

Kazateľ a rektor

Gus sa narodil v chudobnej roľníckej rodine a priezvisko si prevzal podľa miesta narodenia. OK. V roku 1390 vstúpil na pražskú univerzitu a v roku 1393 získal magisterský titul zo slobodných umení. V roku 1400 sa stal kňazom a v roku 1402 dostal miesto kazateľa v Betlehemskej kaplnke v Prahe. Túto kaplnku založili žiaci reformátora Jána Miliča, ktorý sa zasadzoval za cirkevnú reformu. Pražskú univerzitu zachvátil boj medzi prívržencami nominalizmu a realizmu, pričom prvých podporovali najmä Nemci a druhých Česi. Školský spor sa stal začiatkom prudkého náboženského a národného boja. K podpore českej strany, ktorá združovala prívržencov cirkevnej reformy, bol v tomto období naklonený aj kráľ Václav IV. Rozšírili sa diela anglického reformátora J. Wycliffa, ktorý žiadal sekularizáciu cirkevných krajín. Študoval ich aj Hus. Vzhľadom na to, že v tomto období bola najväčším vlastníkom katolícka cirkev (cirkev vlastnila takmer všetky nehnuteľnosti v Českej republike), možno pochopiť kráľovský záujem. Navyše to bolo obdobie najhlbšej krízy v západnej cirkvi – Veľkej schizmy, počas ktorej jej autorita klesla na najnižšiu úroveň.

Hus súčasne ako kazateľ pôsobil ako dekan Filozofickej fakulty (1401-02) a rektor pražskej univerzity (1402-03). Prednášal a robil skúšky, medzi jeho študentov patril aj Zbynek Zajczyk, ktorý sa v roku 1403 stal pražským arcibiskupom. Zbynek poveril Husa, aby kázal duchovenstvu na kongresoch a konciloch v Prahe.

Pohľady Jana Husa

Hus na prednáškach a kázňach odhaľoval nedostatky kléru a odsudzoval bohatstvo a prepych Cirkvi. Wycliffove názory naňho urobili obrovský dojem, no bol menej radikálny ako anglický reformátor. Sám sa považoval za verného syna katolíckej cirkvi, ale v skutočnosti sa pridržiaval dvoch z troch hlavných protestantských téz: podporoval učenie o predurčení a autoritu Svätého písma považoval za nadradenú rozhodnutiam pápeža a koncilov. Husove kázne zaujali značný počet poslucháčov, medzi nimi aj radoví mešťania. Ale duchovní, najmä nemeckí, keďže boli bohatší, boli s ním ostro nespokojní.

V roku 1403 podnikla nemecká strana rozhodujúci útok proti Husovi. Profesor pražskej univerzity Johann Hübner vybral 45 článkov z Wycliffových spisov, ktoré svedčili o kacírskych názoroch anglického kazateľa. Na univerzite prebehla debata, na ktorej sa niektorí majstri blízki Husovi postavili za Viklefa, no samotný Hus povedal len to, že mnohé úryvky sú nesprávne. Nemeckí profesori mali v tom čase tri hlasy a českí profesori iba jeden, takže 45 článkov bolo uznaných ako dôkaz Wycliffovej herézy.

Veľká schizma. Diskusia k problematike odpustkov

Pražský arcibiskup napriek sympatiám k Husovej osobnosti vypočul názor väčšiny kléru a zakázal mu kázať na cirkevných zjazdoch a potom aj pôsobiť ako kňaz. V roku 1409 sa zišiel koncil v Pise, ktorý mal odstrániť veľkú schizmu, no k dvom súperiacim pápežom sa pridal iba tretí. Za jedného stála cirkev v Česku a za druhého kráľ. Reformátori podporovali kráľa, čo viedlo k premene univerzitnej charty: český národ teraz dostal tri hlasy a všetci ostatní spolu iba jeden. Nemeckí profesori a študenti začali odchádzať z Prahy do Nemecka, Hus bol opäť zvolený za rektora. V roku 1410, Čechmi neuznaný pápež, vydal bulu odsudzujúcu Viklefa. Arcibiskup požadoval spálenie Viklefových diel a univerzita usporiadala debatu, na ktorej Hus vyhlásil, že spálenie Viklefových filozofických, matematických a iných (neteologických) kníh môže žiadať len ignorant. Arcibiskup vyobcoval Husa z cirkvi, zakázali mu učiť na univerzite, no na Husovu podporu vystúpilo veľa ľudí, zastal sa ho aj samotný kráľ, ktorý vytrvalo žiadal arcibiskupa o podporu Husa pred Rímskou kúriou, no v r. 1411 arcibiskup zomrel. V roku 1412 pápež Ján XXIII. vyhlásil križiacku výpravu proti svojmu nepriateľovi, neapolskému kráľovi Ladislavovi, ktorý podporoval protipápeža Gregora XII., a vydal bulu, v ktorej bolo vyhlásené rozhrešenie všetkým, ktorí budú pomáhať pápežovi. V Prahe vyvolala bula o odpustkoch búrlivé debaty, ktoré sa odohrávali v kostole aj na uliciach. Pražský magistrát na príkaz kráľa popravil troch mladých českých remeselníkov, ktorí sa v kostole obzvlášť hlasno rozhorčovali nad predajom odpustkov. Hus sa ich zastal, ale poprava sa konala. V Prahe začali nepokoje a popravení boli vyhlásení za mučeníkov. Hus na univerzite verejne odsúdil odpustky a žiadal o podporu kráľa Václava, ale kráľ vypočul tých, ktorí Husa obviňovali z podnecovania nepokojov. Hus bol odvolaný z funkcie richtára, nad Prahou a iným mestom, kde sa Hus usadil, bol vyhlásený interdikt. V októbri 1412 sa Hus utiahol na hrad Kozijrádek (Južné Čechy) k jednému zo svojich priateľov a podporovateľov, kde pokračoval v kázaní. Tu napísal pojednanie „O cirkvi“ v latinčine, úplne založené na dielach Wycliffa. Ďalšie diela z rokov 1412-14 napísal Hus v češtine a zohrali veľkú úlohu vo vývoji tohto jazyka ako spisovného jazyka.

Kostnický dóm

K Husovi prúdili davy ľudí, nepokoje neutíchali, ale rástli. Rezonancia z prejavov bývalého rektora UK presiahla hranice Českej republiky. Cisár Žigmund I. (Václavov brat a dedič) trval na zvolaní kostnického koncilu (1414), pričom tam pozval Husa, aby obhajoval svoje názory. Hus dostal bezpečné vedenie podpísané cisárom a sprevádzali ho traja českí šľachtici na ochranu. Hus pricestoval do Kostnice 3. novembra a na výsluch ho predvolali pápež Ján XXIII. a kardináli na 28. novembra. Nasledovala krátka diskusia, po ktorej Husa zajali a zatkli. Nepomohli ani protesty šľachticov, ani rozhorčenie cisára, ktorý sa čoskoro dostavil. Hus bol obvinený z toho, že sa pridŕžal Wycliffovej herézy, pričom hlavným bodom bola otázka Eucharistie, ako aj učenie, že Cirkev sa zaobíde bez pápeža a niektoré ďalšie body. Na obranu sa Hus odvolal na Sväté písmo a súhlasil s odriekaním len vtedy, ak mu budú predložené texty významnejšie ako tie, na ktoré sa odvolával.

Hus vo väzení prežil pád Jána XXIII., ktorý skončil vo väzení vedľa neho. Vo všeobecnosti mu bola katedrála priaznivo naklonená, všetci kardináli a cisár sa snažili vyhnúť rozkolu v Čechách. Všetci sa snažili Husa presvedčiť, aby sa vzdal svojich názorov, aj keď sa považoval za správne, takmer otvorene pripúšťal potrebu zrieknutia sa len naoko. Hus však prejavil veľkú silu. Žiadal, aby mu nevnucovala „slučku večného odsúdenia, ktorá by ho nútila klamať a konať proti svojmu svedomiu“. Listy, ktoré písal priateľom vo väzení, živo charakterizujú jeho integrálnu osobnosť, ktorej hlavnou črtou bola láska k pravde. Husova osobnosť imponovala aj jeho nepriateľom. Neustále ho presviedčali, aby sa vzdal, aby si zachránil život. 6. júla 1415 na 15. zasadnutí koncilu mu bol prečítaný rozsudok o vine, v ktorom k predchádzajúcim pribudla ďalšia obžaloba, podľa ktorej sa Hus nazýval štvrtou hypostázou Trojice. Hus bol odfláknutý a okamžite odovzdaný svetskej vrchnosti, ktorá už urobila všetky prípravy na popravu. Husove posledné slová boli: „Vzývam Pána, aby svedčil, že som neučil ani nekázal to, čo mi falošní svedkovia ukázali. Hlavným cieľom mojich kázní a všetkých mojich spisov bolo odvrátiť ľudí od hriechu. A v tejto pravde, ktorú som hlásal podľa evanjelia Ježiša Krista a výkladu svätých učiteľov, dnes s radosťou chcem zomrieť.“ Podľa legendy Hus povedal starej žene, ktorá hádzala dreviny na „kacírov“ oheň: „Svätá jednoduchosť! Iskry z tohto požiaru sa čoskoro rozleteli po celej Českej republike.

Jan Hus je najznámejší Čech vo svetových dejinách. Narodil sa v roku 1369 (podľa iných zdrojov v roku 1371) v obci Gusinets v Južných Čechách v roľníckej rodine.

V roku 1393 promoval na pražskej univerzite, najskôr sa stal bakalárom teológie a potom získal magisterský titul zo slobodných umení. Pôsobil ako dekan Fakulty slobodných umení a v rokoch 1402-1403. a 1409-1410 pôsobil ako rektor.

Hus bol zároveň v roku 1402 vymenovaný za richtára a kazateľa Betlehemskej kaplnky v starej časti Prahy, kde sa venoval najmä čítaniu kázní v češtine.

Vo svojich kázňach vystupoval proti cirkevnému bohatstvu, vyzýval k odňatiu majetku Cirkvi, jej podriadeniu svetskej moci, odsudzoval skazenosť kléru a odhaľoval morálku kléru, žiadal reformu Cirkvi, odsudzoval simoniu a hovoril proti nemeckej prevahe v Českej republike, najmä na pražskej univerzite. Táto kritika oslovila šľachtu, ktorá snívala o uchvátení cirkevných pozemkov a bohatstva, a dokonca aj kráľa Václava IV. Kázne Jana Husa zodpovedali aj požiadavkám mešťanov, ktorí sa usilovali o „lacnú“ cirkev.

V konflikte s nemeckými magistrátmi pražskej univerzity, ktorí sa postavili proti myšlienkam Jana Husa, sa kráľ Václav IV. postavil na jeho stranu av roku 1409 podpísal Kutnagorský dekrét, ktorým sa pražská univerzita zmenila na českú vzdelávaciu inštitúciu; Vedenie univerzity prešlo do rúk Čechov a odišli z nej nemeckí majstri. Ale zároveň sa pražská univerzita zmenila z medzinárodného centra na provinčnú vzdelávaciu inštitúciu.

1409-1412 je obdobím úplného rozchodu Jana Husa s katolíckou cirkvou a ďalšieho rozvoja jeho reformného učenia. Hus nadradil autoritu Svätého písma nad autoritu pápeža, cirkevných koncilov a pápežských dekrétov, čo podľa neho odporovalo Biblii. Ideálom Jana Husa bola ranokresťanská cirkev. Jan Hus uznával za prameň viery iba Sväté písmo. V rokoch 1410-1412 sa postavenie Jana Husa v Prahe zhoršilo a pražský arcibiskup vystúpil proti nemu.

V roku 1412 sa Jan Hus postavil proti predaju pápežských odpustkov, čo vyvolalo konflikt s Václavom IV., ktorý odmietal ďalej podporovať nebezpečného kacíra, a tak to zasadilo ranu jeho už aj tak slabej medzinárodnej prestíži. V roku 1413 sa objavila bula s exkomunikáciou Jana Husa z cirkvi a interdiktom (zákazom vykonávať cirkevné obrady) na Prahu a ďalšie české mestá, ktorá by mu poskytla útočisko. Pod tlakom okolností bol Jan Hus nútený opustiť Prahu a 2 roky žil na hradoch šľachticov, ktorí ho podporovali, a pokračoval vo svojej kazateľskej činnosti v južných a západných Čechách.

V exile napísal Jan Hus svoje hlavné dielo – veľkú esej „O cirkvi“, v ktorej kritizoval celú organizáciu katolíckej cirkvi a cirkevných poriadkov, poprel osobitné postavenie pápeža, nevyhnutnosť jeho moci, tvrdil, že kňazov treba zbaviť svetskej moci a ponechať im toľko majetku, koľko je potrebné pre pohodlnú existenciu.

Cirkev videla v učení Jana Husa nebezpečnú herézu a v roku 1414 bol zvolaný do nemeckého mesta Kostnica na cirkevný koncil, ktorý sa zišiel, aby ukončil rozkol v Cirkvi a odsúdil herézy. Jan Hus, ktorý dostal od cisára Žigmunda I. bezpečné vedenie, sa rozhodol odísť do Kostnice a brániť svoje názory. V rozpore so všetkými povinnosťami sa však dostal do väzenia, kde strávil 7 mesiacov.

Potom bol Hus požiadaný, aby zanechal svoje spisy. 6. júla 1415 priviedli Jana Husa do katedrály a prečítali rozsudok, podľa ktorého, ak sa svojich názorov nevzdá, bude poslaný na hranicu. Jan Hus povedal:

Nevzdám sa!

Okamžite bol zbavený kňazstva a popravený. Hovorí sa, že keď už Jan Hus stál na plápolajúcom ohni, jedna stará žena hodila do ohňa balík drevín. Úprimne verila, že upálenie človeka je milé Bohu a že oheň očistí jeho dušu.

Ó, svätá jednoduchosť! - zvolal Gus.

Táto fráza sa stala chytľavou frázou.

Popol Jana Husa bol vhodený do vôd Rýna.

Poprava Jana Husa otriasla českou spoločnosťou a vyvolala výbuch rozhorčenia, ktorý vyústil do husitského hnutia. Jan Hus bol vyhlásený za českého svätca.

Inkvizičné požiare neobišli ani pokojné Česko. Každý, kto sa odvážil otvorene prejaviť nespokojnosť s rímskou cirkvou, sa mohol cez noc zmeniť na kacíra a zhorieť zaživa v ich plameňoch. Jan Hus, kazateľ a prednosta pražskej univerzity, sa smial do tváre svojim katom, aj keď ho úplne pohltili plamene. Ale pápež sa Janovi Husovi predsa len ospravedlnil. Škoda, že jeho ospravedlnenie meškalo 5 storočí a nebolo vypočuté.

6. júla 1415 na hlavnom námestí nemeckého mestečka Konstanz horel obrovský požiar. Námestie nedokázalo pojať obrovský dav ľudí, ktorí chceli vidieť, ako sa bude „kacír“ Jan Hus zvíjať v bolestiach. Aké myšlienky mali v hlave? Sympatizovali alebo nadávali na slávneho reformátora po celom Česku? O čom premýšľala zbožná starenka, ktorá, keď do plápolajúceho ohňa prinášala zväzok drevín, počula slová jej adresované: „Ach! Svätá jednoduchosť “ – znelo z úst usmievajúceho sa samovražedného atentátnika? Niekto bol rozhorčený. Niekto sa radoval: „Iný heretik bude potrestaný podľa svojich púští!

V obci Khlistov neďaleko Gusineca môže každý dodnes ukázať prastarú lipu, pod ktorou Jan Hus čítal svoje kázne. Strom má takmer 700 rokov.

Čím, akým konaním si Jan Hus zaslúžil taký rozporuplný postoj k sebe samému? Aké burcujúce myšlienky ho priviedli k hranici? Prečo bol Jan Hus upálený?

Na tieto otázky sa dá odpovedať len vtedy, keď sa pokúsite zistiť, ako tento človek žil, čomu veril a čo hlásal. Životná cesta, ktorou prešiel Jan Hus, nebola ľahká, ale svetlá a zaujímavá. V jeho životopise je veľa prázdnych miest, ale predsa... - skúsme zistiť, prečo bol pri požiari súdu prerušený život Jana Husa.

Žiaľ, ani presne nevieme, kedy sa Jan Hus narodil. Pravdepodobne medzi 1369 a 1371. Jeho rodičia boli jednoduchí roľníci. Podľa informácií získaných z rozptýlených, útržkovitých informácií je známe, že otec sa volal Michail a matka (meno neznáme) bola známa svojou zbožnosťou a strachom z Boha. Je tiež známe, že rodiskom Jána Husa bola malá dedinka Gusinets. Mimochodom, na mape modernej Českej republiky sú dve starobylé dediny s týmto názvom: jedna je neďaleko Prahy, druhá pri meste Prachatice. A stále sa navzájom vyzývajú o čestné právo nazývať sa rodiskom Jana Husa.

Po troche dospelosti odchádza mladý Jan do Prahy. Hlavné mesto ho lákalo vedomosťami. Podarilo sa mu ísť študovať na známu pražskú univerzitu. Hlad a biedna existencia sa mu nezdali prekážkou v učení. Spieval v cirkevnom zbore a slúžil v mnohých kostoloch a chrámoch. Zarobené peniaze sotva stačili na to, aby neumreli od hladu. Môže vôbec moderných študentov napadnúť vyrobiť si lyžičky z chlebových omrviniek, s ktorými by jedli hrachovú polievku? Jan Hus pripomenul, že mu to pomohlo predĺžiť pôžitok z jedenia a dlhšie si vychutnávať chuť chleba.

Čoskoro, keď s vyznamenaním promoval na nižších stupňoch štúdia, stal sa Jan Hus študentom na Fakulte slobodných umení tej istej pražskej univerzity. V roku 1393 sa stal bakalárom teológie a o niekoľko rokov neskôr, v roku 1396, získal magistra slobodných umení.

Profesori, ktorí ich prednášali, považovali Jana Husa za priemerného a neperspektívneho študenta. To mu však nezabránilo v tom, aby sa po ukončení štúdia stal učiteľom na svojej alma mater. Jeho špecializáciou bola samozrejme teológia. A potom - funkcia dekana. A o niečo neskôr - funkcia rektora.

Ako sa stalo možné, že na čele jednej z najznámejších a najuznávanejších univerzít v Európe stál jednoduchý chlapec z chudobnej roľníckej rodiny? Odpoveď na túto otázku spočíva predovšetkým v ambíciách a odhodlaní Jana Husa. Ak bol stanovený cieľ, musíte sa oň za každú cenu snažiť!

Súbežne s rektorskými povinnosťami Jan Hus čítal kázne v Betlehemskom kostole. Práve v tom čase (1409-1410) mal možnosť zoznámiť sa s knihami Johna Whitcliffa, slávneho anglického reformátora, dokonca aj ktorého meno bolo v Čechách zakázané. Jeho názory potešili Jana Husa. Vo svojich kázňach, ktoré vždy prilákali najmenej 3 tisíc ľudí, otvorene a verejne odsudzoval morálku duchovných a označil ich za skazené. „Jediný prameň viery,“ povedal Jan Hus, „môže byť považovaný iba za Sväté písmo. Vštepil myšlienku, že predaj cirkevných miest, poplatky, ktoré si cirkev účtuje za sviatosti, sú v rozpore so Svätým písmom. A keďže „moc, ktorá otvorene porušuje Božie prikázania, nemôže rozpoznať“. Jan Hus teda otvorene vyjadril veľmi spurnú myšlienku: Cirkev a duchovenstvo je jedna vec, ale Boh a viera sú úplne iné.

Je pozoruhodné, že Jan Hus na jednej strane odsudzujúc cirkev, na druhej strane sa považoval za jedného z nej, nazýval sa jej členom a ministrom.

Hus nielen kázal z kazateľnice: nariadil pomaľovať steny betlehemskej kaplnky kresbami s poučnými výjavmi, zložil niekoľko piesní, ktoré zľudoveli, vykonal reformu českého pravopisu, vďaka ktorej boli knihy zrozumiteľnejšie pre obyčajných ľudí. .

Jan Hus vedel presviedčať. Hovoril jasne a vášnivo. So záujmom ho počúvali. Boli sme presýtení jeho nápadmi. Absorbovali ich do seba. A ako mohli obyčajní ľudia – remeselníci, obchodníci, roľníci – neveriť kazateľovi, ktorý hovorí od kostola?

"Netreba slepo poslúchať cirkev, treba myslieť sám za seba, použijúc slová zo Svätého písma: "Ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy."

"Dajte si pozor, predátori, ktorí utekajú od chudobných, vrahovia, darebáci, ktorí neuznávajú nič posvätné!"

„Nie je to „chlieb môj každodenný“, ale „chlieb náš každodenný“, čo sa hovorí vo Svätom písme, čo znamená, že pre niektorých je nespravodlivé žiť v hojnosti, zatiaľ čo iní trpia hladom.

„Majetok musí patriť spravodlivému. Nespravodlivý boháč je zlodej.“

Ako mala podľa vás na takéto vyjadrenia reagovať oficiálna cirkev?

Ako prvý proti disidentovi vystúpil pražský arcibiskup, ktorý ostro odsúdil jeho postoj a myšlienky. Nebál sa ani toho, že Jana Husa si obľúbil sám kráľ. V roku 1410 bol uvalený prísny cirkevný zákaz na kazateľskú činnosť Jana Husa. Potom bol predvolaný „na audienciu“ k arcibiskupovi. Čakal nás prísny výsluch a vyšetrovanie. Ale všetko vyšlo. Zbohom. Na Teraz. Na obranu Jana Husa hovorili obyčajní ľudia, mnohí šľachtici, učitelia a študenti univerzity, ktorú viedol, a za „strateného“ sa postavil aj český kráľovský pár. Do Vatikánu, sídla pápeža, prúdili listy so žiadosťami, aby mohol Jan Hus naďalej zastávať hodnosť kazateľa.

Ale pápež a Vatikán boli neoblomní! Osobitná pápežská bula (dekret) vyhlásila zrieknutie sa Jana Husa cirkvi a vyhlásila ho za kacíra, ktorý porušil cirkevné zákony. Mesto, v ktorom bude Janovi Husovi poskytnuté prístrešie a jedlo, bude potrestané, bohoslužby v ňom budú zakázané, uvádza sa v dekréte pápeža.

V blízkosti Husincov sa nachádza Husova skala v údolí rieky Blanice. Keď mladý Hus študoval v Prachatici, prišiel k tomuto kamennému bloku odpočívať a čítať, opierajúc sa oň. Takto bola stopa Majstrovej hlavy vtlačená do kameňa. Teraz je nemožné overiť legendu: niekto zničil značku na skale.

Idey Jana Husa zrejme veľmi zasiahli pápežskú cirkev, pretože hneď po prvom dekréte sa objavil druhý, v ktorom by bola Praha ako mesto ukrývajúce heretika exkomunikovaného z cirkvi zbavená aj cirkevného požehnania.

Jan Hus, ktorého však vplyvní mecenáši odmietli, musel Prahu opustiť.

Dlhé dva roky sa musel túlať po západných a južných oblastiach Českej republiky. Ale ani na svojich potulkách neopustil svoje predstavy o potrebe reformy Cirkvi. Ďaleko od domova Jan Hus dokonca napísal svoj slávny spis „O cirkvi“, v ktorom načrtol hlavnú podstatu svojich myšlienok. Stručne povedané, zredukovali sa na tieto postuláty: príkazy a organizácia oficiálnej cirkvi sú nesprávne. Treba ich zásadne zmeniť. Kritizovaný bol najmä vplyv pápeža a postavenie, ktoré zaujímal v cirkevnej hierarchii. Jan Hus mal mimoriadne negatívny postoj k praxi predávania odpustkov (rozhrešenia hriechov) za peniaze a túžbe cirkvi a kléru hromadiť majetok. „Laici prijímajú jeden chlieb a klérus tiež víno,“ napísal vo svojom pojednaní Jan Hus.

Tento traktát konečne naplnil trpezlivosť cirkevných vrchností. V roku 1414 bol heretik a výtržník Jan Hus zvolaný na cirkevný koncil do nemeckého mesta Konstanz. Počas cesty dostal špeciálny list o bezpečnom správaní, ktorý mu umožnil voľne sa dostať na určené miesto. Ale do Konstanca nikdy nedorazili v určený čas. Až po viac ako dvoch mesiacoch našli Jana Husa - chradol v žalári Gottlieben. Bezpečné správanie ho nemohlo zachrániť pred uväznením.

Keď odbojného kazateľa napokon priviedli do Kostnice, musel sa postaviť pred tvrdý cirkevný súd. Jan Hus dostal poslednú príležitosť zriecť sa svojich kacírskych a „Bohu nemilých“ názorov. Ale v reakcii na to, keď si vypočul všetky obvinenia, len pokrčil plecami: „Je v rozpore s mojím svedomím zriekať sa fráz, ktoré som nikdy nevyslovil.

Hovorí sa, že počas búrky sa Jan Hus, idúc domov zo školy, schoval pod skalu. Do borievky rastúcej pri skale zasiahol blesk a tá vzbĺkla. Ianova matka ho našla, ako uvažuje o horiacom kríku. Ukázal svoju matku ku kríkom a povedal: "Vidíš, tak nechám tento svet v ohni."

Počas početných výsluchov Jan Hus mlčal a nesnažil sa ospravedlniť. Úprimne veril svojmu presvedčeniu a nechcel, aby mu ľudia prestali veriť po tom, čo sa dozvedeli, že ich zradil v obave z trestu smrti.

Dokonca aj po tom, čo súd vyniesol konečný verdikt o treste smrti pre „kacíra“, arcibiskupi a samotný kráľ Žigmund osobne a viackrát prišli do jeho cely a požiadali ho, aby podpísal zrieknutie sa. Ale Jan Hus bol vytrvalý a neoblomný.

A tak 6. júla 1415 začali na hlavnom kostnickom námestí šľahať prvé plamene, ktoré boli čoraz bližšie k Janovi Husovi priviazanému o stožiar. Na adresu zhromaždeného davu zaspieval: „Ježišu, syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou! Odsúdený muž počul vyhrážky dozorcov a so smiechom zvolal: „Ja som hus! Ale Labuť si po mňa príde!“ Tieto slová zneli ako varovanie.

A skutočne, o sto rokov neskôr myšlienky Jana Husa podporil a rozvinul ďalší reformátor – Martin Luther. No, ako predpovedal Jan Hus, nemohli ho zviazať, zapchať a hodiť do ohňa.

Medzitým... kým oheň pohlcoval už bezvládne telo Jana Husa, bolo do plameňov vrhnuté hlavné dielo jeho života – Biblia, preložená do češtiny.

Prečo bola Biblia spálená spolu s Janom Husom? Koniec koncov, toto je svätá kniha. Ale aj ona bola pre rímsku cirkev rovnako „kacírkou“ ako jej autorka. Pre pápeža a cirkev bolo úplne nerentabilné a neprijateľné, aby sa bohoslužby v českých kostoloch konali v ich rodnom jazyku. Pochopili, že jazyk a slová sú zbrane, ktoré sa obrátia proti ich sile. Po prečítaní Biblie v jednoduchom, prístupnom rodnom jazyku mohli obyčajní ľudia a dokonca aj šľachtici pochopiť, ako ďaleko boli pápežove nariadenia a nariadenia od Božích zmlúv. Ale rukopisy, ako viete, nehoria. Aj keby to bolo o storočie neskôr, Česi mali možnosť študovať Bibliu preloženú do češtiny.

Popol prvého českého reformátora bol rozptýlený nad vodami Rýna. Jeho nápady však nezomreli s ním! Správa o poprave Jana Husa sa v priebehu niekoľkých dní rozšírila po celom Česku. Tichými českými dedinami a mestami otriasla vlna rozhorčenia a rozhorčenia. Cirkevnej rade bol zaslaný protest, ktorý podpísalo viac ako päťdesiat bohatých a šľachtických rodov českej šľachty. A obyčajní roľníci a mestská chudoba sa začali zhromažďovať v ozbrojených oddieloch a odchádzať do lesov. Národné povedomie, ktoré sa podarilo Janovi Husovi prebudiť, sa stalo hlavným dôvodom začiatku novej éry v dejinách Českej republiky - éry husitských vojen. Táto doba, samozrejme, mala aj svojho hrdinu – jednookého Jána Žižku, pôvodom z Trocnova. Pamiatku na Jana Husa si však český ľud zachová na mnoho storočí.

V roku 1999, päť storočí po poprave Jana Husa, sa vo Vatikáne konalo medzinárodné sympózium. Pozoruhodné bolo, že pápež Ján Pavol II. verejne uznal neopodstatnenosť obvinení vznesených proti Janovi Husovi. Pápež vyjadril v mene Cirkvi aj ľútosť nad jeho popravou a mučeníckou smrťou.

Hoci Jan Hus verejne obviňoval predstaviteľov kléru a šľachty z rôznych hriechov (cudzoložstvo, zhýralosť, túžba po zisku a podobne), sám žil ďaleko od toho, aby bol askétom. Okrem toho bol Jan Hus počas študentskej mladosti pri štúdiu teológie častým hosťom verejných kúpeľov, ktoré boli v tom čase známe ako miesto hriešnych telesných radovánok.

Portrétne obrazy, z ktorých si môžeme urobiť predstavu o podobe Jana Husa, pochádzajú z 19. storočia, kedy vo väčšine krajín prekvital romantizmus. Na väčšine obrazov je podoba Jana Husa idealizovaná a trochu pripomína podobu Ježiša Krista: rovnaká oválna tvár, rovnaká brada, vlasy. Ale v skutočnosti historické záznamy vrátane vlastných záznamov Jana Husa vykresľujú úplne iný obraz: tučného, ​​holohlavého a bezbradého muža.

Zaujímavosťou je aj to, že krátko po upálení Jana Husa a jeho Biblie boli do ohňa odovzdané aj telesné pozostatky Husovho ideologického inšpirátora Johna Whitcliffa. Anglický reformátor mal to šťastie, že zomrel vo svojej posteli, bol pochovaný v súlade s kresťanskými zvykmi. Vatikánska cirkev už posmrtne vyhlásila Whitcliffa za odpadlíka. Jeho telesné pozostatky vyniesli z hrobu a verejne spálili.

Pápež Ján Pavol II., ktorý uznal Jana Husa za mučeníka, napriek tomu opustil myšlienku jeho kanonizácie. Svoje odmietnutie motivoval tým, že Jan Hus zdieľal myšlienky odpadlíka Johna Whitcliffa.

6. júla 1915 sa v Prahe na Staromestskom námestí konalo oficiálne otvorenie pomníka Jana Husa. Autorom pamätníka je Ladislav Šaloun, v tom čase známy český sochár. Pamätník predstavuje Jana Husa hrdo stojaceho na inkvizičnej hranici. Žiaľ, dnes je pamiatka v rekonštrukcii.

Huss Jan (Huss, John) (okolo 1372-1415), čes. náboženský reformátor. Ako kazateľ v Prahe a horlivý zástanca Viklefových názorov vzbudil nepriateľstvo cirkvi a bol exkomunikovaný (1411), postavený pred súd a upálený na hranici. Po jeho smrti bol vyhlásený za mučeníka, jeho prívrženci („husiti“) začali vojnu proti „Svätej rímskej ríši“ a sprvu ich rozpútali. vážne porážky cisárovho vojska.

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

Jána Husa

Veľký český náboženský predstaviteľ Jan Hus sa narodil okolo roku 1369 v meste Husinec na hranici Čiech a Bavorska. Jeho rodičia boli zrejme chudobní roľníci. Gus predčasne stratil otca a jeho matka ho vychovala. Hus vyštudoval prachatické učilište neďaleko Husinca a okolo roku 1390 odišiel študovať do hlavného mesta, kde sa zapísal ako študent na Fakultu slobodných umení pražskej univerzity. V roku 1393 získal titul bakalára slobodných umení a v roku 1396 titul magistra. Čoskoro na to, okolo roku 1401, bol vysvätený za kňaza a v tom istom roku bol zvolený za dekana Filozofickej fakulty. Hus bol napokon v októbri 1402 po prvý raz zvolený do najvyššej akademickej funkcie rektora univerzity. Približne v rovnakom čase nastala v Husovom životnom štýle významná zmena. Pod vplyvom kníh – predovšetkým spisov Wycliffa – sa z veselého svetského človeka takmer stal askéta. O hlbokom vplyve myšlienok anglického reformátora na Husa sa zachovalo veľa dôkazov. Jeden z Husových známych si neskôr spomenul, že raz priznal: „Wycliffove knihy mi otvorili oči, čítal som ich a znova. Tento vplyv však netreba preháňať. Hoci sú Husove vlastné spisy miestami doslovnými úryvkami z Viklefa, neprijal jeho učenie v celom rozsahu. Najmä v dôležitej otázke Eucharistie mal svoj vlastný názor. Ak Viklef učil, že pri transsubstanciácii chlieb zostáva chlebom a Kristus je prítomný vo sviatosti len symbolicky, a nie fyzicky, potom Hus (v plnom súlade s katolíckym učením) veril, že Kristus je v skutočnosti obsiahnutý vo svätej sviatosti približne rovnako ako duša je obsiahnutá v človeku - vzhľad chleba Ho pokrýva tak, ako telo pokrýva dušu. Hus nezdieľal mnohé iné radikálne názory Wycliffa. Úplne nepopieral pápežskú právomoc, hlboko rešpektoval sviatosť kňazstva a akceptoval všeobecný názor Katolíckej cirkvi na dôležitú sprostredkovateľskú úlohu kléru vo vzťahu medzi Bohom a laikmi. Ich názory na význam Písma sa tiež líšili. Ak pre Viklefa Písmo obsahovalo celé kresťanské učenie, tak pre Husa bolo iba jeho základom. Ako všetci katolíci veril, že učenie sa naďalej rozvíjalo prostredníctvom pravidiel svätých pápežov a dekrétov koncilov. Hus však bez toho, aby sa dotkol katolíckych dogiem, veľmi tvrdo kritizoval neresti modernej cirkvi. Jeho prejavy sa stretli so živým ohlasom laikov a mali obrovský vplyv na jeho súčasníkov. Za Husových čias zažila česká spoločnosť vzostup národného povedomia sprevádzaný odporom voči katolíckemu duchovenstvu. Pražania hlasno žiadali, aby sa kázne v kostoloch prednášali nielen v latinčine a nemčine, ale aj v češtine. Túto požiadavku podporil aj kráľ Václav IV. a čoskoro bola v Prahe otvorená nová kaplnka s názvom Betlehemská kaplnka. Vyjadrilo sa tu niekoľko veľmi výrečných kazateľov, ale ani jeden nenadobudol ani zlomok dôležitosti, akú Husove reči dávali tejto kaplnke. Jeho bledá, vychudnutá tvár, jeho zamyslené oči udreli na farníkov ešte skôr, než zazneli jeho hlas. Na pozadí všeobecného úpadku morálky kléru bola jeho povesť vždy krištáľovo čistá. Jeden z Husových osobných nepriateľov o ňom neskôr napísal: „Jeho život bol tvrdý, jeho správanie bolo bezchybné, jeho nesebeckosť bola taká, že si nikdy nič nebral pre svoje potreby a neprijímal žiadne dary ani ponuky. Vo svojich kázňach sa nesnažil ohromiť farníkov krásou svojho štýlu, Husova reč nebola horlivá ani brilantná, takže na poslucháčov pôsobila najmä sila a úprimnosť jeho presvedčenia. Husove výpovede boli vždy tvrdé a nemilosrdné, nešetril ani svetských, ani duchovných, neustále hovoril o arogancii duchovenstva, o honbe za hierarchickým povýšením, o vlastnom záujme a chamtivosti. Dôvodov na to bolo viac než dosť. Stav cirkvi v tom čase predstavoval nanajvýš pochmúrny pohľad. Mnohým veriacim sa vo všeobecnosti zdalo, že sa zmenil z „Božieho domu“ na inštitúciu určenú výlučne na vyberanie peňazí. Pápeži uvalili ročnú daň na celý kresťanský svet a brali viac, ako bolo ustanovené. Pápežský dvor otvorene obchodoval s cirkevnými funkciami. Rímska kúria generovala veľké príjmy z predaja odpustkov, čo pobúrilo všetkých ctihodných kresťanov do hĺbky duše. K tomu všetkému sa pridalo mnohoročné dvojité pápežstvo. V roku 1378 boli na pápežský stolec súčasne zvolení Urban VI. a Klement VII. Potom Európa pol storočia videla „ohavnosť spustošenia na svätom mieste“. Niektoré štáty uznávali rímskeho veľkňaza. Iní uprednostnili jeho protivníka, ktorý si založil svoj dvor v Avignone. Pápeži a protipápeži sa neustále navzájom preklínali a obscénne sa hádali. Rozkolu nebolo konca kraja a ctihodní kresťania začali pochybovať, že Kristus bdie nad svojou cirkvou. Všetkým bolo jasné, že obaja veľkňazi boli falošnými Kristovými zástupcami, obaja antikristami, a že jedinou cestou k zlepšeniu bolo oboch zvrhnúť a zosadiť aj česká cirkev predstavovala smutný obraz úpadku. Mnohí pražskí kňazi žili takmer otvorene so svojimi milenkami, usporadúvali hody s tancom, hrali kocky, poľovali a páchali iné nevhodné činy. Mnísi (len v Prahe ich bolo viac ako tisíc) trávili väčšinu času nečinnosťou a oddávali sa najrôznejším nerestiam. Mnohé z nich si všimli vo vzťahoch so ženami. Najhorší však bol nespútaný smäd po zlate, ktorý vtedy zachvátil celý kostol. „Posledný groš, ktorý si stará žena priviaže na posteľ, aby ho ochránila pred zlodejom alebo lupičom, z nej budú môcť kňaz a mních vylákať...“ povedal Hus, „Bohatstvo otrávilo a skazilo kostol . Odkiaľ pochádzajú vojny, exkomunikácie, hádky medzi pápežmi a biskupmi? Psy sa hádajú o kosti. Odstráňte kosť a svet bude obnovený. Odkiaľ pochádza úplatkárstvo, simónia, odkiaľ sa berie drzosť duchovenstva, odkiaľ pochádza cudzoložstvo? Všetko pochádza z tohto jedu." Husove tvrdé reči veľmi pohoršovali duchovenstvo. Na pražského arcibiskupa Zbynka začali chodiť početné sťažnosti. „Proti nám,“ napísal jeden z informátorov, „zaznievajú poburujúce kázne, ktoré mučia duše zbožných ľudí, ničia vieru a robia duchovenstvo nenávistným voči ľuďom. Mnohých mimoriadne podráždilo Husovo tvrdenie, že kňaz, ktorý žiada peniaze za vykonávanie sviatostí, najmä od chudobných, je vinný zo „simónie a herézy“. Boli rozhorčení aj preto, že Hus o smrti jedného kanonika povedal: „Nerád by som zomrel s takým príjmom. Nahnevaní na Husa jeho nepriatelia dlho nemali možnosť ho z ničoho vážneho obviniť. No potom sa mu čoraz častejšie (a úplne neopodstatnene) začali pripisovať kacírske omyly. V roku 1403 sa na pražskej univerzite rozpútal spor o teologické učenie Viklefa Nemecký majster Hübner vytiahol zo svojich traktátov 45 kacírskych ustanovení, na prerokovanie ktorých rektor Gerraser zvolal všetkých pražských lekárov a majstrov. Stretnutie bolo búrlivé. Keď verejný notár prečítal odsúdeniahodné paragrafy, za nové myšlienky sa postavila celá falanga českých majstrov, vidiac svojho učiteľa vo Wycliffovi. Víťazstvo sa im však nepodarilo dosiahnuť a na konci debaty sa väčšina rozhodla: „Aby nikto nemal učiť, kázať ani potvrdzovať, či už verejne alebo tajne, vyššie uvedené odseky pod hrozbou porušenia prísahy. Po tomto rozhodnutí spočiatku nenasledovali žiadne represívne opatrenia. Medzi Husovými dvoranmi a kolegami bolo veľa wycliffistov a on sám sa vo svojich kázňach nikdy netajil náklonnosťou k učiteľovi angličtiny. Ale v priebehu rokov sa nepriateľstvo oficiálnej cirkvi voči Wycliffovým myšlienkam stávalo čoraz nezmieriteľnejším. Koncom roku 1407 poslal pápež Gregor XII. pražskému arcibiskupovi bulu, v ktorej žiadal odstránenie sektárov hlásajúcich proti náuke o svätom prijímaní. Potom sa v roku 1408 začalo nové, tvrdšie prenasledovanie. Opäť bolo odsúdených notoricky známych 45 odsekov, Wycliffove myšlienky bolo prísne zakázané učiť a obhajovať. Wycliffova strana v Českej republike bola porazená a mala čoskoro úplne zaniknúť, ale potom, našťastie pre ňu, medzi kráľom a arcibiskupom vznikli vážne trenice. Dôvodom ich vzniku bola cirkevná schizma: kým arcibiskup Zbynek a celá jeho kapitula sa naďalej sústreďovali na Rím, kráľ Václav (ktorý sa zasadzoval za zvrhnutie oboch rivalov – rímskeho Gregora XII. aj avignonského Benedikta XIII.) požadoval od svojich poddaných neutralitu. (Predpokladalo sa, že na koncile v Pise, ktorého zvolanie Václav aktívne podporoval, bude napokon zvolený legitímny pápež, ktorý ukončí dlhoročnú schizmu.) Debata o neutralite mala pre univerzitu dôležité dôsledky. Prahy. Od svojho založenia nebola čisto českou národnou inštitúciou, pretože slúžila ako hlavné intelektuálne centrum nielen pre Čechov, ale aj pre Nemcov. Univerzitný personál – profesori aj študenti – sa podľa zakladacej listiny delili na štyri národy – český, poľský, bavorský a saský. Vo všetkých záležitostiach vnútornej samosprávy mal každý národ jeden hlas. Formálne sa tým hlásala rovnosť národov, no v skutočnosti takáto organizácia zabezpečovala úplnú dominanciu nemeckej strany, pretože Bavori a Sasovia boli prirodzení Nemci a do poľského národa boli zapísaní najmä prisťahovalci zo Sliezska. Otázka neutrality, ktorú nastolil kráľ, spôsobila rozkol v univerzite podľa národných línií. Nemeckí profesori a najvyšší český klérus stáli pevne za Gregorom a česká strana na čele s Husom sa jednohlasne vyslovila za neutralitu. Nahnevaný arcibiskup nazval Husa „neposlušným synom cirkvi“ a zakázal mu vykonávať akékoľvek kňazské povinnosti. Spolu s ním bol odmietnutý aj zvyšok zástancov neutrality. Ale toto opatrenie namiesto vystrašenia českého národa inšpirovalo. Sympatie pražského obyvateľstva boli úplne na ich strane. Hus navrhol obrátiť sa na kráľa so žiadosťou o zmenu univerzitnej listiny tak, aby pri rozhodovaní o všetkých otázkach boli hlasy Nemcov a Čechov rovnocenné. Kráľ najprv prijal Husa veľmi nepriateľsky, ale potom jeho želanie splnil. Výsledkom všetkých týchto pohybov bolo rozdelenie pražskej univerzity. Nemci, pobúrení inováciou, sa začali dožadovať prinavrátenia svojich práv. Václav vzplanul a prikázal odohnať richtára a odňať mu pečať a kľúče. Potom 16. mája 1409 viac ako päťtisíc Nemcov – profesorov a študentov – opustilo Prahu a utieklo do Lipska, kde založili novú nemeckú univerzitu. V dôsledku toho sa českí nasledovníci Wycliffa opäť posilnili. Víťazstvo nad Nemcami urobilo meno Hus mimoriadne populárnym v Českej republike a najmä v Prahe. V októbri 1409 sa konali voľby prvého rektora univerzity po schizme. Bol to druhýkrát Jan Hus. Rada prelátov v Pise, ktorá sa zišla v tom istom čase s podporou Václava, zvolila (na vzdor Gregora a Benedikta) za nového pápeža Alexandra V. Arcibiskup bol po márnom boji s kráľom nútený uznať túto voľbu. Ale naďalej bol Husovým nepriateľom. V marci 1410 získal Zbynek od pápeža bulu, ktorá odsúdila Viklefovu herézu a dala mu najširšie právomoci na jej odstránenie. O štyri mesiace neskôr nariadil verejne spáliť všetky knihy Viklefa, ktoré sa mu podarilo dosiahnuť, a potom vyhlásil kliatbu nad Husom a jeho podporovateľmi. Keď však kňazi začali podľa jeho príkazov vyhlasovať Husovu exkomunikáciu, ľud sa tomu vo všetkých kostoloch násilne postavil. Väčšina pražských kňazov bola tak vystrašená, že sa už neodvážili zopakovať kliatbu. Na niektorých miestach však prevládali prívrženci arcibiskupa. Takmer mesiac pretrvávali v pražských kostoloch nepokoje a zmätky. Nakoniec ich kráľ prísnymi opatreniami zastavil. Vo všeobecnosti víťazstvo v Českej republike pripadlo Husovým nasledovníkom. Univerzita a kráľovský dvor boli úplne na jeho strane a Pražania ho vrelo podporovali. No mimo kráľovstva ostal k nemu postoj presne opačný – pod vplyvom pápežských búl sa tu postupne presadil názor, že Hus je skutočný kacír. Začali od neho žiadať, aby išiel na súd do Ríma, ale Hus nešiel, pretože sa bál represálií. Potom bol vo februári 1411 vydaný pápežskej kliatbe. Hus si však nevšímal ani arcibiskupské, ani pápežské exkomunikácie, ďalej kázal vo svojej kaplnke. V posledných rokoch svojho života, podobne ako Wycliffe, venoval veľa úsilia prekladu Biblie do češtiny. V tom čase už existovali české preklady mnohých kníh Svätého písma, no nie všetky mali vyhovujúcu kvalitu, líšili sa štýlom a jazykom (v tom čase ešte neexistovala jediná spisovná čeština, existovalo viacero dialektov ). Hus dôkladne prezrel všetky tieto preklady, opravil chyby a nedostatky a ako Wycliffe nakoniec vytvoril pre ľudí Bibliu, ktorú mohli bez problémov čítať. Medzitým sa Husovo prenasledovanie zintenzívnilo. V roku 1412 ho pápež Ján XXIII. nariadil opäť exkomunikovať. Kliatbu bolo treba zopakovať s vyzváňaním zvonov, so zapálením a zhasnutím sviečok. Formula kliatby hovorila, že odteraz by nikto nemal dať Husovi jedlo, pitie ani prístrešie a miesto, na ktorom stojí, podlieha zákazu. Všetci verní synovia cirkvi boli poverení povinnosťou zadržiavať Husa kdekoľvek sa s ním stretli a odovzdať ho do rúk arcibiskupa alebo biskupa. Pápež nariadil zničiť Betlehemskú kaplnku ako ohnisko herézy. V Prahe, kde mal Hus veľa priaznivcov, nebolo možné tieto hrozby nijako uskutočniť. Keď sa jedného dňa Husovi nepriatelia pokúsili narušiť bohoslužbu v betlehemskej kaplnke, davy ľudí sa okamžite rozbehli a vydesení odporcovia odišli bez ničoho. Kráľ zostal aj patrónom Husa, hoci jeho spor s pápežom sa mu veľmi nepáčil - vrhlo to tieň na Václavovu povesť, pretože jeho nepriatelia o ňom šírili chýry po Európe ako o obhajcovi heretikov. Koncom roku 1412 presvedčil Husa, aby opustil Prahu a ukončil tak nepokoje. Keď bol mimo hlavného mesta, napísal svoje hlavné dielo „O cirkvi“. Stala sa jeho závetom pre českých reformátorov. Na jeseň roku 1414 sa na žiadosť cisára Žigmunda zišiel v Kostnici cirkevný koncil, ktorý mal ukončiť dlhotrvajúci rozkol západnej cirkvi. (Koncil v Pise to nedokázal, ba dokonca ho posilnil, keďže namiesto dvoch pápežov boli traja). Cestou sa v Kostnici riešili ďalšie komplikované cirkevné záležitosti. Jedným z nich bol aj prípad Husa, ktorému cisár poslal osobné pozvanie na koncil. Žigmund napísal, že dá Husovi možnosť vyjadriť svoje názory, a sľúbil, že ho prepustí do vlasti, aj keď Hus neuposlúchne rozhodnutie koncilu. Mnohí Husovi priatelia, poznajúc Žigmundovu vrtkavosť, ho od tejto cesty odhovárali. Gus sa však rozhodol ísť. Zdalo sa mu, že vystúpením na koncile sa ospravedlní pred svojimi žalobcami a presvedčí o pravdivosti svojich myšlienok nielen laikov, ale aj prelátov. Keď Hus prišiel do Kostnice, bola už hlučná a preplnená, hoci katedrála ešte nebola otvorená. Spočiatku sa mu nikto nevenoval a zdalo sa, že sa o neho nikto nestará. Bola to však len ilúzia. Jeho nepriatelia ho príliš nenávideli, aby ho nechali uniknúť z ich rúk. Odveta voči českému reformátorovi bola samozrejmosťou. Hus očakával spravodlivý proces alebo verejnú diskusiu a bol presvedčený o svojom úspechu. O jeho osude sa však rozhodlo úplne inak. 28. novembra 1414 kardináli, ktorí sa zhromaždili pred pápežom Jánom XXIII., súkromne diskutovali o Husovom učení a rozhodli, že by mal byť vzatý do väzby. V ten istý deň bol nešťastník uväznený v dominikánskom kláštore, v ponurej, vlhkej cele susediacej s kanalizáciou. Stalo sa tak bez vedomia cisára. Žigmund sa najskôr veľmi nahneval a oznámil svoj úmysel prepustiť väzňa násilím. Po nejakom čase však prudko stíšil tón a dal duchovenstvu úplnú moc nad osudom svojho klienta. Hus bol prevezený na hrad Gottlieben, ktorý patril kostnickému biskupovi, spútaný a držaný vo veľkej prísnosti. V júni 1415 sa začal verejný proces s Husom. Celkovo boli tri stretnutia, ale na žiadnom z nich Gus nesmel hovoriť slobodne. Aby nastolili legálnu podobu hroziacej odvety, pokúsili sa mu pripísať šírenie Wycliffových heretických ustanovení. Hus sa šikovne bránil, hoci bol vo veľmi ťažkej pozícii – musel sa sám postaviť celej rade znepriatelených biskupov. Formálne sa jeho vina nikdy nedokázala. Väčšina členov rady bola pripravená uspokojiť sa s doživotným trestom obvineného. To si však vyžadovalo, aby Hus priznal svoje chyby. To rázne odmietol. Prelátom nezostávalo nič iné, len ho vyhlásiť za tvrdohlavého kacíra a odsúdiť ho na upálenie na hranici. Poprava sa konala 6. júla 1415.