Koľko kresťanov žije na svete? Koľko pravoslávnych je v Rusku? Charakteristické črty pravoslávia

Všetci sa radi občas pýtame sami seba na niečo, o čom nikoho iného nenapadlo zbierať informácie.

Napríklad, koľko holubov je na svete? Alebo - prečo sa niekedy zdá, že snehové vločky lietajú nahor, hoci padajú?

Koľko kostolov je v Rusku? alebo koľko ľudí chodí do kostola - otázky sú, napodiv, približne rovnakého charakteru. Je veľmi zaujímavé dozvedieť sa o tom, ale ako sa ukázalo, len málo ľudí o tom môže povedať niečo s istotou.

Rozhodli sme sa skontrolovať internet. Do vyhľadávača sme zadali niekoľko otázok. Napríklad: koľko kňazov je v Rusku alebo koľko pravoslávnych kláštorov je vo svete. A toto videli.

Koľko pravoslávnych je v Rusku?

Neexistujú žiadne vágne údaje ako tie, ktoré by naznačovali náboženstvo ľudí - v konkrétnej krajine alebo na celom svete.

Napríklad na otázku, koľko pravoslávnych kresťanov je v Rusku, možno odpovedať - 70% (toto sú najnovšie údaje z nejakej agentúry a vo všeobecnosti - rôzne štúdie označujú „plus alebo mínus“ rovnaký údaj: 60– 70 %).

Ale koľkí z nich aspoň občas chodia do kostola a nehovoria len, že sú pravoslávni?

V roku 2016, na Veľkú noc - v deň, keď do kostola prichádzajú aj tí, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbách raz alebo dvakrát do roka - sa nočných bohoslužieb po celom Rusku zúčastnilo 4,3 milióna ľudí (toto sú oficiálne údaje štátu, ktoré toto číslo určite nebudú podceňovať) . Teda o niečo menej ako 3 percentá...

Len v Moskve hlásili v tom istom roku milión ľudí – 8,3 percenta. Samozrejme, niektorí farníci by mohli zostať doma – z toho či onakého dôvodu, ale stále to nie je sedemdesiat percent...

Koľko je na svete pravoslávnych?

Údaje, ktoré sú zverejnené ako odpoveď na otázku, koľko pravoslávnych kresťanov je na svete, sa tiež líšia - v závislosti od toho, kto ich dáva, ako aj v závislosti od kritérií hodnotenia. Neexistuje spôsob, ako to presne vypočítať a každá metóda bude mať chybu.

Preto môžeme hovoriť približne o počte pravoslávnych kresťanov na zemi. Obrázok vyzerá takto:

Od roku 2017 žije na Zemi 7 500 000 000 ľudí – sedem a pol miliardy.

Z nich takmer tretinu – 2 400 000 000 – tvoria kresťania tej či onej denominácie.

O niečo viac ako polovica všetkých kresťanov sú katolíci. 1 200 000 000

Na svete je asi 300 miliónov pravoslávnych kresťanov.

Počet veriacich v miestnych pravoslávnych cirkvách sa dá tiež len približne odhadnúť a najčastejšie sú tieto čísla vyššie, než koľko skutočne chodí do kostola. Wikipedia zobrazuje túto tabuľku (zverejňujeme prvých šesť):

1. Ruská pravoslávna cirkev - 90-120 miliónov
2. Rumunská pravoslávna cirkev – 18 800 000
3. Grécka pravoslávna cirkev – 9 000 000
4. Srbská pravoslávna cirkev – 8 000 000
5. Bulharská pravoslávna cirkev – 6 350 000
6. Gruzínska pravoslávna cirkev – 3 600 000

A nesmieme zabudnúť ani na „pravoslávnu diaspóru“, ktorá žije na katolíckych alebo protestantských územiach, kde sú takmer alebo úplne zbavení možnosti pravidelne navštevovať pravoslávny kostol.

Kostol Najsvätejšej Trojice v Paríži. Foto: patriarchia.ru

Tu sú údaje o ruskej diaspóre v európskych krajinách, ktoré priniesol portál pravoslavie.ru

• Nemecko - 660 000
• Francúzsko - 150 000
• Švédsko – 94 000
• Benelux - 67 000
• Taliansko - 32 000
• Švajčiarsko - 23 000

Koľko kňazov je v Rusku?

Správa, ktorú patriarcha Kirill čítal na konci roka 2017, poskytuje tieto údaje:

Od roku 2017 je v Rusku 34 774 starších na plný úväzok (t. j. kňazov) a 4 640 diakonov. Celkom - 39 tisíc duchovných.

To znamená, že na jedného kňaza v krajine pripadá 4000 ľudí.

Možno však táto správa neberie do úvahy hieromoncov - potom bude počet duchovných vyšší.

Mimochodom, na Zemi je až 27 krajín, kde žije menej obyvateľov ako máme kňazov :) Napríklad v Monackom kniežatstve je “registrovaných” 38 tisíc ľudí.

Koľko kostolov je v Rusku?

Ale tu je to ťažké povedať. A preto.

Na jednej strane tá istá správa patriarchu uvádza, že v Rusku bolo začiatkom roka 2017 otvorených 36 678 kostolov alebo priestorov, v ktorých sa môže sláviť liturgia. Tento údaj však nemožno brať ako základ, pretože ďalej z textu správy je zrejmé, že to zahŕňa aj cirkvi v zahraničí – ak patria do Moskovského patriarchátu.

Okrem toho „miestnosť, v ktorej sa môže sláviť liturgia“ je pojem, ktorý nie je nijako špecifikovaný. Možno je to len miestnosť v administratívnej budove - v dedine, kde ešte nie je kostol - a liturgia sa tam z času na čas slúži nepravidelne. Teda ani domáci kostol. Mali by sme to považovať za chrám?

Stále existuje taká chvíľa. Spravidla, ak existuje kostol so zriadenou a utvorenou farnosťou (komunitou), potom sa tam nevyhnutne na Veľkú noc slúži liturgia. Podľa ministerstva vnútra v roku 2016 na Veľkú noc „viac ako 4,3 milióna Rusov navštívilo 11 000 kostolov“...

Vo všeobecnosti sa stále nedá presne povedať, koľko kostolov je v Rusku.

Koľko kostolov je v Moskve?

Zdôrazňuje sa, že ako takých je 475 farností – teda zriadených spoločenstiev. Práve tento údaj treba brať ako základ.

Prečo sa počet farností môže líšiť od počtu kostolov? Po prvé, kaplnky. Sami od seba nemusia mať – a spravidla ani nemajú – vlastnú farnosť.

Po druhé, počet chrámov. Zoberme si napríklad Moskovský komplex Svätej Trojice Lávra sv. Sergeja, ktorý sa nachádza neďaleko stanice metra Tsvetnoy Boulevard. Na území zboru sa nachádzajú dva kostoly - hlavný a - domáci kostol v Metropolitných komorách.

Moskovská lávra Najsvätejšej Trojice Sergeja v Moskve. Kostol Najsvätejšej Trojice

Bohoslužby sa tu aj tam konajú, ale v zbore je len jedna farnosť (založená komunita).

A toto je len zlúčenina. Na území kláštorov (v súčasnosti je v Moskve 32 kláštorov: 15 mužských a 17 ženských) môžu byť dva, tri alebo aj viac kostolov.

Najvyšší pravoslávny kostol na svete sa nachádza na území Moskvy. Samozrejme, toto je Katedrála Krista Spasiteľa.

Koľko pravoslávnych kláštorov je v Rusku?

Tieto čísla sa tiež neustále menia (v roku 2016, pokiaľ je to možné, bolo v Rusku otvorených takmer 20 kláštorov), ale najnovšie oficiálne údaje Moskovského patriarchátu sú nasledovné:

V Rusku je 944 kláštorov, z toho

• 462 kláštorov
• 482 kláštorov

Ako vidíte, v Moskve aj v Rusku ako celku je o niečo viac ženských kláštorov ako mužských. Tejto skutočnosti nie je potrebné venovať osobitnú pozornosť. Toto sú len čísla.

Koľko pravoslávnych kláštorov je na svete?

Nikto to nevie s istotou. Prinajmenšom nebolo možné nájsť na ruskojazyčnom internete také štatistiky, ktoré by priamo uvádzali, že je tu toľko kláštorov. Ak viete, napíšte nám!

Môžeme len povedať, že na portáli sobory.ru, ktorý sa stavia ako katalóg kláštorov a chrámov vo svete, je uvedených 1 495 kláštorov.

Koľko svätých je v pravoslávnej cirkvi?

Ikona všetkých svätých od vekov, ktorí sa páčili Bohu. V istom zmysle je to obraz celej Cirkvi.

Pokiaľ vieme, patriarchát teraz pripravuje Kompletnú mesačnú knihu, ktorá bude obsahovať všetkých svätých prinajmenšom Ruskej pravoslávnej cirkvi. Možno je už pripravený.

Portál pravoslavie.ru však poskytuje štúdiu, ktorú vykonal kňaz Sergius Beginyan. Vyplýva z nej, že pravoslávna cirkev dnes kanonizovala viac ako 5000 svätých. Viac ako polovica z nich patrí k ruskej pravoslávnej cirkvi.

Koľko pôstnych dní je v roku?

Veľmi obľúbený vyhľadávací dopyt :-)

Ak vezmeme do úvahy všetky viacdňové a jednodňové pôsty, potom sa počet pôstnych dní v roku pohybuje od 178 do 212.

Tento rozdiel je spôsobený „plávajúcim“ dátumom Veľkej noci, od ktorého závisí najmä trvanie Petrovho pôstu (môže trvať od 8 dní, ak bola Veľká noc „neskorá“ do 42).

Na Wikipédii som našiel skvelý článok. Zhromažďuje kvantitatívne údaje o náboženskej príslušnosti. Do úvahy sa berú aj ateisti a agnostici (v niektorých tabuľkách sú spojení ako neveriaci). Celkovo je 18 skupín a tri zdroje.

Najväčším (podľa počtu stúpencov) náboženstvom na svete je kresťanstvo; Počas celého 20. storočia sa podiel kresťanov na celkovej populácii Zeme prakticky nezmenil a zostal na úrovni 33-34%. Druhým svetovým náboženstvom je islam (23 % svetovej populácie). Počet neveriacich a ateistov je veľmi kontroverzný a podľa rôznych štúdií sa odhaduje na 11-16% populácie planéty. Významnú časť svetovej populácie tvoria hinduisti (14 – 15 %), budhisti (7 %) a zástancovia tradičných presvedčení.

Kategória ľudí bez vyznania zahŕňa veľmi odlišné skupiny presvedčení. Množstvo štúdií rozlišuje v tejto kategórii dve skupiny – vlastne bezbožných ľudí a ateistov. Medzi ateistov patria ľudia, ktorí sú presvedčení o absencii akéhokoľvek božstva, ako aj skeptici, zástancovia bezbožnosti a militantní ateisti. Medzi nenáboženských ľudí patria agnostici, priaznivci voľnomyšlienkárstva, ľudia, ktorí sa o náboženstvo nezaujímajú alebo nemajú žiadne náboženské preferencie.

Viac ako polovica všetkých ľudí bez vyznania na svete žije v jednej krajine – Číne (413 miliónov agnostikov a 98 miliónov ateistov). Značný počet ľudí bez vyznania je sústredený v iných ázijských krajinách (100 miliónov agnostikov a 19 miliónov ateistov). To. Ázia je domovom 80 % všetkých agnostikov a 85 % všetkých presvedčených ateistov na Zemi. V Európe (98 miliónov a 18 miliónov) a Severnej Amerike (41 miliónov a 2 milióny) je značný počet neveriacich a ateistov. Nenáboženskí ľudia tvoria významnú časť obyvateľstva Oceánie, kde žije 3,8 milióna agnostikov a 365 tisíc ateistov. V Latinskej Amerike je 15 miliónov agnostikov a 2,5 milióna presvedčených ateistov. Počet ľudí bez vyznania v Afrike je relatívne malý (5,5 milióna neveriacich a 0,5 milióna ateistov).

Stúpenci náboženstiev v roku 2010:

Rozdelenie náboženstiev podľa počtu krajín:

Populačná dynamika v 20. storočí:

Podiel kresťanov v rôznych krajinách sveta:

Podiel moslimov v rôznych krajinách sveta:

Podiel hinduistov v rôznych krajinách sveta:

Podiel budhistov v rôznych krajinách sveta.

Koľko pravoslávnych je v Rusku?

Koľko prívržencov pravoslávneho kultu je skutočne v Rusku? Mnohí tvrdia, že je to asi 80 % alebo aj viac. Ale jeden bod je tu dôležitý: ide naozaj o pravoslávie?

Ľudia, ktorí sa jednoducho nazývajú pravoslávnymi, nemusia byť nevyhnutne ortodoxnými. A v tomto prípade je zaujímavé, koľko skutočne pravoslávnych ľudí je v Rusku, to znamená ľudí, ktorí pravidelne navštevujú náboženské inštitúcie, poznajú dogmy atď., To znamená, že spĺňajú všetky požiadavky Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Pár citátov od cirkevníkov:

"Viac ako osemdesiat percent súčasnej populácie Ruska sú pravoslávni veriaci."

Percento pravoslávnych kresťanov v Rusku je podľa štúdie Moskovskej štátnej univerzity viac ako 80 %.

A podobných vecí je skutočne veľa. Vyvrátiť to nie je také ťažké, pretože môžete zabudnúť na demagógiu a obrátiť sa na skutočný výskum. Najprv musíte pochopiť, že odkedy úrady propagujú pravoslávie od konca 80-tych rokov a najmä aktívne od 90-tych rokov, mnohí ľudia sa skutočne začali označovať za pravoslávnych, ale pravoslávie je pre nich synonymom pre slovo Rus.

Táto situácia je aktuálna od začiatku 90. rokov a nezmenila sa dodnes. Tu je to, čo sa stalo v roku 1992:

„V článku „Pravoslávna cirkev v Rusku: nedávna minulosť a možná budúcnosť“ opát Innokenty s odvolaním sa na údaje z VTsIOM poznamenal, že v roku 1992 sa 47 % obyvateľstva nazývalo pravoslávnymi. Z toho len asi 10 % viac-menej pravidelne navštevuje bohoslužby (autor sa ako praktizujúci duchovný domnieva, že tento údaj je nadhodnotený). Ak hovoríme nielen o týchto pravoslávnych kresťanoch, ale aj o tých, ktorí sa v živote snažia prispôsobiť normám kresťanskej morálky, tak ich počet aj o 10 rokov neskôr je od 2 do 3 % populácie. Pre väčšinu to nie je o religiozite, ale o národnej sebaidentifikácii: pre týchto ľudí je považovať sa za pravoslávnych znakom ich „rusnosti“.

Jediné, čo úrady za celý ten čas skutočne dosiahli, je to, že sa ľudia začali nazývať pravoslávnymi, no nevkladajú do tohto konceptu nič, čo súvisí s náboženským kultom. Takých ľudí nemožno považovať za skutočne pravoslávnych, teda za zástancov náboženského kultu.

Prečo by ste v takejto téme nemali použiť údaje z expresného prieskumu? Pretože toto je jednoduchý prieskum, kde sa človeku na ulici kladie otázka: „Veríš v Boha? alebo: "Ste pravoslávny?" Často bez objasnenia, to znamená, že neexistujú žiadne otázky o tom, či človek pozná náboženské dogmy, modlitby, či chodil do kostola atď., atď.

Preto sa za žiadnych okolností neoplatí akceptovať tieto údaje, na ktoré sa kňazi často odvolávajú, aby zvýšili svoju vlastnú hodnotu. Seriózni bádatelia, ktorí problému rozumeli, nikdy neuznali, že pravoslávna cirkev má nejakú špeciálnu autoritu.

Sociológ Nikolaj Mitrochin poznamenal:

„Skutočná politická váha Ruskej pravoslávnej cirkvi plne zodpovedá jej skutočnému vplyvu na ruských občanov: oba ukazovatele sú blízko nule. Ruskí politici a vládni predstavitelia sú pripravení vnímať ruskú pravoslávnu cirkev ako súčasť kultúrneho dedičstva a dokonca ako jeden zo symbolov ruskej štátnosti.“

Ak si vezmeme prieskumy, kde sa nepýtajú len otázku „Ste pravoslávny?“, ale aj objasnili, čo to vlastne pravoslávie je, výsledky pre Ruskú pravoslávnu cirkev nie sú také dobré. Napríklad v rámci projektu „Atlas náboženstiev a národností“ bola vykonaná štúdia. Výsledkom je, že 41 % sa považuje za členov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Tu je to zaujímavé: pre ľudí je pravoslávie jedna vec, ale Ruská pravoslávna cirkev je niečo úplne iné. Len čo sa opýtajú, či „ruskí pravoslávni“ majú niečo spoločné s ruskou pravoslávnou cirkvou, často povie, že nie, pričom pravoslávie zjavne chápe ako niečo vlastné. A tak polovica z „viac ako 80 %“ je okamžite eliminovaná.

Niektorí výskumníci lojálni Ruskej pravoslávnej cirkvi prekvapivo vyvrátili údaje o veľkom počte podporovateľov cirkvi, ktoré uvádzajú percento 65 až 80 %. Vedúci sociologického oddelenia Inštitútu verejného dizajnu Michail Askoldovič Tarusin uvádza:
„Toto číslo veľa neukazuje.<…>Ak možno tieto údaje považovať za indikátor niečoho, je to jedine moderná ruská národná identita. Ale nie skutočná náboženská príslušnosť.<…>Ak za pravoslávnych „cirkevných“ ľudí považujeme tých, ktorí pristupujú k sviatostiam spovede a prijímania aspoň raz alebo dvakrát do roka, potom je počet pravoslávnych 18 – 20 %.<…>Približne 60 % respondentov VTsIOM teda nie sú ortodoxní ľudia. Aj keď chodia do kostola, je to niekoľkokrát do roka, akoby na nejakú domácu bohoslužbu - požehnať koláč, nabrať krstnú vodu... A niektorí vtedy ani nechodia, navyše mnohí možno neveria v Boha, ale preto sa nazývajú pravoslávnymi."

Polovica zo 40 % je teda už odobratá. Aj keď sú údaje tejto osoby samozrejme tiež nepravdivé, pretože ani počas sviatkov v modernom Rusku kostoly nepriťahovali 18-20% obyvateľstva.

Dbajme na dodržiavanie pôstu. Mnohí pravoslávni kresťania si nemyslia, že je to dôležité, ale v skutočnosti je to dôležité, pretože každý kresťan by sa mal postiť, vrátane detí. Pravoslávne tvrdenie:

„Pôst pre deti je duchovná škola. Učia sa vzácnej cnosti ovládať svoje túžby.“

Vyzdvihnime teda „Veľký pôst“, to znamená:

„Ústredný pôst vo všetkých historických kostoloch a mnohých protestantských denomináciách, ktorého účelom je pripraviť kresťana na slávenie Veľkej noci; aj tomu prislúchajúcemu obdobiu liturgického roka, ktoré sa v bohoslužbe vyznačuje modlitbami pokánia a spomienkou na smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista. Inštalované na pamiatku skutočnosti, že Kristus sa štyridsať dní postil na púšti. Trvanie pôstu je tak či onak spojené s číslom 40, ale jeho skutočné trvanie závisí od pravidiel výpočtu prijatých v danej denominácii."

Zdalo by sa, že veriaci v Krista, ak sú úprimní, môžu ľahko vydržať. Okrem toho je tu dôležitý bod. V Biblii sa pôst chápal ako všeobecná abstinencia od jedla, ale u pravoslávnych to bolo spravidla jednoducho odmietnutie určitých potravín (s výnimkou Veľkého piatku).

Koľko Rusov sa postí? Ako ukázal prieskum VTsIOM, iba 3 % budú plne vyhovovať tomuto „dôležitému“ príspevku. A hlavne si treba uvedomiť, že ani medzi týmito ľuďmi nie každý chápe, čo je pôst. Pre niektorých to znamená vzdať sa zábavy, iní si myslia, že sa vzdajú alkoholu. No, ak sa vzdáte tučného mäsa, potom údajne môžete jesť chudé mäso, aj keď to tak nie je. To znamená, že málokto pozná pravidlá dodržiavania pravoslávneho pôstu. Väčšina Rusov (77 %) tento príspevok vo všeobecnosti ignoruje.

To, čo bežní ľudia nazývajú pravoslávie, má len málo spoločného s pravoslávím od Ruskej pravoslávnej cirkvi. Hovoríme o ľudovom náboženstve. Sociológ Boris Dubin túto problematiku skúmal a dospel k týmto záverom:

Dnes pravoslávni

Sociálny portrét. Ako poznamenal B. Dubin, medzi pravoslávnymi veriacimi prevládajú ženy a starší ľudia, ktorí spravidla nemajú veľmi vysoké vzdelanie a žijú mimo veľkých miest. Najväčší prílev nových pravoslávnych kresťanov však prichádza od mladých ľudí, ľudí s vyšším vzdelaním a mužov.

Úroveň religiozity. 60 % pravoslávnych kresťanov sa nepovažuje za veriacich, poznamenal B. Dubin. Okrem toho zdôraznil, že iba asi 40 % pravoslávnych veriacich je presvedčených o existencii Boha a asi 30 % tých, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi, vo všeobecnosti verí, že Boh neexistuje.

Zapojenie sa do náboženského života. B. Dubin zdôraznil, že Rusko má najnižšiu návštevnosť kostolov spomedzi 15 skúmaných krajín v Európe a Amerike. Podľa údajov, ktoré uvádza B. Dubin, asi 80 % ruských pravoslávnych kresťanov nechodí na sväté prijímanie; 55 % nenavštevuje bohoslužby v kostoloch; 90% pravoslávnych kresťanov priznáva, že sa nezúčastňujú na aktivitách Cirkvi.

Prečo pravoslávni kresťania potrebujú svoju vieru? Novodobí pravoslávni veriaci si podľa B. Dubinu vysvetľujú potrebu viery najmä tým, že viera uľahčuje život a uľahčuje prekonávanie ťažkostí. V povedomí občanov sa pravoslávie, ktoré vyznávajú, nespája so žiadnou ich vlastnou zodpovednosťou a osobnou aktivitou.

B. Dubin sa teda domnieva, že klasifikácia človeka ako pravoslávneho kresťana je iba jeho stotožnením sa na makroúrovni – človek cíti svoju jednotu s kolektívnym „my“, ktorým je Cirkev. Prudký nárast počtu pravoslávnych kresťanov nie je dôkazom skutočnej duchovnej obrody krajiny.

Natalia Zorkaya, vedúca oddelenia sociálno-politického výskumu Centra Levada, zdôrazňuje:

„Dnešné vyhlásenie „Som pravoslávny“ len zriedkavo naznačuje religiozitu. Každý má ikony vo svojich autách, ikony v nemocniciach, ikony všade. Ide o masový jav, ktorý veru vôbec nenasvedčuje. Hlavy našich veriacich sú úplný chaos. Podiel pravoslávnych kresťanov sa takmer zhoduje s podielom ruského obyvateľstva. Pravoslávie funguje ako náhrada etnickej identifikácie.“

Štúdia o pôste naznačila, že 3 % majú v úmysle ho dodržať. Je zaujímavé, že o 3% hovoril aj veľkňaz Georgy Mitrofanov:

„Po mnoho rokov bola naša krajina, slovami klasika, „pokrstená, ale nebola osvietená“. Čísla môžem ešte zhoršiť – ľudí, ktorí prijímajú sväté prijímanie aspoň raz do roka, nie je viac ako 3 % populácie krajiny. To sú tí, ktorých možno nazvať kresťanmi. Ruská pravoslávna cirkev mala 25 rokov na vytvorenie aktívnych farností, ale nikdy sa neobjavili."

To znamená, že aj jednotliví duchovní (menšina) poznamenávajú, že v Rusku sú približne 3 % pravoslávnych kresťanov. Aj tu však existujú určité ťažkosti. Môže byť za pravoslávneho považovaný človek, ktorý raz za rok navštívi cirkevnú inštitúciu alebo raz ročne pristúpi k svätému prijímaniu? To je pochybné.

Pozrime sa na návštevnosť kostolov počas hlavných cirkevných sviatkov. Budú 3%? Údaje o návštevnosti - Štatistika ministerstva vnútra.

Koľko ľudí prišlo do kostola počas Veľkej noci:

2004 4,9 milióna
2006 5 miliónov
2007 6 miliónov
2008 7 miliónov
2009 4,5 milióna
2012 7,1 milióna
2013 4 milióny

V roku 2016 - 4 milióny.

Ide o 2,7 % obyvateľov Ruskej federácie. Tu je však potrebné zvážiť jeden dôležitý bod. Faktom je, že mnohí z týchto ľudí prichádzajú do kostola len na Veľkú noc. Sociologička Natalia Zorkaya o Veľkej noci:

„Ani na Veľkú noc sa väčšina tých, ktorí prichádzajú do kostola, nezúčastňuje na samotnej liturgii, ale jednoducho zapaľuje sviečky, modlí sa, zapaľuje veľkonočné koláče, objednáva bohoslužby a spravidla má veľmi nejasnú predstavu o význame. ortodoxnej dogmy“.

Veľká noc je medzi Rusmi najobľúbenejší sviatok. Vianočné bohoslužby však nepriťahujú toľko ľudí. V tom roku - 2,6 milióna ľudí, to znamená 1,7% ruskej populácie.

Ešte horšie sú veci pre ruskú pravoslávnu cirkev, pokiaľ ide o využívanie veriacich na politické účely. Možno si spomenúť aspoň na akciu proti potratom, na ktorej sa zúčastnili známi poslanci (Milonov), moderátori (Korčevnikov) a dokonca aj herci (Porečenkov). Predtým sa proti potratom vyslovili všetky známe cirkevné osobnosti vrátane patriarchu.

Všetci vyzvali svojich priaznivcov, aby prišli na míting, no do celej Moskvy prišlo len 2 tisíc ľudí. Navyše na zhromaždení boli aj ľudia z iných miest. Vo všeobecnosti je politická váha Ruskej pravoslávnej cirkvi, dokonca aj s takou významnou podporou mediálnych osobností a byrokracie, zanedbateľná.

A preto dnes tak aktívne presadzujú náboženský kult medzi deťmi, takže sa nielen formálne nazývajú pravoslávnymi (čiže etnická identifikácia), ale už poznajú dogmy a tieto „vedomosti“ ďalej šíria.

Aj takýto experiment je však neúspechom, pretože okrem pravoslávia majú ľudia veľa iných záujmov a sú plní alternatív. Vojna, sociálna kataklizma atď. môžu skutočne zvýšiť úroveň religiozity.

Napríklad v 90-tych rokoch sa návštevnosť kostola prudko zvýšila aj zosnulý patriarcha Alexy, keď porovnal situáciu v 90-tych rokoch a na začiatku 21. storočia:

„Chrámy sa vyprázdňujú. A vyprázdňujú sa nielen preto, že kostolov pribúda.“

Ale koľko je dnes v Rusku pravoslávnych? Pravidelne sa klaňajúcich ľudí, ktorí navštevujú chrám nielen cez sviatky, ale neustále, je zrejme asi 1 % populácie (možno menej ako 1 %). Neexistujú presné údaje, keďže ministerstvo vnútra nevedie štatistiku návštevnosti kostolov každý deň. Ide len o to, že medzi respondentmi v rôznych štúdiách nie sú takmer žiadni ľudia, ktorí chodia do kostola niekoľkokrát týždenne, ktorí doslova žijú cirkevným životom. Najčastejšie je norma navštevovať kostol raz za mesiac, poznať niekoľko modlitieb a čiastočne dodržiavať pôst, dokonca aj takíto ľudia sú v moderných podmienkach považovaní za „cirkevných“. Ale cirkev pre nich nie je taká dôležitá.

Zdroje

1. Ortodoxné noviny. URL: www.orthodox.etel.ru/2002/02/dobro.htm

2. Percento pravoslávnych kresťanov v Rusku je podľa štúdie Moskovskej štátnej univerzity viac ako 80 %. URL: www.pravera.ru/index/procent_pravoslavny kh_v_rossii_bolee_80_po_issledovaniju_mg u/0−1462

3. V. Garadža. Sociológia náboženstva.

4. Nikolaj Mitrochin. Ruská pravoslávna cirkev: súčasný stav a súčasné problémy // Vydavateľ: Nová literárna revue. - M., 2006, s.

5. Streda prieskumná služba.

6. Koľko pravoslávnych kresťanov je v Rusku? // Pravoslávie a mier. URL.

Ortodoxné krajiny tvoria veľké percento z celkového počtu štátov na planéte a sú geograficky roztrúsené po celom svete, no najviac sú sústredené v Európe a na východe.

V modernom svete nie je veľa náboženstiev, ktoré si dokázali zachovať svoje pravidlá a hlavné dogmy, podporovateľov a verných služobníkov svojej viery a cirkvi. Jedným z týchto náboženstiev je aj pravoslávie.

Pravoslávie ako vetva kresťanstva

Samotné slovo „pravoslávie“ sa vykladá ako „správne oslavovanie Boha“ alebo „správna služba“.

Toto náboženstvo patrí k jednému z najrozšírenejších náboženstiev na svete – kresťanstvu a vzniklo po rozpade Rímskej ríše a rozdelení cirkví v roku 1054 nášho letopočtu.

Základy kresťanstva

Toto náboženstvo je založené na dogmách, ktoré sú vykladané vo Svätom písme a vo svätej tradícii.

Prvá zahŕňa knihu Biblie, ktorá sa skladá z dvoch častí (Nový a Starý zákon), a apokryfy, čo sú posvätné texty, ktoré neboli zahrnuté do Biblie.

Druhú tvorí sedem a diela cirkevných otcov, ktorí žili v druhom až štvrtom storočí nášho letopočtu. Medzi týchto ľudí patrí Ján Zlatoústy, Atanáz Alexandrovský, Gregor Teológ, Bazil Veľký a Ján Damaský.

Charakteristické črty pravoslávia

Vo všetkých pravoslávnych krajinách sa dodržiavajú hlavné zásady tejto vetvy kresťanstva. Patria sem tieto: Božia trojica (Otec, Syn a Duch Svätý), spása od posledného súdu vyznaním viery, odčinenie hriechov, vtelenie, vzkriesenie a nanebovstúpenie Boha Syna – Ježiša Krista.

Všetky tieto pravidlá a dogmy boli schválené v rokoch 325 a 382 na prvých dvoch ekumenických konciloch. vyhlásil ich za večné, nespochybniteľné a ľudstvu ich sprostredkoval sám Pán Boh.

Ortodoxné krajiny sveta

K pravosláviu sa hlási približne 220 až 250 miliónov ľudí. Tento počet veriacich predstavuje desatinu všetkých kresťanov na planéte. Pravoslávie je rozšírené po celom svete, no najvyššie percento ľudí, ktorí sa hlásia k tomuto náboženstvu, je v Grécku, Moldavsku a Rumunsku – 99,9 %, 99,6 % a 90,1 %. Ostatné pravoslávne krajiny majú o niečo nižšie percento kresťanov, ale vysoké percento má aj Srbsko, Bulharsko, Gruzínsko a Čierna Hora.

Najväčší počet ľudí, ktorých náboženstvom je pravoslávie, žije v krajinách východnej Európy a na Blízkom východe, na celom svete je veľké množstvo náboženských diaspór.

Zoznam pravoslávnych krajín

Ortodoxná krajina je krajina, v ktorej je pravoslávie uznané ako štátne náboženstvo.

Krajinou s najväčším počtom pravoslávnych kresťanov je Ruská federácia. Percentuálne je na tom, samozrejme, menej ako Grécko, Moldavsko a Rumunsko, no počtom veriacich výrazne prevyšuje tieto pravoslávne krajiny.

• Grécko – 99,9 %.
• Moldavsko – 99,9 %.
• Rumunsko – 90,1 %.
• Srbsko – 87,6 %.
• Bulharsko – 85,7 %.
• Gruzínsko – 78,1 %.
• Čierna Hora – 75,6 %.
• Bielorusko – 74,6 %.
• Rusko - 72,5 %.
• Macedónsko – 64,7 %.
• Cyprus – 69,3 %.
• Ukrajina – 58,5 %.
• Etiópia – 51 %.
• Albánsko – 45,2 %.
• Estónsko – 24,3 %.

Rozloženie pravoslávia medzi krajinami v závislosti od počtu veriacich je nasledovné: na prvom mieste je Rusko s počtom veriacich 101 450 000 ľudí, Etiópia má pravoslávnych kresťanov 36 060 000, Ukrajina - 34 850 000, Rumunsko - 18 700 000 - 03 000, Srbsko - 6 730 000, Bulharsko - 6 220 000, Bielorusko - 5 900 000, Egypt - 3 860 000 a Gruzínsko - 3 820 000 pravoslávnych.

Národy, ktoré vyznávajú pravoslávie

Uvažujme o šírení tejto viery medzi národmi sveta a podľa štatistík je väčšina pravoslávnych medzi východnými Slovanmi. Patria sem národy ako Rusi, Bielorusi a Ukrajinci. Na druhom mieste v obľúbenosti pravoslávia ako pôvodného náboženstva sú južní Slovania. Ide o Bulharov, Čiernohorcov, Macedóncov a Srbov.

Moldavci, Gruzínci, Rumuni, Gréci a Abcházci sú tiež väčšinou pravoslávni.

Pravoslávie v Ruskej federácii

Ako bolo uvedené vyššie, krajina Ruska je pravoslávna, počet veriacich je najväčší na svete a rozprestiera sa na celom jej veľkom území.

Ortodoxné Rusko je známe svojou mnohonárodnosťou, táto krajina je domovom veľkého počtu národov s rôznym kultúrnym a tradičným dedičstvom. Ale väčšinu týchto ľudí spája viera v Otca, Syna a Ducha Svätého.

Medzi takéto pravoslávne národy Ruskej federácie patria Nenets, Jakuti, Chukchi, Čuvash, Osetians, Udmurts, Mari, Nenets, Mordovians, Karelians, Koryaks, Vepsians, people of Komi Republic and Chuvashia.

Pravoslávie v Severnej Amerike

Verí sa, že pravoslávie je viera, ktorá je rozšírená vo východnej časti Európy a malej časti Ázie, no toto náboženstvo je prítomné aj v Severnej Amerike, a to vďaka obrovským diaspóram Rusov, Ukrajincov, Bielorusov, Moldavcov, Grékov a iné národy presídlené z pravoslávnych krajín.

Väčšina Severoameričanov sú kresťania, no patria ku katolíckej vetve tohto náboženstva.

V Kanade a USA je to trochu iné.

Mnohí Kanaďania sa považujú za kresťanov, no do kostola chodia len zriedka. Samozrejme, existuje mierny rozdiel v závislosti od regiónu krajiny a mestských alebo vidieckych oblastí. Je známe, že obyvatelia miest sú menej nábožensky založení ako ľudia na vidieku. Kanadské náboženstvo je prevažne kresťanské, väčšinu veriacich tvoria katolíci, po nich nasledujú ďalší kresťania a značnú časť tvoria mormóni.

Koncentrácia posledných dvoch náboženských hnutí je veľmi odlišná od regiónu k regiónu krajiny. Napríklad veľa luteránov žije v námorných provinciách, kde sa kedysi usadili Briti.

A v Manitobe a Saskatchewane je veľa Ukrajincov, ktorí vyznávajú pravoslávie a sú prívržencami Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

V Spojených štátoch sú kresťania menej zbožní, ale v porovnaní s Európanmi častejšie navštevujú kostol a vykonávajú náboženské rituály.

Mormóni sa sústreďujú najmä v Alberte kvôli migrácii Američanov, ktorí sú predstaviteľmi tohto náboženského hnutia.

Základné sviatosti a rituály pravoslávia

Toto kresťanské hnutie je založené na siedmich hlavných činoch, z ktorých každý niečo symbolizuje a upevňuje ľudskú vieru v Pána Boha.

Prvým, ktorý sa vykonáva v detstve, je krst, ktorý sa vykonáva trojnásobným ponorením človeka do vody. Tento počet ponorov sa robí na počesť Otca, Syna a Ducha Svätého. Tento rituál znamená duchovné narodenie človeka a prijatie pravoslávnej viery.

Druhým úkonom, ktorý nastáva až po krste, je Eucharistia alebo prijímanie. Uskutočňuje sa jedením malého kúska chleba a dúškom vína, čo symbolizuje jedenie tela a krvi Ježiša Krista.

Ortodoxní kresťania majú tiež prístup k spovedi alebo k pokániu. Táto sviatosť spočíva vo vyznávaní všetkých hriechov pred Bohom, čo človek hovorí pred kňazom, ktorý zasa v mene Boha rozhrešuje hriechy.

Symbolom zachovania výslednej čistoty duše, ktorá bola po krste, je sviatosť birmovania.

Rituál, ktorý spoločne vykonávajú dvaja pravoslávni kresťania, je svadba, akcia, v ktorej sa v mene Ježiša Krista rozlúčia novomanželia s dlhým rodinným životom. Obrad vykonáva kňaz.

Pomazanie je sviatosť, počas ktorej je chorý pomazaný olejom (olejom na drevo), ktorý sa považuje za posvätný. Táto akcia symbolizuje zostúpenie Božej milosti na človeka.

Pravoslávni majú ďalšiu sviatosť, ktorá je dostupná len pre kňazov a biskupov. Nazýva sa kňazstvo a spočíva v odovzdávaní osobitnej milosti z biskupa na novokňaza, ktorej platnosť je doživotná.

Ak sa pozriete na údaje v otvorených zdrojoch o počte predstaviteľov náboženstiev vo svete za posledných 100 rokov, všimnete si, že počet pravoslávnych kresťanov vo svete, vyjadrený ako percento populácie, sa výrazne znížil. Prečo je to tak, môže sa tento trend zmeniť a ak áno, čo je potrebné urobiť? O odpovede na tieto otázky sme požiadali odborníkov - ​účastníkov medzinárodnej konferencie „Sociológia náboženstva v neskoromodernej spoločnosti“ (Belgorod, 2016).

Počet kresťanov na % populácie

Od roku 1910 do roku 2010, za 100 rokov, sa počet pravoslávnych kresťanov vo svete ako percento svetovej populácie znížil takmer dvakrát

Medzinárodnú konferenciu sociológie náboženstva od roku 2011 organizuje Národná výskumná univerzita „BelSU“. Myšlienka patrí Leonidovi Jakovlevičovi Djatčenkovi (rektor BelSU v rokoch 2002 až 2012). Organizátormi boli spočiatku Mirko Blagojevič (Univerzita v Belehrade), Sergej Dmitrievič Lebedev (Národná výskumná univerzita „BelSU“) a Julia Yuryevna Sinelina (Ústav sociálno-politického výskumu Ruskej akadémie vied). Redaktori „Boat“ by chceli poďakovať Sergejovi Dmitrievičovi Lebedevovi za jeho dohľad a pomoc pri príprave tohto prieskumu.

ortodoxní:
prirodzený úbytok?

Vedúci prieskumu S.D.
rozhovor Kristina SANINA

OTÁZKA 1. Prečo sa za posledných 100 rokov počet pravoslávnych kresťanov vo svete, vyjadrený ako percento populácie, znížil takmer o polovicu?

M. Blagojevič: Existujú dva hlavné faktory – demografický a politický. Napríklad v Srbsku je asi 7 miliónov ľudí, za rok zomrelo asi 34 tisíc ľudí a nezaznamenávame nárast. Do roku 2050 predpovedáme veľmi neuspokojivé ukazovatele. Čo sa týka politiky, všetci si pamätáme (alebo poznáme z kurzov dejepisu), čo sa dialo za čias ZSSR. Ľudia boli nútení opustiť vieru, to nemohlo byť zbytočné a vyústilo do zodpovedajúcich ukazovateľov, ktoré sme teraz nútení korigovať.

prot. Nikolaj Emeljanov: Výrazne sa znížilo percento veriacich medzi hlavným národom, ktorý tvoria pravoslávni kresťania, teda Rusi. Okrem toho sa zvyčajne v takýchto štúdiách všetky východné cirkvi považujú za pravoslávne: kopti, sýrski - a práve v nich sa v 20. storočí odohrali masové genocídy, vrátane arménskej cirkvi. Vo všeobecnosti je tento pokles spojený s nútenou sekularizáciou v Rusku a s genocídou vo východných cirkvách.

E.V. Hlavnými príčinami tohto úpadku mali byť pravdepodobne predovšetkým obe svetové vojny, ktoré vyhladili významnú časť pravoslávneho obyvateľstva krajín východnej Európy a Ruska. Navyše, práve pravoslávna civilizačná oblasť sa v dvadsiatom storočí stala odrazovým mostíkom pre najväčší štátno-ateistický experiment v dejinách ľudstva. Vybudovanie socialistického tábora na mieste pravoslávnej ekumény zjavne ovplyvnilo medzináboženskú rovnováhu. Ortodoxní sa stali obeťami historického procesu minulého storočia.

Na túto zmenu proporcií mali zrejme vplývať aj také faktory, akými sú citeľný nárast populácie islamských krajín na rozdiel od čoraz výraznejšie sekulárnej Európy a populačný rast svetového demografického lídra – Číny. Toto sú najočividnejšie civilizačné faktory, ktoré pomáhajú vysvetliť dvojnásobný pokles počtu pravoslávnych kresťanov vo svete.

S.D. Lebedev: Všetky alebo takmer všetky pravoslávne krajiny dnes zažívajú demografický pokles.

Ortodoxné rodiny majú jednoducho menej detí ako islamské, protestantské či katolícke rodiny.

Toto nemá nič priamo spoločné s náboženstvom.

T.I. Neklesá len počet pravoslávnych kresťanov... Rastie len počet tých, ktorí sa hlásia k islamu v jeho rôznych obmenách. Je to spôsobené predovšetkým geopolitickými procesmi, ktoré prebiehajú vo svete, úlohou Ruska ako hlavného predstaviteľa pravoslávia, stratou tradičných hodnôt a záujmom o liberálne (najmä v Európe). Po rozpade ZSSR uplynulo príliš málo času na to, aby sa pravoslávne hodnoty stali súčasťou mäsa a kostí našej spoločnosti. Aby sa pravoslávie stalo nie poctou móde, ale vnútornou ľudskou potrebou, musia sa zmeniť aspoň dve generácie alebo ešte viac.

E. M. Mchedlová:

Náboženstvo sa stáva irelevantným vplyvom globalizácie, vďaka aktívnemu zavádzaniu internetu a celkovej informatizácii.

V.G. Pisarevsky: Väčšinou kvôli demografickým faktorom. Netreba zabúdať ani na prenasledovanie pravoslávnych kresťanov v 20. storočí a rozvoj islamského faktora na začiatku 21. storočia. Ale vo všeobecnosti sa na takéto trendy treba pozerať pre každú krajinu zvlášť. Domorodí Američania, ktorí nemajú ruských rodičov, v posledných desaťročiach prechádzajú od protestantizmu k pravosláviu – to sú významné ukazovatele a v kvalitatívnom zmysle sú oveľa dôležitejšie ako kvantitatívne.

I.P.Ryazantsev: Táto tendencia je spôsobená závažnosťou bremena, ktoré na seba pravoslávny človek kladie vo veci záchrany svojej duše pre blížneho. V sekulárnom svete je takýchto ľudí stále menej a menej. V iných náboženských združeniach nie sú požiadavky na jeho členov také vážne. Stále musíme pracovať a prísť k radosti a svetlu pravoslávia.

V. V. Suchorukov: Závisí od uhla pohľadu.

a) „požiadavky pravoslávia sú možnosťami veriaceho“. Ak sú pravoslávni kresťania sústredení v tých sociálnych vrstvách, ktoré majú ťažší život ako iné sociálne vrstvy, potom ľudia nemajú na pravoslávie dosť času, peňazí a energie (predpokladá to pre veriaceho človeka dosť drahý štandard správania a myslenia).

b) "Pravoslávie - iné náboženstvá." Ak má iný svetonázor výhody vo vzťahu k pravosláviu, potom môže veriaci zmeniť svoj postoj k náboženstvu. Výhody môžu byť rôzne, napríklad menej prísne požiadavky na veriaceho (t. j. perspektívy „a“ ​​a „b“ pôsobia spoločne), väčšia veľkosť stáda. A v druhom prípade môže hrať úlohu niekoľko efektov.

• Sieťový efekt – čím je sieť širšia, tým väčší úžitok získa každý nový uzol (napríklad čím viac telefónov v telefónnej sieti alebo počítačov na internete, tým viac ľudí môže nový účastník kontaktovať). Napojenie veriaceho na sociálnu sieť katolíkov, ktorých je asi miliarda, dáva veriacemu väčší potenciál interakcie ako v prípade pravoslávnych kresťanov, ktorých je rádovo menej. V sociálnej psychológii existuje podobný efekt – efekt spojenia sa s väčšinou.
• Úspory z rozsahu – čím viac produktov vyrobíte, tým lacnejšie vyjde každá jednotka tovaru (ak napríklad vyviniete projekt auta a spustíte ho na montážnej linke, náklady na dizajn sa rozdelia na tisíce áut a navýšiť prijateľný podiel z ceny a ak sa ten istý projekt realizuje v kusovej variante, cena sa stane neúmernou). V oblasti náboženstva možno úspory z rozsahu spájať s výstavbou náboženských budov (Ruská pravoslávna cirkev by mohla veľa ušetriť vytvorením jedného štandardného chrámového projektu v rámci „Programu 200“) a školením kňazov ( keď semináre pracujú z tej istej učebnice, potom čím viac seminaristov, tým menšie jednotkové náklady na jej písanie).
• Kooperatívny (niekedy nazývaný „synergický“) efekt je výsledkom interakcie medzi veriacim a náboženstvom, ktorá sa nezhoduje s aritmetickým súčtom ich možných úspechov oddelene. Čiastočne kombinuje dva predchádzajúce efekty, ale sieťový efekt užšie súvisí s náboženským dopytom a efekt škály užšie súvisí s náboženskou ponukou.

Mimochodom, musíme urobiť ešte jedno objasnenie. Z týchto hľadísk je potrebné uvažovať nielen o náboženských názoroch už etablovaného veriaceho, ale aj o voľbe náboženstva u nerozhodnutého človeka. Pokles podielu pravoslávnych kresťanov môže byť spôsobený tým, že postupne umierajú a vyššie uvedené dôvody blokujú vstup nových prívržencov do radov pravoslávnych.

S.V. Trofimov: Počet obyvateľov sa zvyšuje a počet praktizujúcich pravoslávnych kresťanov klesá. Teraz sa to deje takmer vo všetkých tradičných náboženstvách západnej Európy.

A.F. Filippov: Dôvod je úplne zrejmý – viac ako 70 rokov sovietskej moci. Tiež sa mi zdá, že znenie otázky nie je úplne presné. Slovo „trend“ naznačuje niektoré nepretržite pôsobiace príčiny, ktorých odhalením môžeme zmeniť priebeh udalostí. Ale týmto spôsobom sa zamieňajú dva rôzne javy. Existuje tiež globálny proces sekularizácie, ktorý tak či onak ovplyvňuje mnohých a prebieha už nejaký čas. A existujú opatrenia sovietskej vlády zamerané na radikálnu redukciu pravoslávneho obyvateľstva, boj proti cirkvi ako štátnej politike (hoci v rôznych rokoch má rôzne podoby a má rôznu intenzitu). Stalo sa tak nielen v ZSSR, ale aj v iných socialistických krajinách, či už v Bulharsku alebo Juhoslávii (aj keď všetky mali svoje špecifiká). Preto by sme nemali byť prekvapení týmito ukazovateľmi, ak vezmeme storočie ako mierku, iná vec je, ako rýchlo dôjde k spätnému pohybu a ako ďaleko to bude. Verím, že tento proces bude dlhý.

OTÁZKA 2: Môže sa tento trend zmeniť?

M. Blagojevič: Možné, ale náročné ekonomicky a finančne.

prot. Nikolaj Emeljanov: Všetko bude závisieť od Ruska a od toho, ako sa vyvinie cirkevná a národnostná situácia v krajine.

E.V.

Dnes neexistujú žiadne skutočné dôvody na zmenu tohto trendu.

Presne skutočné dôvody, a nie fantazmagorické úvahy na tému potreby urgentnej katechézy Číňanov. Demografická situácia v Rusku, ktoré je vodcom pravoslávneho sveta, pokiaľ ide o veľkosť stáda miestnej cirkvi, je, ak nie žalostná, tak jednoznačne nedostatočná na zabezpečenie výrazného globálneho nárastu pravoslávnej populácie.

S.D. Lebedev: Ak sa bavíme o čisto demografickom trende, tak v dohľadnej dobe je to málo pravdepodobné. Ak hovoríme o trende v sociálnej dynamike pravoslávnych veriacich, potom je to v zásade možné. Religiozita a náboženská príslušnosť sa reprodukujú nielen prostredníctvom rodinnej tradície, najmä v moderných spoločnostiach. Ak pravoslávne kresťanstvo zrazu nadobudne pre ľudí zvláštnu príťažlivosť, ak v ňom ľudia uvidia presne to, čo im teraz obzvlášť chýba – ako to bolo v prvých storočiach jeho existencie –, potom je možný výrazný nárast počtu pravoslávnych veriacich.

T.I. Všetci na tom pracujeme! Vy aj my! Trend sa môže zmeniť, ale nie tak rýchlo, ako by sme si všetci želali. Na Ďalekom východe, Kamčatke a vôbec, na celom východe krajiny máme pole neorané. Naša Svätosť patriarcha len nedávno navštívila niektoré z týchto oblastí. A misionári (študenti teologického seminára a naši študenti na čiastočný úväzok) rozprávajú, ako aktívne a agresívne sa niekedy správajú predstavitelia iných náboženstiev v „kopci“ týchto odľahlých kútov Ruska.

E. M. Mchedlová: Myslím, že nie.

V.G. Pisarevsky: Určite sa to zmení: my (v Rusku) nemáme inú možnosť. Ako napísal slávny sociológ Peter Berger: „Moderný svet je oveľa náboženskejší ako kedykoľvek predtým, len niekedy má táto religiozita trochu iné podoby. Ak sa nevrátime k pravosláviu, obraz bude dosť smutný, to už treba pochopiť.

I.P.Ryazantsev: Jednoznačná odpoveď neexistuje. Na jednej strane je málokto pripravených niesť kríž,

Duchovne talentovaných ľudí nemôže byť veľmi veľa.

Na druhej strane katechéza a mimoliturgické aktivity vo farnosti môžu pomôcť človeku prekročiť prah kostola, môžu sa naplniť úmysly.

V. V. Suchorukov: Krátkodobo - áno.

S.V. Trofimov: Môže sa to zmeniť, ale na to potrebujeme v prvom rade (PAPIEROVO - AKO „POTREBUJE“) pastoračnú prácu v samotných spovediach. A po druhé, zmena spoločenskej situácie, aby sa potreba náboženstva mohla realizovať v rámci tradičných vierovyznaní. Teraz zostáva, ale je viac zameraný na ezoterické oblasti. A pastoračná práca môže viesť ľudí k tomu, aby sa začali zaujímať o tradičné náboženstvá.

A.F. Filippov: Naopak, v Rusku teraz môžeme hovoriť o náraste počtu veriacich - to je skôr trend. Tento proces je podporovaný aj na politickej úrovni, bez toho by hnutie nebolo také intenzívne. Či je však úplný návrat k tomu, čo bolo, možný (a nakoľko je možný a žiaduci), ťažko povedať.

OTÁZKA 3. Ak áno, čo je pre to potrebné urobiť?

M. Blagojevič: Silná a stabilná politika môže veľa zmeniť, vrátane tejto oblasti náboženského života spoločnosti. Treba naštartovať ekonomiku, pretože ľudia sa jednoducho boja mať deti kvôli nestabilite zahraničnej a domácej politiky. Preto tie neuspokojivé výkony a pochybné vyhliadky.

prot. Nikolaj Emeljanov: Dve kľúčové témy: dobrí kňazi a silné rodiny.

E.V. Tento trend môžu zmeniť iba niektoré silné geopolitické posuny, ktoré povedú k zásadnej zmene pomeru síl na svetovej scéne.

S.D. Lebedev: Je potrebné „potápať“ v komplexe hlbokých duchovných potrieb dostatočne veľkého počtu ľudí a odhaliť im život Cirkvi z tejto strany v jazyku, ktorému rozumejú. Teda spojiť aspoň tri smery – filozofickú, vedeckú a praktickú misijnú prácu, ktoré dnes existujú akoby samy od seba. Spoločnosť a čiastočne aj samotní veriaci si za mnoho storočí nahromadili mnohé stereotypy o náboženstve, pravoslávnosti a cirkvi, ktoré bránia dostať sa k ich podstate. A treba hľadať nové cesty misie, teda „rozbíjania“ tejto kôry stereotypov, okrem iného aj pomocou moderných vedecky náročných metód z oblasti sociológie, sociálnej psychológie, antropológie a iných vied o človeku.

T.I. Nepoviem nič nové, ak nám všetkým poradím, aby sme pracovali týmto smerom. Pre nás ako vzdelávaciu inštitúciu je veľmi dôležité, aby naďalej existoval smer „teológia“ a aby sme mohli popularizovať pravoslávne hodnoty. Kdekoľvek budú naši absolventi neskôr pôsobiť, budú ortodoxne orientovaní. Nový minister školstva hovorí, že je dôležité formovať osobnosť už od útleho veku. Táto pozícia je veľmi povzbudzujúca. Štát musí urobiť všetko pre to, aby spoločnosť rýchlo prestala byť „chorá“, aby sa nešírili všelijaké sekty a „liečitelia“, aby ľudia videli príťažlivosť pravoslávia. Na to sa však musia v spoločnosti aktívnejšie prejaviť aj duchovní. Choďte častejšie medzi ľudí a venujte sa misionárskej práci. Nuž a ešte niečo – keď sa Rusko stane atraktívnou krajinou pre ostatných, kde bude na vzostupe priemysel, poľnohospodárstvo, veda, vzdelávanie, potom sa naše tradičné hodnoty stanú atraktívnejšími. Toto je vzájomne prepojený proces, nemôžete postaviť chrám bez toho, aby ste ho postavili vo svojej duši.

E. M. Mchedlová: V súčasnom obraze sveta prevláda strach nad duchovnosťou – človek cíti nebezpečenstvo a hrozby (terorizmus, kríza v politike a ekonomike). Po riešení týchto globálnych problémov bude nasledovať zduchovnenie ľudí, viera vystúpi z tieňa najdôležitejšieho ľudského pudu – sebazáchovy.

V.G. Pisarevsky: Myslím si, že myšlienka „Čím viac kostolov, tým viac veriacich“ je skutočne aktuálna: už teraz kostoly v mestách a obciach často nemôžu ubytovať farníkov. Existujú aj otázky týkajúce sa masmédií: keď si ľudia zvykli konzumovať negatívne vnemy, ľudia vo všeobecnosti prestávajú rozlišovať pravdu od fikcie a strácajú záujem o duchovné hľadanie. Pomohlo by aj zapojenie mladej generácie: spoločná náboženská aktivita v rámci Cirkvi by zblížila mladých ľudí a vybudovali by sa silné pravoslávne rodiny.

I.P.Ryazantsev: Jednoznačná odpoveď neexistuje. Na jednej strane je málo duchovne talentovaných ľudí pripravených niesť kríž a nemôže ich byť veľmi veľa. Na druhej strane katechéza a mimoliturgické aktivity vo farnosti môžu pomôcť človeku prekročiť prah kostola, môžu sa naplniť úmysly.

V. V. Suchorukov: Na začiatok odstráňte možné príčiny (z perspektívy „a“ ​​– uľahčiť ľuďom život zvýšením ich príjmu a zároveň znížiť ich pracovné zaťaženie; z perspektívy „b“ – obmedziť slobodu svedomia, aby sa zablokovali tri vyššie uvedené efekty). Okrem toho sú možné opatrenia sociálno-demografického charakteru: zvýšenie pôrodnosti ortodoxných kresťanov napríklad poskytnutím rodinného kapitálu v závislosti od svetonázoru.

S.V. Trofimov: Toto je celá politika a predovšetkým práca v samotných farnostiach. Teraz mladí ľudia prichádzajúci do pravoslávnych, katolíckych a luteránskych farností v Rusku stretávajú ľudí, ktorí už v tejto kultúre sú a niečo vedia. Ale títo ľudia používajú určitý jazyk, ktorý je pre mladých ľudí nezrozumiteľný, nosia oblečenie, ktoré je iné ako bežné, nemôžete ho nosiť každý deň. Nechcem povedať, že je to sektárstvo, ale je tu tendencia.

Ak sa cirkvi „neotvoria“ a nebudú pochopené, situácia sa nezmení.

To nie je len otázka bohoslužobného jazyka – cirkevnej slovančiny alebo ruštiny. Hoci ak tento jazyk nie je pre mladých ľudí zrozumiteľný, počet veriacich to zrejme nezvýši. To znamená, že sa nachádzame vo chvíli, keď musíme správnym a zrozumiteľným jazykom vysvetliť podstatu učenia Cirkvi, aby sa stalo zrozumiteľným aj pre dnešného človeka. Bez zmeny samotnej výučby, samozrejme.

A.F. Filippov: Na konferencii sme si vypočuli zaujímavú správu otca Nikolaja Emeljanova. Dobre ukázal, aké ťažké je vyriešiť problém aj pri nedostatku kňazov – možno tento nedostatok nie je jediným, ale dôležitým dôvodom, že veci idú pomalšie, ako by si mnohí želali. Nemožno sa však jednoducho pýtať „čo pre to treba urobiť?“, ako keby otázka normálneho stavu, teda takého, o ktorý sa treba usilovať, už bola rozhodnutá. Samotný trend, ešte raz opakujem, trend zvyšovania počtu pravoslávnych kresťanov, je v sociologickom zmysle normálny, ale spomalenie procesu, ak pretrváva, je tiež normálne. Predpokladám, že v blízkej budúcnosti už nepôjde o prudký nárast, ale skôr o pomerne pomalý trend, ktorý udrží situáciu na úrovni blízkej tej súčasnej.

VIZITKY ÚČASTNÍKOV:

Blagojevič Mirko
Belehrad, vedúci vedecký pracovník Ústavu sociálnych vied, doktor sociologických vied

veľkňaz Nikolaj Emeljanov
Moskva, Ortodoxná univerzita sv. Tichona pre humanitné vedy, vedecké laboratórium sociológie náboženstva, výskumník

Zhosul Elena Viktorovna
Moskva, Ruská pravoslávna univerzita, kandidát politických vied, vedúci katedry žurnalistiky a DIVR, poradca predsedu synodálneho oddelenia pre vzťahy cirkvi so spoločnosťou a médiami

Lebedev Sergej Dmitrievič
Belgorod, profesor Katedry sociológie a organizácie práce s mládežou, Inštitút manažmentu, Národná výskumná univerzita „BelSU“