Kopsavilkums: pūļa vispārīgās īpašības. Pūlis, pūļa veidi 4 pūļa veidi

Pūlis

Cilvēku kopums, kam liegta skaidri uztverama mērķu un organizācijas kopība, bet kurus savstarpēji savieno emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības centrs. Galvenie T. veidošanās un tās specifisko īpašību attīstības mehānismi tiek uzskatīti par cirkulāriem (palielinoties savstarpēji vērstiem emocionāliem), kā arī. Ir četri galvenie T. veidi:

1) gadījuma T., ko saista ziņkārība par negaidītu atgadījumu (ceļu satiksmes negadījums u.c.);

2) konvencionāla t., ko saista interese par kādu iepriekš pieteiktu masu izklaidi (piemēram, noteiktiem sporta veidiem u.c.) un gatava, bieži vien tikai īslaicīgi, ievērot vairāk vai mazāk izkliedētas uzvedības normas;

3) ekspresīvais T., kopīgi paužot vispārēju attieksmi pret notikumu (prieks, entuziasms, sašutums, protests u.c.), tā galējo formu pārstāv ekstātiskais T., kas savstarpējas ritmiski augošas infekcijas rezultātā nonāk līdz tādam stāvoklim. vispārēja ekstāze (kā dažos masu reliģiskos rituālos, karnevālos, rokmūzikas koncertos utt.);

4) aktier T., kas, savukārt, ietver šādas pasugas: a) agresīvs T. (sk.), ko vieno akls naids pret noteiktu objektu (linčēšana, reliģisko, politisko oponentu sišana u.c.);

b) panikā T., spontāni izbēgot no reāla vai iedomāta briesmu avota (sk.): c) iegūstošs T., nokļūstot nesakārtots tieši par jebkādu vērtību (nauda, ​​vietas izejošā transportā) glabāšanu, utt.); d) sacelšanās politika, kurā cilvēkus saista kopīgs pamatots sašutums par varas darbību, tā bieži vien ir revolucionāru satricinājumu atribūts, un savlaicīga organizatoriskā principa ieviešana tajā var paaugstināt spontānu masu sacelšanos līdz apzinātai. politiskās cīņas akts. Skaidru mērķu neesamība, struktūras neesamība vai izkliedēšana rada vissvarīgāko T. īpašību - tās vieglo pārveidojamību no vienas sugas (apakšsugas) uz citu. Šādas pārvērtības bieži notiek spontāni, tomēr to tipisko modeļu un mehānismu pārzināšana ļauj apzināti manipulēt ar T. uzvedību piedzīvojumu nolūkos un, no otras puses, apzināti novērst un apturēt viņas īpaši bīstamās darbības.

Īsa psiholoģiskā vārdnīca. - Rostova pie Donas: FĒNIKSS. L. A. Karpenko, A. V. Petrovskis, M. G. Jaroševskis. 1998 .

Pūlis

Cilvēku bezstruktūras uzkrāšanās, kam liegta skaidri uztverama mērķu kopība, bet ko savstarpēji saista viņu emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības objekts. Galvenie pūļa veidošanās un tā specifisko īpašību attīstības mehānismi ir cirkulārā reakcija (aug savstarpēji virzīta emocionāla infekcija), kā arī baumas.

Ir četri galvenie veidi;

1 ) gadījuma rakstura pūlis – ziņkāre par negaidītu atgadījumu (ceļu satiksmes negadījums utt.);

2 ) pūlis ir konvencionāls pūlis – to saista interese par kādu iepriekš pieteiktu masu izklaidi (sportu u.c.) un ir gatavs, bieži vien tikai īslaicīgi, ievērot diezgan izkliedētas uzvedības normas;

3 ) izteiksmīgs pūlis - kopīgi paužot vispārēju attieksmi pret noteiktu notikumu (prieks, entuziasms, sašutums, protests utt.); tā galējā forma ir ekstātisks pūlis, kas sasniedz vispārējas ekstāzes stāvokli no savstarpējas, ritmiski augošas infekcijas - kā dažos masu reliģiskos rituālos, karnevālos, rokmūzikas koncertos utt.;

4 ) pūļa darbība - satur apakšsugas:

a) agresīvs pūlis – to vieno akls naids pret noteiktu objektu (linčēšana, reliģisko, politisko oponentu sišana u.c.);

no ) pūlis ir ieguvējs - iekļūst nesakārtotā tiešā konfliktā par noteiktu vērtību (naudas, vietu izejošā transportā utt.) glabāšanu;

d ) nemiernieku pūlis - kur cilvēkus saista kopīgs taisnīgs sašutums par varas darbību; tas nereti veido pamatu revolucionāriem satricinājumiem, un savlaicīga organizatoriskā principa ieviešana tajā spēj spontānu masu darbību pacelt par apzinātu politiskās cīņas darbību.

Skaidru mērķu neesamība, struktūras neesamība vai izkliedēšana rada praktiski vissvarīgāko pūļa īpašību - tā vieglo pārveidojamību no vienas sugas (apakšsugas) uz citu. Šādas pārvērtības bieži ir spontānas, taču to likumu un mehānismu pārzināšana ļauj tīši manipulēt ar pūļa uzvedību piedzīvojumu nolūkos vai arī apzināti novērst un apturēt tā bīstamās darbības.

Praktiskā psihologa vārdnīca. - M.: AST, Ražas novākšana. S. Ju. Golovins. 1998 .

Pūlis

   PŪLIS (no. 593)

Pirmie kapitālie darbi, kurus var saukt par sociālpsiholoģiskiem, parādījās 20. - 20. gadsimtu mijā. Pirmkārt, tajos jāiekļauj franču psihologa, sociologa un vēsturnieka Gustava Lebona darbs "Pūļa psiholoģija" (1895; 1898. gadā tulkots krievu valodā ar nosaukumu "Tautu un masu psiholoģija", jaunizdevums - Sanktpēterburga). , 1995), un arī viņa tautieša Gabriela Tardes darbi, kas veltīti sociālo attiecību psiholoģijai. Līdz pat šai dienai šīs grāmatas tiek lasītas ar pastāvīgu interesi, ko nevar teikt par Vilhelma Vundta smagnējo "Tautu psiholoģiju". Šajās grāmatās, kā arī V. Makdugala "Sociālajā psiholoģijā" (ko daudzi atzīst par pirmo īsto sociāli psiholoģisko darbu), tika attīstītas idejas par lielu grupu - "tautu un masu" psiholoģiju. Sociāli psiholoģiskajos pētījumos šī problēma vēlāk atkāpās otrajā plānā, lai gan vēlāk parādījās ievērojami darbi par lielu grupu psiholoģiju. Par izciliem piemēriem var uzskatīt V. Reiha “Masu un fašisma psiholoģiju” (1933; tulkojums krievu valodā – 1997), kā arī S. Moskoviči “Pūļu laikmetu” (1981; tulkojums krievu valodā – 1996), kas, starp citu, lielā mērā ir balstīts uz Lebona un Tardes priekšnesumiem. Moskovici masu psiholoģiju konkretizē veselā ideju sistēmā, starp kurām īpaši nozīmīgas ir šādas: Psiholoģiski pūlis nav cilvēku kopums vienā vietā, bet gan cilvēku kopums, kam ir mentāla kopiena.

1. Individuāls pastāv apzināti, bet masa, pūlis - neapzināti, jo apziņa ir individuāla, bet bezsamaņā ir kolektīvs.

2. Pūļi ir konservatīvi, neskatoties uz to revolucionāro darbības veidu. Viņi galu galā atjauno to, ko vispirms gāza, jo viņiem, tāpat kā visiem tiem, kas atrodas hipnozes stāvoklī, pagātne ir daudz nozīmīgāka nekā tagadne.

3. Masām, pūļiem ir vajadzīgs vadoņa atbalsts, kurš viņus aizrauj ar savu hipnotizējošo autoritāti, nevis ar saprāta argumentiem un nevis ar pakļaušanos spēkam.

4. Propagandai (vai) ir iracionāls pamats. Tas pārvar šķēršļus, kas traucē rīcībai. Tā kā vairumā gadījumu mūsu darbības ir pārliecības rezultāts, kritisks prāts, pārliecības trūkums un kaislība traucē rīkoties. Šādu iejaukšanos var novērst ar hipnotisku, propagandisku suģestiju, un tāpēc masām adresētajā propagandā ir jāizmanto enerģiska un tēlaina alegoriju valoda ar vienkāršiem un imperatīviem formulējumiem.

5. Lai kontrolētu masas (partiju, šķiru, nāciju utt.), politikai jābalstās uz kādu augstāku ideju (revolūcija, Dzimtene utt.), kas tiek ieviesta un kopta cilvēku prātos. Šāda ierosinājuma rezultātā tas pārvēršas kolektīvos tēlos un darbībās.

Rezumējot visas šīs svarīgās masu psiholoģijas idejas, kas nāk no Le Bon, Moskoviči uzsver, ka tās pauž noteiktas idejas par cilvēka dabu – paslēptas, kamēr esam vieni, un pasludināt sevi, kad esam kopā. Citiem vārdiem sakot, galvenais fakts ir šāds: “Atsevišķi mēs katrs esam saprātīgi; kopā, pūlī, politiskā mītiņa laikā, pat draugu lokā, mēs visi esam gatavi jaunākajām neprātībām. Turklāt pūlis, masa tiek saprasta kā sabiedrisks dzīvnieks, kas pārrāvis ķēdi, kā nepielūdzams un akls spēks, kas spēj pārvarēt jebkādus šķēršļus, pārvietot kalnus vai iznīcināt gadsimtu radījumus. Moskoviči ir ļoti svarīgi, lai pūlī tiktu izdzēstas atšķirības starp cilvēkiem un cilvēki izpludinātu savas kaislības un sapņus bieži vien nežēlīgās darbībās - no zemiskas līdz varonīgai un romantiskai, no neprātīga sajūsmas līdz mocekļa nāvei. Īpaši liela nozīme šādām masām ir tieši 20. gadsimtā (industrializācijas, urbanizācijas u.c. rezultātā). Tāpēc, pēc Moskovici domām, masu psiholoģija kopā ar politisko ekonomiju ir viena no divām zinātnēm par cilvēku, kuras idejas veidoja vēsturi, jo tās īpaši norādīja uz mūsu laikmeta galvenajiem notikumiem - uz “masifikāciju”. , vai “masovizācija”.

Tādējādi (pūlis) galvenokārt balstās uz ārpus pūļa esošā indivīda asu pretestību viņam, kas atrodas pūlī. Tikai otrajā gadījumā pastāv kolektīvums (lebona terminoloģijā kolektīva dvēsele) vai pat sabiedriskums.

Pirms gadsimta Le Bon savā grāmatā Pūļa psiholoģija rakstīja: "Mūsu laikmeta galvenā raksturīgā iezīme ir tieši indivīdu apzinātās darbības aizstāšana ar pūļa neapzināto darbību". Pēdējo gandrīz tikai kontrolē bezsamaņa, tas ir, saskaņā ar Le Bon teikto, tās darbības ir pakļautas muguras smadzeņu, nevis smadzeņu ietekmei.

Minētais secinājums tika izdarīts vēl pirms Freida psihoanalīzes rašanās un attīstības, kas atklāja bezapziņas milzīgo lomu jebkura "atsevišķi ņemta" cilvēka dzīvē, kā arī sabiedrības, civilizācijas, pūļu utt. Tas nozīmē, ka saskaņā ar vispārējo bezsamaņas kritēriju diez vai ir iespējams pretstatīt indivīdu un pūli. Tādas pašas grūtības pastāv, ja šādu opozīciju veic saskaņā ar sociālitātes kritēriju (ja pēdējais tiek attiecināts tikai uz pūli, nevis uz atsevišķu cilvēku).

Taču jāņem vērā, ka masu psiholoģijā pūlis tiek saprasts ļoti plaši. Tā ir ne tikai spontāna, neorganizēta cilvēku uzkrāšanās, bet arī strukturēta, vairāk vai mazāk organizēta indivīdu apvienība. Piemēram, Le Bon jau piedāvāja šādu pūļu klasifikāciju, kuras sākumpunkts ir cilvēku "vienkārša pulcēšanās". Pirmkārt, tas ir pūlis neviendabīgs: a) anonīms (iela utt.); b) neanonīmi (zvērināto tiesa, parlamenta sanāksmes utt.). Un, otrkārt, pūlis uniforma: a) sektas (politiskās, reliģiskās utt.); b) kastas (militārie, strādnieki, garīdznieki utt.); c) šķiras (buržuāzija, zemniecība utt.). Un pēc Tardes domām, bez anarhiskiem, amorfiem, dabīgiem utt pūļiem pastāv arī organizēti, disciplinēti, mākslīgi pūļi (piemēram, politiskās partijas, valsts struktūras, organizācijas, piemēram, baznīca, armija utt.). Tieši mākslīgie pūļi pēc tam piesaistīja vislielāko Z. Freida uzmanību.

Padziļināti analizējot šīs un citas "pārveidotās" pūļa formas, maskavieši, sekojot Tardei, uzsver vēl vienu un, iespējams, nozīmīgāko pūļa transformāciju ... sabiedrībā. Ja sākotnēji pūlis ir cilvēku uzkrāšanās vienā slēgtā telpā vienlaikus, tad sabiedrība ir izkaisīts pūlis. Pateicoties masu komunikācijas līdzekļiem, vairs nav jāorganizē cilvēku tikšanās, kas viens otru informētu. Šie līdzekļi iekļūst katrā mājā un pārvērš katru cilvēku par jaunas masas locekli. Miljoniem šādu cilvēku ir daļa no jauna veida pūļa. Paliekot katrs savās mājās, laikrakstu lasītāji, radio klausītāji, TV skatītāji, elektronisko tīklu lietotāji pastāv kopā kā īpaša cilvēku kopiena, kā īpašs pūlis.

Psihoanalīzes jomā lielo grupu problēmas tika noskaidrotas vēlākajos Freida darbos, galvenokārt grāmatā Masu psiholoģija un cilvēka Es analīze. Aprakstot grupas uzvedību un, galvenais, starpgrupu agresiju, Freids daudz aizņēmās no Le Bon un McDougall. Brīvi atzīstot savus robus problēmas empīriskajā izpētē, Freids labprāt pieņēma abu autoru galvenās idejas par pūļa uzvedības agresīvajiem aspektiem, taču sniedza tiem pilnīgu psiholoģisku, precīzāk, psihoanalītisku interpretāciju. Le Bon daiļradē Freidu īpaši iespaidoja "izcili izpildītā aina" par to, kā pūļa iespaidā indivīdi atklāj savu pamata instinktīvo dabu, kā pūlī izpaužas pagaidām apspiesti neapzināti impulsi, kā tievs civilizētās uzvedības slānis tiek saplēsts un indivīdi demonstrē savu patieso, barbarisko un primitīvo sākumu. Tajā pašā laikā Freida starppersonu attiecību un masu psiholoģijas analīzes sākumpunkts (un pēc tam fundamentālais secinājums) bija viņa nostāja, ka dažādu kultūras un grupu psiholoģijas fenomenu izpēte neatklāj modeļus, kas atšķirtos no tiem. kas atklājas, pētot indivīdu.

Pievēršoties dažādu sociālo kopienu izpētei, Freids īpaši identificēja divus to atbalsta veidus: pūli (neorganizēts konglomerāts, cilvēku pulcēšanās) un masu (īpašā veidā organizēts pūlis, kurā ir kāda indivīdu kopība). vienam ar otru, kas izteiktas kopīgās interesēs par kādu objektu, viendabīgās jūtas un spēja vienam otru ietekmēt). Freids uzskatīja, ka sabiedrībā pastāv libidīna pieķeršanās līderim (līderim) un tā pati pieķeršanās starp indivīdiem, kas to veido, par būtisku masas atšķirīgo iezīmi. Tajā pašā laikā tika pieņemts, ka tieši šāda kopiena ir "psiholoģiska masa". Apzinoties dažādu masu eksistenci un pat izšķirot divus galvenos to veidus: dabiskās masas (pašorganizējošas) un mākslīgās masas (kas veidojas un pastāv ar zināmu ārēju vardarbību), Freids vienlaikus atzīmēja masu un masu līdzību. primitīvo ordu un piedāvāja masu izpratni kā primitīvās ordas turpinājumu un zināmā mērā atjaunošanu.

Pētot masas un ordas atšķirības un identitāti, viņš nonāca pie secinājuma, ka tajos ir nomākta apzināta individualitāte, cilvēku domas un jūtas iegūst zināmu vienveidību un ir orientētas vienā virzienā, un kopumā tajās dominē kolektīvi motīvi, kuriem ir augsta pakāpe bezsamaņa, impulsivitāte un efektivitāte. Uzstājot uz masu libidīnas struktūras un konstitūcijas esamību, Freids īpaši atzīmēja pieķeršanās lomu līderim, kuram pazūdot, masa sairst.

Grupu psihoanalītiskajā psiholoģijā, kuras pamatus licis pats Z. Freids, zināma uzmanība tiek pievērsta dažādu negatīvo jūtu un faktoru lomai cilvēku sociālajās attiecībās. Jo īpaši Freids nonāca pie secinājuma, ka, piemēram, naids pret kādu objektu var arī apvienot indivīdus, piemēram, pozitīvas jūtas, un skaudība var darboties kā ideju par vienlīdzību un citu pseidohumānistisko ideālu avots.

Populāra psiholoģiskā enciklopēdija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanovs. 2005 .

Pūlis

Papildus acīmredzamajai definīcijai (liela cilvēku pulcēšanās) šim terminam ir īpaša nozīme jaunatnes izpētē. Šeit viņš atsaucas uz lielu, brīvi organizētu grupu, kas var dot pusaudzim identitātes sajūtu, pamatojoties uz grupas apereotipu, pirms viņš ir izveidojis savu ideju sajūtu.

Psiholoģija. UN ES. Vārdnīca-uzziņu grāmata / Per. no angļu valodas. K. S. Tkačenko. - M.: GODĪGĀ PRESE. Maiks Kordvels. 2000 .

Skatiet, kas ir "pūlis" citās vārdnīcās:

Pūlis- Ķīnā pūlis (cits grieķu ... Wikipedia

pūlis- n., f., lietojums. ļoti bieži Morfoloģija: (nē) ko? pūļi, kāpēc? pūlis, (redz) ko? pūlis ko? pūlis, par ko? par pūli; pl. kas? pūļi, (nē) ko? pūļi, kāpēc? pūļi, (skat) ko? pūļi, ko? pūļi par ko? par pūļiem 1. Pūlis ir liels ... Dmitrijeva vārdnīca

Sociālā psiholoģija: lekciju piezīmes Meļņikova Nadežda Anatoljevna

3. Pūlis kā spontāni organizēta grupa

Pūlis ir viena no lielajām, bet slikti organizētajām kopienām.

Pūļa elementi ir sociāli politiskās krīzes, kas satricina cilvēku dzīvi, kā arī pārejas periodi no viena sabiedrības stāvokļa citā.

Ir dažādas pūļa definīcijas.

Kopējā lieta ir pūļa pretestība visām stabilajām sociālajām kopienām, skaidru pazīmju un īpašību atņemšana pūlim, kas kopumā apgrūtina to saprast kā sociālu parādību.

No psiholoģiskā viedokļa pūlis ir cilvēku kopums, kam ir noteiktas pazīmes, kas atšķiras no tām, kas raksturo atsevišķus indivīdus, kas veido šo kolekciju (G. Lebons).

Pūlis- nestrukturēta cilvēku uzkrāšanās, kam liegta skaidri uztverama mērķu kopība, bet tos savstarpēji savieno viņu emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības objekts.

Jēdziens "pūlis" ir neviennozīmīgs un tiek lietots, lai aprakstītu parādības un procesus, kas pēc būtības ir ļoti tālu viens no otra.

Pūļa klātbūtne vienmēr norāda uz noteiktas kopienas klātbūtni; kāda veida saikne starp cilvēkiem, kas var būt sekundāra, īslaicīga un nejauša.

Pūlis- tā ir salīdzinoši īslaicīga, vāji organizēta un nestrukturēta daudzu uzkrāšanās (sapulcēšanās), ko savstarpēji saista kopīgs emocionālais stāvoklis, apzināts vai neapzināts mērķis un kam ir milzīgs (ar indivīdu nesamērojams) spēks ietekmēt sabiedrību un tās dzīvi, spēj vienā mirklī dezorganizēt savu uzvedību un darbību.

Pūlis, pēc G. Tardes domām, ir neviendabīgu, nepazīstamu elementu kaudze.

Pūlim raksturīga iezīme ir tā pēkšņā organizācija.

Tai nav iepriekšējas vēlmes pēc kopīga mērķa, tai nav kolektīvas vēlmes.

Tikmēr starp viņas kustību daudzveidību ir zināma lietderība darbībās un centienos.

Pats vārds "pūlis" kā kolektīvs nosaukums norāda, ka indivīdu masa tiek identificēta ar vienu personu.

Viens no iemesliem pūlī novērotajai domu vienotībai P. Bordjē izceļ spēja atdarināt.

Katrs cilvēks ir gatavs atdarināt, un šī spēja sasniedz maksimumu kopā sanākušos cilvēkos.

Daudzi rakstnieki ir mēģinājuši izskaidrot šo parādību, vēršoties pie Džolijas morālās epidēmijas hipotēze: "Imitācija ir īsta epidēmija, atkarībā no piemēra, tāpat kā iespēja saslimt ar bakām ir atkarīga no indes, ar kuru tā tiek izplatīta."

Pamatojoties uz to, morālā epidēmija izskaidroja noziegumu epidēmiju, kas sekoja kādam noziegumam, par ko plaši rakstīja presē.

Pēc Sergija un G. Tardes domām, jebkura ideja, jebkura indivīda garīga kustība nav nekas cits kā reflekss no ārpuses saņemtam impulsam.

Katrs rīkojas, domā, tikai pateicoties kādam ieteikumam.

Šis ieteikums var attiekties vai nu tikai uz vienu personu, vai uz vairākām, vai pat uz lielu skaitu personu; tā var izplatīties kā īsta epidēmija.

"Pamatojoties uz dominējošo emociju veidu un uzvedības īpašībām, pētnieki izšķir šādus pūļu veidus.

Nejaušs (gadījuma rakstura) pūlis rodas kāda negaidīta notikuma dēļ.

To veido "skatītāji", personas, kurām nepieciešama jauna pieredze.

Galvenā emocija ir cilvēku zinātkāre.

Nejaušs pūlis var ātri savākties un tikpat ātri izklīst. Parasti maz.

Tradicionāls pūlis- pūlis, kura uzvedība balstās uz skaidri izteiktām vai netiešām normām un uzvedības noteikumiem - konvencijām.

Sapulcējušies par iepriekš pieteiktu pasākumu, cilvēkus parasti virza labi virzīta interese, un viņiem jāievēro notikuma raksturam atbilstoši uzvedības noteikumi.

izteiksmīgs pūlis izceļas ar īpašu emociju un jūtu masu izpausmes spēku.

Tas ir nejauša vai konvencionāla pūļa transformācijas rezultāts, kad cilvēkus saistībā ar noteiktiem notikumiem, kuriem viņi bija liecinieki, un viņu attīstības ietekmē pārņem vispārējs emocionāls noskaņojums, kas izteikts kolektīvi.

Izteiksmīgs pūlis var pārvērsties ekstrēmā formā - ekstātisks pūlis, t.i., pūļa tips, kad to veidojošie cilvēki iedzen sevi trakā kopīgā lūgšanā, rituālā vai citās darbībās.

Visi trīs pūļu veidi ir pasīvs. D. D. Besonovs ierosināja uzskatīt pūli par gaidošu (pasīvu) un rīkojošu (aktīvu).

Aktīvs (aktīvs) pūlis- vissvarīgākais pūļa veids, ņemot vērā dažu tās pasugu sociālo bīstamību.

Visbīstamākais ir agresīvs pūlis- cilvēku sastrēgums, kas meklē iznīcināšanu un pat slepkavības.

Cilvēkiem, kas veido agresīvo pūli, nav racionāla pamata savai rīcībai.

Biežāk tas ir nejauša, konvencionāla vai izteiksmīga pūļa transformācijas rezultāts.

Pūlī cilvēki nolaižas primitīvā stāvoklī, kam raksturīga iracionāla uzvedība, neapzinātu motīvu dominēšana, indivīda pakļaušana kolektīvajam prātam jeb "rasu bezapziņai".

Cilvēka pūlī atrastās īpašības ir bezsamaņas izpausme, kas satur visu cilvēka ļaunumu ”(3. Freids).

Vēl viena aktieru pūļa pasuga ir panikas pūlis- cilvēku sastrēgums, ko pārņem baiļu sajūta, vēlme izvairīties no kaut kādām iedomātām vai reālām briesmām.

Panika- tā ir sociāli psiholoģiska parādība, kas izpaužas kā baiļu grupas afekta izpausme.

Radušās bailes bloķē cilvēku spēju racionāli novērtēt radušos situāciju.

Aktieru pūļa pasuga ir apgūstošs pūlis- tādu cilvēku uzkrāšanās, kuri atrodas tiešā un nesakārtotā konfliktā savā starpā, jo viņiem ir noteiktas vērtības, ar kurām nepietiek, lai apmierinātu visu šī konflikta dalībnieku vajadzības vai vēlmes.

Daži pūļa fenomena pētnieki atšķir nemiernieku pūlis kā visu revolucionāro notikumu neaizstājams atribūts.

Nemiernieku pūļa darbības izceļas ar savu specifiku un vērstas uz tūlītēju situācijas maiņu, kas kaut kā neatbilst tās dalībniekiem.

Jautājums par kriminālatbildību ir salīdzinoši vienkāršs, ja nozieguma izdarītājs ir viena persona.

Jautājums kļūst ārkārtīgi sarežģīts, ja nozieguma veicēji ir nevis dažas personas, bet gan ļoti liels skaits.

Daži, sekojot militārajam soda likumam cauri desmitajam, tas ir, sodījuši vairākus cilvēkus, veiksmīgi, bet bieži vien bez jēgas, aptur satraukumu pūlī un iedveš tajā bailes.

Tautas tiesneši bieži atstāj visus brīvus, tādējādi rīkojoties, pēc Tacita domām: "Kur ir daudz vainīgo, neviens nav jāsoda."

Klasiskā krimināltiesību skola nekad neapšaubīja, vai par noziegumu, ko izdarījis pūlis, ir jāsoda tāpat kā par vienas personas noziegumu.

Viņai pilnīgi pietika pētīt noziedzību kā legālu vielu.

Neatkarīgi no noziedzīgās darbības (vientulībā vai pūļa iespaidā), iemesls, kas viņu pamudināja uz noziegumu, vienmēr bija viņa brīvā griba.

Par vienu un to pašu pārkāpumu vienmēr tika piemērots viens un tas pats sods.

Pozitīvā skola ir pierādījusi, ka brīva griba ir apziņas ilūzija; viņa pavēra līdz šim nezināmo noziedzības antropoloģisko, fizisko un sociālo faktoru pasauli un izvirzīja domu, ka pūļa izdarīts noziegums ir jāvērtē savādāk nekā tas, ko izdarījis viens cilvēks, un tas ir tāpēc, ka pirmajā un otrajā gadījumā līdzdalība. antropoloģiskie un sociālie faktori ir atšķirīgi.

Pugliese vispirms izklāstīja doktrīnu par kriminālatbildību par kolektīvu noziegumu.

Viņš atzīst daļēju atbildību par visiem, kas pastrādājuši noziegumu, kamēr viņus pūlis aiznes.

Viņš nosauca kolektīvais noziegums dīvaina un sarežģīta parādība, kad pūlis izdara noziegumu, aizrauts ar demagoga vārdiem vai aizkaitināts no kāda fakta, kas pret to ir netaisnība vai apvainojums vai šķiet tāds.

Divu veidu kolektīvie noziegumi: noziegumi, kas izdarīti vispārējas dabiskas pievilcības rezultātā; kaislību izraisīti noziegumi, kas visspilgtāk izpaužas pūļa noziegumos.

Pirmais gadījums ir līdzīgs noziegumam, ko pastrādājis dzimis noziedznieks, bet otrais ir līdzīgs nejauša noziedznieka izdarītajam noziegumam.

Pirmo vienmēr var brīdināt, otro nekad. Pirmajā dominē antropoloģiskais faktors, otrajā dominē sociālais faktors. Pirmais izraisa pastāvīgas un ļoti spēcīgas šausmas pret personām, kuras to izdarījušas; otrais ir tikai viegls un īslaicīgs glābiņš.

L. Laverna lai izskaidrotu pūļa noziegumus, viņš izmantoja pieņēmumu par cilvēka dabisko tieksmi uz slepkavību.

Pats par sevi pūlis ir vairāk noskaņots uz ļauno nekā uz labo. Varonība, laipnība var būt viena indivīda īpašības; taču tās gandrīz nekad nav pūļa pazīme.

autors Meļņikova Nadežda Anatoljevna

44. Pūlis kā spontāni organizēta grupa Pūlis ir nestrukturēts cilvēku kopums, kam nav skaidri uztveramas mērķu kopības, bet to saista emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības objekts.Pūļa klātbūtne vienmēr ir vērsta uz noteikta klātbūtne

autors Kuzņecovs Maksims Valerijevičs

Tradicionālais pūlis Tas ir pūlis, kas pulcējies uz kādu pasākumu, kura vieta bija iepriekš zināma. Šāds notikums var būt futbola mačs, boksa mačs utt. Šo pūli sauc par konvencionālu, jo agrāk

No grāmatas Sociālā inženierija un sociālie hakeri autors Kuzņecovs Maksims Valerijevičs

Izteiksmīgs pūlis Tas ir pūlis, kas ar savu uzvedību pauž jebkuras emocijas neatkarīgi no tā. Šāda pūļa galvenā atšķirīgā iezīme ir kustības ritms. Tādu pūli veido cilvēki, kas mītiņā skandina saukļus, ritmiski dejo ritmā

No grāmatas Sociālā inženierija un sociālie hakeri autors Kuzņecovs Maksims Valerijevičs

Aktīvā pūļa Visbeidzot, ceturtais pūļa veids ir aktīvais (vai aktīvais) pūlis. Šis ir visbīstamākais pūļa veids. Darbošanās pūlis var būt agresīvs vai panikas. Nesens agresīva pūļa piemērs ir nemieri Manežnaja laukumā

No grāmatas Saprāta un veiksmes stratēģija autors Antipovs Anatolijs

Organizētā noziedzība Organizētajai noziedzībai ir savi juristi un tiesībaizsardzības darbinieki. Organizētā noziedzība ir kļuvusi civilizētāka un sociāli bīstamāka. Vakar viņas ierocis bija brutāls spēks, rekets, bet šodien - nauda un

autors Čerņavskaja A.G.

Homogēns pūlis Viendabīgu pūli veido trīs kategorijas: sektas, kastas un šķiras.Sekta pārstāv viendabīga pūļa pirmo organizācijas pakāpi. To veido dažādu profesiju un audzināšanas indivīdi, dažādas vides, un vienīgā saikne starp tiem ir

No grāmatas Dominācijas un pakļautības psiholoģija: lasītājs autors Čerņavskaja A.G.

Noziedzīgais pūlis Termins "noziedzīgais pūlis" nekādā gadījumā nav piemērots pūlim, kas pēc zināma satraukuma ir kļuvis par vienkāršu neapzinātu automātu, kas pakļaujas ieteikumiem. Bet es joprojām paturu šo kļūdaino nosaukumu, jo

No grāmatas Dominācijas un pakļautības psiholoģija: lasītājs autors Čerņavskaja A.G.

No grāmatas Es redzu caur tevi! [Māksla saprast cilvēkus. Visefektīvākās slepeno aģentu metodes] autors: Mārtiņš Leo

Organizētā noziedzība: Mūsdienu vergu tirdzniecības kontrabandisti jeb "traktori" ir noziedznieki, kuri par naudu un apejot imigrācijas likumus pārvadā cilvēkus uz citām valstīm. Viņu pārvadātie cilvēki parasti vēlas pamest savu dzimteni

No grāmatas Tautu un masu psiholoģija autors Lebons Gustavs

IV nodaļa. Vēlētāju pūlis Vēlētāju pūļa kopīgās iezīmes. - Kā viņu pārliecināt. - Īpašības, kurām jāpiemīt kandidātam. - Nepieciešamība pēc šarma. – Kāpēc strādnieki un zemnieki tik reti izvēlas kandidātus no sava vidus? - Spēcīga vārdu un formulu ietekme

No grāmatas Bez revolūcijām. Strādājot pie sevis, paliekot harmonijā autors Stīvens Maikls

Organizētā reliģija Neskatoties uz saviem garīgajiem mērķiem, organizētā reliģija bieži, tāpat kā zinātne, nevar sniegt skaidru atbildi uz jautājumu par pārejas no fiziskās dzīves uz fizisko nāvi definēšanu. Tas notiek visu reliģiju sadursmes rezultātā, vai

No grāmatas Spēks. Elite, cilvēki [zemapziņa un pārvaldīta demokrātija] autors Zikins Dmitrijs

2.2 Varonis un pūlis Ganās, mierīgas tautas. A. Puškins Ir pienācis laiks, pēdējais laiks dot vārdu vienam no mūsu valsts vadošajiem politiskajiem konsultantiem Oļegam Matveičevam:

No Stratagems grāmatas. Par ķīniešu mākslu dzīvot un izdzīvot. TT. 12 autors fon Sendžers Harro

No grāmatas Cilvēka attīstības psiholoģija [Subjektīvās realitātes attīstība ontoģenēzē] autors Slobodčikovs Viktors Ivanovičs

No grāmatas Raksti 10 gadu garumā par jaunību, ģimeni un psiholoģiju autors Medvedeva Irina Jakovļevna

"NARKOMATĀRU ROMANTIZĀCIJA NOTIEK NESPONENTI" Krievijas Federācija nepārprotami - pusotru reizi (!) - saslimstība ar narkomāniju ir samazinājusies, īpaši starp

nestrukturēts cilvēku uzkrājums, kam liegta skaidri uztverama mērķu kopība, bet kurus savstarpēji saista viņu emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības objekts. Pūlī pazūd apzinātā personība: pūlī divdesmit profesori uzvedas tāpat kā divdesmit mājsaimnieces. Viena no zinātniskajām problēmām ir atšķirt pūli no sabiedrības. Pirmajā viņi ir vienoti fiziski, psiholoģiski, neiecietīgi, otrajā viņi ir atdalīti, izkaisīti, pasīvi. Publika ir "vientuļu cilvēku pūlis". Iracionalitāte, neparedzamība ir pūļa īpašības. Kā likums, pūlī cilvēks ir primitivizēts.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

PŪLIS

cilvēku sastrēgums, kam liegta skaidri uztverama mērķu un organizācijas kopība, bet kurus savstarpēji savieno emocionālā stāvokļa līdzība un kopīgs uzmanības centrs. Ir četri galvenie pūļu veidi: a) neregulāri, kurus saista ziņkārība par negaidītu incidentu (ceļu satiksmes negadījumu); b) konvencionāla, saistīta ar interesi par iepriekš pieteiktu masu izklaidi (noteikti sporta veidi); c) izteiksmīgs, kopīgi paužot vispārēju attieksmi pret notikumu (prieks, entuziasms, protests utt.); tās galējo formu pārstāv ekstātisks pūlis, kas savstarpējas, ritmiski augošas infekcijas rezultātā nonāk vispārējas ekstāzes stāvoklī (karnevāli, masu reliģiskie rituāli, rokmūzikas koncerti u.c.); d) aktiermeistarība (agresīva - linča, panika, iegūstoša, revolucionāra). Skaidru mērķu trūkums, struktūras neesamība vai izkliedēšana rada pūļa vissvarīgāko īpašību - tā vieglo pārveidojamību no viena veida uz citu. Šādas pārvērtības bieži notiek spontāni, taču to tipisko modeļu un mehānismu pārzināšana ļauj, no vienas puses, avantūrista nolūkos apzināti manipulēt ar pūļa uzvedību, no otras puses, apzināti novērst un apturēt tā īpaši bīstamās darbības.

Pūlis ir liela cilvēku skaita īslaicīga uzkrāšanās teritorijā, kas nodrošina tiešu kontaktu, kuri spontāni reaģē uz tiem pašiem stimuliem līdzīgā vai identiskā veidā.

Pūlim nav noteiktu organizatorisku normu un morāles priekšrakstu un tabu. Šeit parādās primitīvi, bet spēcīgi impulsi un emocijas.

Pūlis parasti tiek sadalīts četri veidi:

• agresīvs pūlis;
• bēgošs (bēgošs) pūlis;
• izsalcis pūlis;
• demonstrējošais pūlis.

Visos šajos pūļu veidos ir daudz kopīgu parādību:

• deindividualizācija, t.i. daļēja individuālo personības īpašību izzušana un tieksme atdarināt;
• standartizācijas sajūta, kas ietver ētikas un tiesību normu vājināšanu;
• spēcīga veikto darbību pareizības izjūta;
• sava spēka apziņa un atbildības sajūtas par savu rīcību samazināšanās.

Pūlī cilvēks tiek netīši pārnests paaugstināta uzbudināmība par savām sociālajām jūtām, ir daudzkārtēja savstarpēja emocionālās ietekmes pastiprināšanās. No šejienes, pūlī, pat nejauši izmests vārds, kas aizskar politiskās preferences, var kļūt par impulsu pogromiem un vardarbībai.

Neapzināts satraukums par padarīto nereti pastiprina vajāšanas sajūtu – īpašu pūļa uzbudināmība pret saviem patiesajiem vai iluzoriem ienaidniekiem.

Pūļa ietekme uz indivīdu ir pārejoša, lai gan viņā radušais noskaņojums var saglabāties ilgu laiku. Saite, kas saista pūli, ir sarauta ja jauni stimuli rada dažādas emocijas:

• pūlis izklīst pašsaglabāšanās vai baiļu instinkta ietekmē (ja pūlis tiek apliets ar ūdeni vai apšauts);
• pūlis var izklīst arī tādu sajūtu iespaidā kā izsalkums, humora izjūta, uz citiem mērķiem vērsts uztraukums utt.

Pūļa pārvarēšanas vai psiholoģiskās atbruņošanas metodes ir balstītas uz šāda veida mentālo mehānismu izmantošanu, tāpat kā paņēmienu pamatā ir zināšanas par pūli vienojošiem mehānismiem, ar kuru palīdzību pūlis tiek manipulēts.

pūļa veidošanās

Pūlis- jebkuras tautības, profesijas un dzimuma personu īslaicīga un gadījuma tikšanās neatkarīgi no šīs tikšanās iemesla. Noteiktos apstākļos šādas sapulces dalībniekam - "pūļa cilvēkam" ir pilnīgi jaunas pazīmes, kas atšķiras no tām, kas raksturo atsevišķus indivīdus. Apzinātā personība izzūd, un visu atsevišķo vienību, kas veido veselumu, ko sauc par pūli, jūtas un idejas ieņem vienu un to pašu virzienu. Veidojas “kolektīva dvēsele”, kas, protams, ir īslaicīga, taču tikšanās šādos gadījumos kļūst par to, ko francūzis Ž. Le Bons (1841-1931) sauca par organizētu pūli vai garīgu pūli, kas veido vienotu būtni un subjektu. uz pūļa garīgās vienotības likumu.

Bez šaubām, ar faktu vien, ka daudzi indivīdi ir nejauši sastopami kopā, nepietiek, lai viņi iegūtu organizēta pūļa raksturu; tam nepieciešama dažu patogēnu ietekme. Pēc franču sociologa un psihologa S. Moskovici domām, masas ir sociāla parādība: indivīdi "izšķīst" suģestijas ietekmē, kas nāk no līdera. Cilvēku masas veidošanas sociālā mašīna padara tos iracionālus, kad kāda notikuma aizkaitināti cilvēki pulcējas kopā un indivīdu sirdsapziņa nespēj ierobežot viņu impulsus. Masas aizrauj, vadoņa mudinātas (“trakais vada aklo”). Šādos gadījumos politika darbojas kā racionāls masu iracionālās būtības izmantošanas veids. Pateicis "jā" vadītājam, eksaltētais pūlis maina savu ticību un tiek pārveidots. Emocionālā enerģija met viņu uz priekšu un dod drosmi izturēt ciešanas un vienlaikus arī bezjūtību. Enerģiju, ko masu smeļas no savām sirdīm, vadītāji izmanto, lai nospiestu valdības sviras un virzītu daudzus cilvēkus uz saprāta diktētu mērķi.

"Sociālā iesaistīšanās" var būt faktors, kas pastiprina uzvedības komponentu. Piemēram, ielu nemieri, nemieri, pogromi un citas līdzīgas agresīvas masu akcijas aktivizē individuālo attieksmi (negatīvu attieksmi pret varas iestādēm, policiju vai jebkuru “naidīgu” grupu), kas normālos apstākļos izpaužas tikai verbālos vērtējumos vai noskaņās. Šādās situācijās papildu pastiprinošs faktors ir emocionālās infekcijas fenomens, kas rodas lielos cilvēku pūļos, pūlī.

Raksturojot kolektīvo uzvedību un lomu, ir trīs spontānu grupu veidošanās veidi:

Pūlis, kas veidojas uz ielas par dažādiem notikumiem (ceļu satiksmes negadījums, pārkāpēja aizturēšana u.c.). Tajā pašā laikā elements, kas ir galvenais pūļa uzvedības fons, bieži noved pie tā agresīvām formām. Ja ir cilvēks, kas spēj vadīt pūli, tajā rodas organizācijas centri, kas tomēr ir ārkārtīgi nestabili;

Svars- stabilāks veidojums ar izplūdušām robežām, kas ir organizētāks, apzinātāks (mītiņi, demonstrācijas), kaut arī neviendabīgs un diezgan nestabils. Masās nozīmīgāka ir organizatoru loma, kuri netiek izvirzīti spontāni, bet ir zināmi iepriekš;

Publisks, kas parasti uz īsu brīdi pulcējas kopā saistībā ar kādu izrādi. Publika ir diezgan sadalīta; tā specifiskā iezīme ir psihiskas saiknes un vienota mērķa klātbūtne. Pateicoties kopējam mērķim, sabiedrība ir vadāmāka nekā pūlis, lai gan incidents var pārvērst tās darbības nekontrolējamās (teiksim, līdzjutēju uzvedība stadionā, ja zaudējums savai iecienītajai komandai).

Tādējādi zem pūlis izprast īslaicīgu un nejaušu cilvēku tikšanos, ko raksturo garīga un emocionāla kopiena, telpiskais tuvums un ārēja stimula klātbūtne. Svars - nedaudz stabilāka un apzinātāka indivīdu izglītošana (piemēram, mītiņa vai demonstrācijas dalībnieki); masu organizatori nerodas spontāni, bet ir iepriekš noteikti. publisks -šī ir cilvēku kopiena, kas ir viena un tā paša garīgā un informācijas produkta patērētāji; atšķirībā no pūļa sabiedrība ir vienota nevis pēc teritoriālā, bet garīgā pamata. Spontānās grupas kopumā ir nemainīgs sociālās dzīves elements visos tās attīstības posmos un to loma daudzu cilvēku attīstībā. sociālie procesi diezgan nozīmīgs.

Cilvēku uzvedība sociāli neorganizētā kopienā

Apskatīsim neorganizētas sociālās kopienas būtiskās iezīmes. Šādas kopienas dažādība kopā ar sabiedrību un masām ir pūlis.

Cilvēku uzvedība pūlī ir atšķirīga garīgās īpašības: notiek zināma personības deindividualizācija, dominē primitīva emocionāli-impulsīva reakcija, strauji aktivizējas cilvēku imitējošā darbība, samazinās tālredzība. iespējamās sekas viņu darbības. Pūļa apstākļos cilvēki pārspīlē savas rīcības leģitimitāti, samazinās viņu kritiskais vērtējums, kļūst truls atbildības sajūta, dominē anonimitātes sajūta. Uz vispārējā emocionālā stresa fona, ko izraisa šī vai cita situācija, cilvēki, kas nonāk pūlī, ātri padodas garīgai infekcijai.

Cilvēks pūlī iegūst anonimitātes sajūtu, sevis atbrīvošanos no sociālās kontroles. Līdz ar to pūļa apstākļos strauji palielinās indivīdu atbilstība, atbilstība pūlim piedāvātajiem uzvedības modeļiem. Aizraušanās meklētāji viegli iekļūst ikdienišķajā pūlī. Tā sauktajā ekspresīvajā pūlī viegli ietilpst impulsīvi un emocionāli labili cilvēki. Tādu pūli viegli aizrauj ritmiskas ietekmes – marši, dziedājumi, saukļu skandēšana, ritmiski žesti. Šāda veida pūļa uzvedības piemērs var būt līdzjutēju uzvedība stadionā. Izteiksmīgs pūlis viegli pārtop par aktīvu agresīva tipa pūli. Viņas uzvedību nosaka naids pret agresijas objektu, un to vada nejauši kūdītāji.

Cilvēku spontānu uzvedību vairākos gadījumos provocē spontāna informācija – baumas. Baumas aptver notikumus, kurus plašsaziņas līdzekļi neatklāj masu mēdiji, ir specifisks starppersonu komunikācijas veids, kura saturu apgūst auditorija, kas ir pakļauta noteiktām situācijas gaidām un aizspriedumiem.

Pūļa uzvedības regulēšanas mehānisms - kolektīvā bezsamaņa - ir īpaša garīgo parādību klase, kurā saskaņā ar psihoanalītiķa C. G. Junga idejām ir ietverta cilvēces instinktīvā pieredze. Universālie a priori uzvedības modeļi, transpersonālie uzvedības modeļi nomāc cilvēku individuālo apziņu un izraisa ģenētiski arhaiskas uzvedības reakcijas, "kolektīvos refleksus", pēc V. M. Bekhtereva terminoloģijas. Homogēni, primitīvi vērtējumi un darbības apvieno cilvēkus monolītā masā un krasi palielina viņu viendarbības impulsīvās darbības enerģiju. Taču šādas darbības kļūst neadaptīvas gadījumos, kad rodas nepieciešamība pēc apzināti organizētas uzvedības.

Pūļa fenomenu, impulsīvos uzvedības stereotipus plaši izmanto totalitārie politiķi, ekstrēmisti un reliģiskie fanātiķi.

Vienpusējas intereses pārsvars sociālajā kopienā var izraisīt pūlim līdzīgus uzvedības modeļus, asu norobežošanos uz “mums” un “viņiem”, kā arī sociālo attiecību primitivizāciju.

Uzvedības īpašības atšķiras četru veidu pūlis:

• nejaušs (gadījuma raksturs);
• izteiksmīgs (kopīgi paužot vispārējas afektīvas jūtas - gaviles, bailes, protests utt.);
• konvencionāls (pamatojoties uz dažām spontāni formulētām pozīcijām);
• darbošanās, kas tiek iedalīta agresīvā, paniskā (glābjošā), iegūstošā, ekstātiskā (darbojas ekstāzes stāvoklī), dumpinieciskā (sašutumā par varas iestāžu rīcību).

Jebkuram pūlim ir raksturīgs kopīgs emocionālais stāvoklis un spontāni raksturīgs uzvedības virziens; augoša sevi pastiprinoša garīga infekcija - paaugstināta emocionālā stāvokļa izplatīšanās no viena indivīda uz otru psihofizioloģiskā kontakta līmenī. Skaidru mērķu trūkums un pūļa organizatoriskā izkliede padara to par manipulācijas objektu. Pūlis vienmēr ir ārkārtīgi satraukti pirms palaišanas, uzstādīšanas stāvoklī; lai to aktivizētu, ir nepieciešams tikai atbilstošs starta signāls.

Viens no pūļa neorganizētas uzvedības veidiem ir panika - grupas konflikta emocionālais stāvoklis, kas rodas uz psihiskas infekcijas pamata reālu vai iedomātu bīstamības situācijā, ar saprātīgu lēmumu pieņemšanai nepieciešamās informācijas trūkumu.

Panika bloķē spēju adekvāti atspoguļot situāciju un tās racionālu vērtējumu, cilvēku rīcība kļūst aizsardzības un haotiska, apziņa krasi sašaurinās, cilvēki kļūst spējīgi uz ārkārtīgi savtīgām, pat antisociālām darbībām. Panika rodas garīgās spriedzes stāvoklī, paaugstinātas trauksmes apstākļos, ko izraisa ārkārtīgi sarežģītu notikumu (ugunsgrēks, bads, zemestrīces, plūdi, bruņots uzbrukums) gaidīšana, nepietiekamas informācijas par briesmu avotiem, tās rašanās laiku apstākļos. rašanās un pretdarbības metodes. Tā viena ciema iedzīvotāji, kuri gaidīja turku karaspēka uzbrukumu, krita panikā, tālumā redzot savu ciema biedru bizes atspulgus.

Izvest pūli no panikas stāvokļa ir iespējams tikai ar ļoti spēcīgu pretdarbības stimulu, mērķtiecīgām, kategoriskām autoritatīvu līderu komandām, īsas nomierinošas informācijas pasniegšanu un norādi uz reālas iespējas izeja no kritiskas situācijas.

Panika ir cilvēku spontānas, impulsīvas uzvedības ārkārtēja izpausme bez viņu sociālās organizācijas, masu aizraušanās stāvoklis, kas rodas, reaģējot uz šokējošiem apstākļiem. Krīzes situācija rada nepieciešamību nekavējoties rīkoties, un to apzināta organizēšana nav iespējama uz informāciju orientētas nepietiekamības dēļ.

Izmantojot piemēru par cilvēku uzvedību pūlī, redzam, ka sociālās organizācijas, regulētu normu sistēmas un uzvedības veidu neesamība izraisa strauju cilvēku uzvedības sociāli-normatīvā līmeņa pazemināšanos. Cilvēku uzvedību šajos apstākļos raksturo paaugstināta impulsivitāte, apziņas pakļaušana vienam aktualizētam tēlam, citu apziņas sfēru sašaurināšanās.

Sestdien, 2010. gada 11. decembrī, pašā galvaspilsētas centrā Manežnaja laukumā, pēc tiesībsargājošo iestāžu ziņām, pulcējās aptuveni 5 tūkstoši jauniešu, kas pārstāvēja dažādas kopienas – no futbola līdzjutējiem līdz nacionālistisku organizāciju atbalstītājiem. Notika masu kautiņš, kurā tika ievainoti vairāk nekā 30 cilvēki. Nekārtību cēlonis bija 6.decembrī notikušā slepkavība Spartak fana Jegora Sviridova kautiņā. Trešdien, 15.decembrī, policija Maskavā novērsa jaunus nemierus. Lielākā daļa cilvēku - pēc provizoriskiem aprēķiniem, aptuveni 1,5 tūkstoši cilvēku - ieradās laukumā pie Eiropas tirdzniecības centra blakus Kijevas dzelzceļa stacijai. Pēc dažādiem avotiem, kopumā aizturēti no 800 līdz 1,2 tūkstošiem cilvēku. Aizturēto vidū bija nepilngadīgie.

20. decembrī RIA Novosti norisinājās apaļais galds par tēmu: “Pūļa parādības: “Starp man tuviem cilvēkiem ... un svešiniekiem””. Tiešraides laikā eksperti apskatīja notikumus Manežnaja laukumā no pūļa psiholoģijas viedokļa. Saruna bija par pūļa vadāmību, par briesmām, ko tas rada sabiedrībai un pat tiem cilvēkiem, kas tajā atrodas. Tika izvirzīti vairāki jautājumi. Kas, no psihologu viedokļa, notika Manežnaja laukumā? Kas vieno cilvēkus pūlī – kolektīvs prāts vai kopīgs emocionālais stāvoklis? Vai anonimitāte nozīmē bezatbildību un nesodāmību? Vai pūli var kontrolēt? Kādas briesmas draud sabiedrībai, kad "kolektīvā bezsamaņa" ir manipulatoru dienestā? Kāds ir protesta psiholoģiskais portrets? Ar ko cīnīties, saskaroties ar pūli: ar manipulatoriem vai ar kolektīvo bezsamaņu? Jūsu uzmanībai tiek piedāvāts notikuma ziņojums.

mācību grāmatas attēls "Mācību grāmatas attēls," sacīja Hakobs Nazaretjans, žurnāla Vēstures psiholoģija un vēstures socioloģija galvenais redaktors un Krievijas Zinātņu akadēmijas Austrumu studiju institūta vadošais pētnieks, norādot uz fotogrāfiju ar protestētājiem Manežnajā. Iela. No viņa viedokļa visi šie cilvēki ir tipiska "agresīva pūļa" izpausme. "Tas nav tikai agresīvs pūlis," sacīja Aleksandrs Thostovs, psiholoģijas doktors, Maskavas Valsts universitātes Neiropsiholoģijas un patopsiholoģijas katedras vadītājs. turpināja tēmu. “Tur ir dažādas organizācijas. Bija dažādi organizatori. Tas nav gluži pūlis tīrākajā formā, ”viņš paskaidroja. “Kad tas jau ir tāds, mainās dažas tā kvalitatīvās iezīmes.” Komentējot fotogrāfijas no Manežnaja laukuma, Aleksandrs Thostovs vērsa uzmanību uz cilvēkiem maskās. “Būtu pareizi atgādināt F. Zimbardo eksperimentus par agresivitāti, kad viņš pamanīja, ka tie cilvēki, kuri valkā masku, izrāda daudz augstāku agresivitātes līmeni. Šajā brīdī cilvēkiem tiek atņemta atbildība par to, ko viņi dara,” uzsvēra speciāliste. Viņaprāt, savā ziņā pūlis pats kļūst par masku, kurā cilvēks izšķīst. Šajā laikā savvaļā izlaužas apslēptas vēlmes, apspiestas vajadzības. Visbiežāk tās ir destruktīvas izpausmes - neapmierinātība, neapmierinātība, naids, agresija. Kolektīvo prātu vada viena vai divas vienkāršas idejas. “Pūlis savā ziņā ir maska. Anonīmiem cilvēkiem šajā brīdī tiek liegta atbildība par to, ko viņi dara. Viņi, tāpat kā visi citi, dara to pašu, ko visi citi. To darot, viņi regresē. Taču būtu nepareizi uzskatīt, ka pūlis bija organizēts tieši tajā brīdī. Šajā brīdī parādās lietas, kas pastāvēja iepriekš, bet neatrada izeju: naids, agresivitāte, neapmierinātība, sajūta, ka neviens tevi nedzird, vēlme kaut ko darīt. Ideju nebija daudz, viena vai divas, un ne jau tā, ka tās būtu idejas, bet drīzāk piedziedājumi vai saukļi. Situācijā, kad tiek atvieglota sociālā atbildība, šādas destruktīvas lietas noteikti izpaudīsies. ”Savukārt Krievijas Izglītības akadēmijas Izglītības socioloģijas centra direktors, psiholoģijas doktors Vladimirs Sobkins atzīmēja, ka līdz ar mēģinājums paslēpties pūlī, mūsdienās, jauno tehnoloģiju laikmetā, jaunieši nāk sevi nofotografēt, dižoties zem fotoaparāta objektīviem un pēc tam dalīties ar šīm fotogrāfijām ar draugiem. Daudziem dalībniekiem līdzi ir fotoaparāts, telefons, ar kuru viņi filmē pasākumus, kuros piedalās. Šis sevis fiksēšanas veids autora darbībā, kad esi pūlī, tu tam piederi un piefiksē, atceries pats - tas ir jauns pūļa masveida uzvedības moments informācijas sabiedrības situācijā, kas parādījās salīdzinoši nesen. Tas tika novērots arī Baltā nama apšaudes laikā, kad cilvēki "tiešraidē" ierakstīja uzbrukumu un pusaudžu uzvedību kautiņos, kad vardarbība tiek filmēta un pēc tam pārraidīta tīklā un ar mediju starpniecību.Protesta scenārijs Agresīva pūļa forma un agresīvs uzvedības veids krievu gados to uzzināja ar mediju starpniecību. Organizācijas forma, uzvedības veids, uzvedības simbolika ir masu protesta valoda, kas mūsdienās nav izdomāta, bet mediju pārraidīta desmitiem un simtiem variantu, ko dalībnieki redzēja televīzijā. Tomēr, pēc Vladimira Sobkina teiktā, Manežnajā bija "auditorija, kurai jau bija masu pieredzes pieredze, daudziem no viņiem šī nav pirmā reize - pieredze pūlī, masā ar autorības noņemšanu". “Runājot par valodu un koporganizācijas veidiem, ir lietas, ko iemācās futbola līdzjutēju piedziedājumos utt., t.i. tā ir publika, kurai jau ir masu pieredzes pieredze pūlī. Un līdz ar autorības noņemšanu rodas paradokss: no vienas puses, vēlme būt maskā, vēlme atbrīvot sevi no individuālās atbildības un, no otras puses, fiksēt to kā “kur es piedalījos, kur es bija.” Viņš arī atzīmēja, ka tie jaunieši, kas ieradās Maņežnaja laukumā, pieder tai paaudzei, kas uzauga 90. gadu grūtajos laikos. Daudzi no viņiem nākuši no disfunkcionālām ģimenēm un neredzot sev nekādas nopietnas perspektīvas.Politisko un ekonomisko komunikāciju aģentūras ģenerāldirektors Dmitrijs Orlovs pauda viedokli, ka pūlim pie Maņežnajas ir savi emocionālie organizētāji - "vadītāji". Kliedzieni uz Manežnaju "nodrošināja tikai dažus cilvēkus". Viņš pamanīja, ka pūlis ir ne tikai agresīvs, bet arī apņēmīgs: bija prasības, kas nebija saistītas ar agresiju uzvedībā. Pūlis bija neviendabīgs, bija saliedējoša grupa - organizatori un cilvēki, kas ieradās no akcijas Kronštates bulvārī, kā arī tie, kas ieradās uz zvanu internetā un sociālajos tīklos, bija garāmgājēji, kuri nejauši redzēja akciju. un pievienojās tai. Orlovs atzīmēja arī vienu iezīmi: “Pūlim nebija acīmredzama sabiedrības līdera vai līderu. Es neredzēju cilvēkus un organizācijas, kas publiski vadīja masu aiz sevis un bija gatavas uzņemties publisku atbildību. Un tas ir dīvaini. Nē, organizatori, protams, bija. Bet neviens neteica: "Es to izdarīju un uzņemos par to atbildību." Hakobs Nazaretjans ieteica nemeklēt velnu-organizatoru. Viņš nenoliedza, ka vienmēr ir atsevišķi nemieru kūdītāji, taču uzsvēra: «Visiemīļotākā un elementārākā metode, kā likums, žurnālistu vidū ir velna meklēšana. Velns to izdarīja, kāds to izdarīja ar nolūku. Taču nopietna analītika balstās uz notiekošā spontanitātes pieņēmumu. Velns analīzē parādās tikai pēdējā posmā, kad pārāk daudz informācijas liecina, ka aiz visa slēpjas kāda nodomi. "Visbiežāk šādas lietas ir organizatoru stulbuma un varas iestāžu neizdarīgas rīcības rezultāts," viņš teica.A. Nazaretjans brīnījās, kāpēc tiesībsargājošās iestādes nevar kontrolēt pūli, bet provokatori var. "Pūlis ir daudzveidīgs. Galvenā pūļa īpašība ir konvertējamība. Tas viegli pārvēršas no vienas sugas uz citu. Pūļa kontroles māksla ir spēja to pārveidot. Tas ir jāiemācās. OMON, protams, ir labs, to arī vajag. Bet ir mūsdienu psiholoģija, pārbaudītas tehnoloģijas, kas var samazināt vardarbības līmeni. Pūlis ir ļoti primitīva sistēma. Pūli ir daudz vieglāk pārvaldīt nekā, piemēram, organizāciju. Govju ganāmpulku ir vieglāk pārvaldīt nekā ministriju vai universitāti. Cita lieta, ka tas viss ir nelineāri: labs ministrs nevar kļūt par labu ganu, ja viņš to nekad nav iemācījies. Tas ir jāiemācās. 20 gadus Maskavā tiek apmācīti politiķi no visas pasaules strādāt ar pūli, strādāt ar baumām. Un tagad izrādījās, ka Maskavā neviens nezina, kā to izdarīt. Visu reducēt uz nekārtību policiju nav risinājums, pūlim jāpiemēro iracionālas psiholoģiskas metodes,” viņš sacīja, atgādinot, ka “mēs nemēģinām no Maskavas izraidīt Napoleona armiju, bet gan mūsu bērnus.” Profesors Nazaretjans arī uzskata, ka, ja pašā Visu šo incidentu sākumā būtu bijuši psiholoģiski sagatavoti cilvēki, tad no turpmākiem vardarbīgiem notikumiem varēja izvairīties. "Ja pievienotos apmācīti cilvēki, kas pārzina masu uzvedības psiholoģiju, tad būtu pilnīgi iespējams novērst ekstrēmas uzvedības formas un būtu iespējams civilizēti vadīt dialogu." Pūli var un vajag savaldīt, saka eksperts.Maskavas Psihiatrijas pētniecības institūta direktors, profesors Valērijs Krasnovs: «Notikumu Manežnaja laukumā vērtējums liecina, ka pūlis nebija savaldāms - dominēja dabas stihija. Bet paturiet prātā, ka pūlis bija pusaudža gados. Viņa visvairāk spēj imitēt darbības un nav pilnīgi neatkarīga. Imitācija ir pusaudža īpašība. Bērni atdarina pieaugušos, pusaudži - sevi. Ja pusaudžu pūlī ir kāds agresīvs kodols, viņi atdarinās un paudīs agresiju. Ja viņu uzmanību novērš kaut kas neparasts un ārkārtējs, tad viņi var pārslēgties uz šo neparasto brīdi un novērst uzmanību no agresijas. Agresivitāte pusaudžiem izpaužas viņu impulsivitātes un tieksmes atdarināšanas, grupēšanās dēļ. Pusaudži vēl nav nobrieduši kā patstāvīgi indivīdi, tāpēc kā grupa, kā pūlis tiek identificēti ar noteiktu kopīgu sākumu. Es nedomāju, ka pusaudži ir tik kontrolējami. Viņiem ir arī pretestība. Pusaudžu uzvedībā vienmēr ir kāds negatīvs komponents, viņus nav tik viegli piespiest kaut ko darīt. Bet, atdarinot kādu, viņi var veikt agresīvas darbības, paļaujoties uz modeli pūlī. Turklāt plašsaziņas līdzekļos tiem ir paraugi.» «Būtu nepareizi neaiztikt protesta saturu,» piebilda V. Sobkins. – Kāda ir protesta identifikācija šajā gadījumā? Netaisnības sajūta atveda cilvēkus laukumā: viņus izveda netaisnība, no viņu viedokļa tā notika. Šajā ziņā cilvēki juta savu beznosacījumu taisnību. Labi morālie un morālie mērķi ir vēl viens veids, kā atbrīvot sevi no atbildības par savu uzvedību. ”Bet tas nav attaisnojums šādām darbībām,” apliecina Sobkins. - Šeit tika liktas likmes uz jauneklīgo maksimālismu. Ir frāze "zaglim vajadzētu būt cietumā". Un viņi pēc tā vadās. Tā ir skaidri izteikta konformisma izpausme (uzvedības un attieksmes maiņa atbilstoši vairākuma nostājai). Tā ir savaldīta jaunatne, ko kontrolē saukļi, vienkārša ideoloģija, kas ļauj ar sevi manipulēt.” “Jūs aizmirstat vēl vienu sajūtu – viņiem nav cita ceļa, kā panākt taisnību,” jaunatnes labā iestājās Aleksandrs Thostovs. - Atliek tikai doties uz laukumu. Mani pārsteidza aptauju dati internetā - liela daļa cilvēku atbalstīja tos, kas devās uz Manežnaja laukumu. Kontroles ziņā - arī strīdīgs punkts. Sākumā pūli var savaldīt, bet, kad bifeļu ganāmpulks jau metas pret tevi, es nezinu, kā tu to vari kontrolēt. Ir situācijas, kad pat pieredzējuši cilvēki neko nevar izdarīt. Ksenofobija, nacionālisms, agresija ir normāli Hakobs Nazaretjans atgādināja, ka 11.decembrī protestētāji sāka rīkoties saskaņā ar primitīvās domāšanas, kolektīvās atbildības likumiem - viņi sit kaukāziešus, kas nāca pie rokas, tos, kuri vienkārši ārēji nedaudz atgādina Jegora Sviridova slepkavas. “Pūlis ir spontāni transformējams, un vadība šeit ir spontāna. Mainīgas noskaņas, neviendabīgums, kad tas notiek... kad tas notiek, sākas šausmu stāsti - agresija, ksenofobija un tā tālāk, - viņš teica. – Man kā psihologam tie ir konkrēti jēdzieni un parādības, ar kurām var un vajag strādāt. Nav dzīves bez agresijas. Bez nacionālisma nav nācijas. Bez ksenofobijas nav imunitātes pret svešām ietekmēm, nav veselas kultūras. Jo kultūra nav tikai Mocarts, Puškins un Šekspīrs. Kultūra ir ļoti neviendabīga un vienmēr ietver daudzus aspektus. Kanibālisms ir arī kultūras elements, un karš ir kultūras elements, un publiska pēršana, un vardarbība ģimenē.» «Jautājums ir par to, uz ko nozīmē «kseno» - svešinieku. Citplanētietis – vai tā ir acu forma, matu krāsa, vai arī tā ir manai kultūrai nepieņemama uzvedība? Ja sieviete tiek piekauta, tas ir nepieņemami, lai arī kādas tautības būtu tie, kas viņu sit. Pat ja tas ir pieņemts viņu kultūrā. Tāda ksenofobija ir normāla parādība. Viņas jautājums ir iznīcināt ksenofobiju. Bez ksenofobijas jebkura kultūra sabruks. Absolūtas tolerances nevar būt. Absolūtā daudzveidība ir iznīcība. Tāpēc sistēmu teorijā ir likumi, kas ierobežo šo daudzveidību. Jautājums ir, kā šo nacionālismu, ksenofobiju un agresiju novirzīt konstruktīvā virzienā. Krievijā un Eiropā nav iespējams pretoties ārzemju dominēšanai, ja nepalielinās dzimstība. Ja krievi dzemdēs pa vienam bērnam, bet kaukāziešiem, piemēram, sešus vai septiņus bērnus, tad pēc kāda laika krievi pārstās būt galvenā tauta. Jautājums ir par to, kā pārorientēt ksenofobiju, lai jaunieši neskutu galvas un nevicinātu misiņa dūres, bet gan uz dzimstību. Tas ir informācijas, ekonomikas, kultūrpolitikas jautājums.» «Pūlis ir civilizācijas un evolucionāra degradācija, regresija. Bija pusaudži un nenobrieduši cilvēki. Ir slikti, ja tos ārstē tikai ar varu. Tas mudinās jaunos pusaudžus būt agresīviem, jo ​​viņi viens otru atdarina. Mums ir jādomā par kultūras celšanu, par kultūras modeļu stimulēšanu un veidošanu jauniešu vidū. Kad cilvēks ir izveidojies, viņš ir pašpietiekams – pats no sevis neiekļūs agresīvā pūlī. Viņš var nejauši būt šajā pūlī, bet viņš mēģinās tikt no turienes ārā, jo tas viņam riebjas. Iestāšanās pūlī pašpietiekamam cilvēkam riebjas,” piebilda prof. Krasnova. Nazaretjans iebilda: “Vai pašpietiekams cilvēks nevar atļauties kaut kādas kopīgas dejas un svētkus, lai izpaustos - tas arī ir pūlis. Mēs runājam par pūļa formām. Jo vairāk ir pašpietiekamu cilvēku, jo grūtāk sākas pārvērtības. Tāpēc viena no metodēm ir īpašu cilvēku ievadīšana pūlī. Krasnovs: Es gribu ne tik daudz iebilst, cik piebilst. Tas ir vēl viens sociālās psiholoģijas aspekts – cilvēku sabiedrībai ir vajadzīgs tas, ko Bahtins, Tērners definēja kā karnevālu, kad zemākajiem brīžiem kaut kā jāizpaužas. Lai gan cilvēks ir ne tikai un ne tik daudz agresors, viņš ir arī radītājs, bet dažreiz viņam ir nepieciešama atbrīvošana. Sobkins: “Es nejauktu šo pūli ar karnevāla rituālu un karnevāla akciju, kur ir skaidra sociālā vertikāle, kur ir karalis un āksts utt. Tā ir pavisam cita struktūra. Un, kad mēs visu saucam par pūli, tas nozīmē, ka mēs neredzam to, kas ir mūsu acu priekšā. Un mūsu priekšā ir pavisam cita sociālā izpausme, kurai nav nekāda sakara ar karnevālu. Tikai pēc pabeigšanas to var ierāmēt karnevāla rituāli. Bet, ja tas pārvēršas par kaut kādu protestu, tad sākas simbolu noņemšanas darbība, apgriežot tos simbolus, kas iepriekš atradās augšpusē. Bet es to vairs nesauktu par karnevālu.”D. Orlovs: “Gribu izteikt piebildi, ka, pirmkārt, pašreizējais karnevāls Venēcijā un karnevāls Brazīlijā ir kvalitatīvi atšķirīgs, otrkārt, karnevāls savā izcelsmē ir diezgan arhaisks pašizpausmes veids. Protams, pirms 300 gadiem tas bija nevaldāms pūlis. Tās institūcijas un uzvedības formas, kas tur tika izveidotas, laika gaitā tika iesvētītas ar tradīcijām, un karnevāls piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Un reiz karnevāls stāvēja vienā rindā ar Svētā Vīta deju, Kakanijas valsts meklējumiem un masu karogu. Sobkins: “Bet ņemiet vērā, ka karnevāls ir smieklu, histēriski smieklu kultūra. Šeit nav nekā smieklīga. ”A. Nazaretjans: “Atcerēsimies apstākļus, kādos tas notika toreiz, bada laikā utt. Pūlis ir specifisks jēdziens, ir noteikta pūļu klasifikācija un aprakstīti to pārtapšanas mehānismi: kā notiek Svētā deja jeb iegūstošais pūlis. , vai masu panika. Tas viss ir sīki aprakstīts. Tāpēc ir nepareizi teikt, ka šī ir cita parādība. Tas ir pūlis, mums tikai jāredz dažādas pūļa šķirnes un variācijas." Psiholoģija nav pūlis Kad multimediālās preses konferences laikā speciālistiem tika parādīts otrais stāsts un fotogrāfijas no laukuma pie Kijevas dzelzceļa stacijas, viņu vērtējumi mainījās. Aleksandrs Thostovs šaubījās, vai tas vispār ir pūlis. Viņaprāt, visticamāk, tie bija cilvēki, kas visu bija aprēķinājuši un pārdomājuši, jo sagatavojuši ieročus, iepriekš izplānojuši cīņas vietu un tur pulcējušies. 15.decembrī Kijevas dzelzceļa stacijā nebija spontāna pūļa, bet gan organizētas grupas, norāda eksperti. Nebija spontānu darbību, kā tas bija pūļa gadījumā. Acīmredzot notikusi nelikumīga darbība. Kaukāzieši un nacionālistiski noskaņotie jaunieši uz turieni devās ar ieročiem, viņi gaidīja noteiktus notikumus un bija gatavi veikt pretlikumīgas darbības. Bija arī trešā grupa - skatītāji."Tā ir bijis vienmēr," sacīja Aleksandrs Thostovs. - "Maize un cirks" - vajadzība, kas zināma kopš senās Romas. Skatīties uz asinīm, vardarbību, slepkavībām - tas ir arī cilvēkā, lai cik pretīgi tas izskatītos.» «Šeit nav trīs pušu,» pārliecināts akadēmiķis Vladimirs Sobkins. – Bija ceturtā puse – OMON un policija. Viņai tika pārbaudīts spēks. Pēc tam tika pārbaudīts pieļaujamības un iespējamības mērs, kur viņš dosies šī ceturtā puse. Tas ir galvenais konflikta pārbaudījums. Tas ir ļoti svarīgs punkts." Tas nozīmē, ka aiz šiem notikumiem stāvējuši īsti organizatori, secināja eksperti.Valērijs Krasnovs izteica šaubas par pūļa efektīvu vadāmību: “Kādu aicinājumu, motivācijas dzirksti, impulsu var dot no malas, bet tad pūlis ir jau neprognozējami.” Viņu pārsteidza vienas no Dagestānas valdības amatpersonu teiktā, kura aicināja kaukāziešu jauniešus "rīkoties ar kalnu metodēm", reaģējot uz agresīvām darbībām."Tas liecina, ka sabiedrība ir degradējusies," sacīja psiholoģe. - Hailendas paražas liecina par augstu kultūras līmeni. Viņi vienmēr ir dzīvojuši Kaukāzā, ievērojot likumus un morāles principus. Un šādi vārdi ir vienkāršs aicinājums zemākajiem slāņiem, kas aizdedzina pūli. Uz pūļa dzīvnieciskajiem instinktiem. Mani pārsteidz, ka cilvēki, kuriem ir spēks, aicina rīkoties, izvēloties nevis labāko kultūrā, bet gan sliktāko. Tas ir aicinājums uz cilvēka psihes zemākajiem slāņiem. Ko viņš gribēja pateikt? Pašspriedums, viņš aicināja to darīt. Krasnovs arī uzskata, ka sabiedrība nav gluži vesela, taču tajā pašā laikā "visi klusē par sabiedrības čūlām". “Mēs dzīvojam pārmaiņu laikmetā, pārmaiņu laikmetā Eiropā. Daudzas izlaidības ir saistītas ar daudzu valstu politiku, kas saistīta ar līdz galam uzpūstu politkorektumu - kad visi klusē par sabiedrības bēdām, par imigrantu adaptācijas grūtībām, cenšoties nepamanīt acīmredzami neglītas parādības, ja tās ir kaut kā etniski iekrāsotas. . ”Hakops Nazaretjans uzsvēra, ka ir skaidri jānošķir: kur ir pūlis un kur nav. Pirmajā gadījumā (uz Manezhnaya) bija pūlis, un tur bija iespējams un nepieciešams pielietot īpašas iracionāli psiholoģiskas metodes. Otrajā gadījumā (Kijevas dzelzceļa stacijā), kad grupa speciāli pulcējās, ieradās puiši no Kaukāza - mēs vairs nerunājam par pūli. Ja pogromu tirgū sauc par pūli, tas jau ir nepareizs nosaukums. Ja mēs rīkojamies ar grupu kā ar pūli, mēs iegūsim disfunkciju. Ja mēs strādājam ar pūli kā ar grupu, mēs atkal iegūsim disfunkciju. Viņš atsaucās uz trīs amerikāņu instruktoru izstrādātiem uzvedības principiem pūlī, lai nekļūtu par tā upuri: 1) neiekļūt pūlī par velti, 2) iekļūt pūlī, paredzēt, kā nokļūt. no tā, 3) nejauši nokļūstot pūlī, iedomājieties, ka atrodaties darbā.D. Orlovs: “Vēlos piebilst, ka tīri “klasisku” pūli, visticamāk, neredzēsim, jo ​​dzīvojam multimediju komunikāciju laikmetā. Un 11. decembra un 15. decembra gadījumā mēs novērojam gan organizatoru akcijas, gan ļoti vērienīgas akcijas internetā, kas mudina cilvēkus turp doties. Kāpēc uz 15. decembra mītiņu cilvēki ieradās ar ieročiem, ko novērsa tiesībsargājošās iestādes? Jo viņi bija motivēti to darīt vairākās vietnēs, sociālajos tīklos. Ļoti svarīgs uzdevums ir ar priekšdarbu palīdzību novērst pūļa agresiju un fašistizāciju. Tostarp radikālu vietu slēgšana. Iestāžu un tiesībsargājošo iestāžu rīcībai no reakcijas sfēras ir jāvirzās uz prevencijas sfēru. Kamēr pietiek ar slāvu elementu Visi eksperti bija vienisprātis par vienu - tādi notikumi kā 11. un 15. decembrī atkārtosies ne reizi vien.. Aleksandrs Thostovs: “Konflikti ir vienmēr un būs. Tiem jābūt izsekotiem un tiem ir jābūt normālai izvadei. Visi zināja, par ko runā. Visi ilgi klusēja, neviens neuzņēmās atbildību. Ja pie varas esošie cilvēki būtu uzņēmušies atbildību, tad no tā visa būtu bijis iespējams izvairīties. "Šeit," viņš teica, "parādās lietas, kas tajā brīdī nav dzimušas, bet pastāvējušas un neatrada izpausmes - tas ir naids, tā ir agresivitāte. Simptomu nevar ārstēt. Tas, ko mēs redzam, ir simptoms sistēmiskas varas un sabiedrības slimības izpausmei, sociālā līguma neesamībai – ko mēs būvējam, kam kādi pienākumi. Kamēr tas nenotiks, būs visu karš pret visiem.” Galvenā mācība, kas jāgūst no decembra notikumiem, ir sistēmiskas kļūdas atpazīšana, pārliecināts Aleksandrs Thostovs. Valdības un sabiedrības attiecībās pieaug disonanse, cilvēkus grauž netaisnības sajūta, cilvēkus nomāc nespēja paust savu viedokli un saņemt uz to atbildi.Prof. Krasnovs: “Runājot par nepatikšanām sabiedrībā, mēs nerunājam par materiālajām problēmām. Arī bērni ļoti turīgās ģimenēs var nonākt nelabvēlīgā situācijā. Jo viņi bija pamesti. Tēvi un mātes visus šos 20 gadus veltīja iztikas līdzekļu un uzkrājumu pelnīšanai. Viņi aizmirsa, ka visvērtīgākā ir ģimene, mīļie. No pētījumiem skolā pusaudžu vidū ir zināms, ka bērni priviliģētās iestādēs ir ļoti nelabvēlīgi, ļoti neaizsargāti. Viņi var arī veidot pūli. Šim nolūkam viņiem pietiek ar vienkāršām idejām: nacionālistiskām, futbola un citām, pēc kurām viņi vadās. Viņiem nav plaša redzesloka, lai viņiem būtu zinātkāre par svešām kultūrām, lai viņiem būtu Francija, Krievija un Ķīna.” Notikušais bija politiska konfrontācija, atzīmēja akadēmiķis Vladimirs Sobkins. Tā ir politiskā protesta izpausme. Ir jānosaka, kas ir šie cilvēki, kādas sociālās grupas un politiskie spēki tajā piedalījās. "Šie jaunieši ir ļoti sarežģīta paaudze," viņš teica. - Viņu vecāki pārdzīvoja grūtu periodu, kas saistīts ar valsts sabrukumu, un audzināja bērnus. Tie ir disfunkcionālu ģimeņu bērni. Pieaugošās sociālās diferenciācijas dēļ viņi neredz sev nekādas perspektīvas, sociālos pacēlumus un iespējas. Tā ir ļoti nopietna lieta. Ir jāstrādā ar grupām, kuras sevi ir uztvērušas un piedzīvo kā sociāli neveiksmīgas grupas. Šajā tvērienā pēc cirvja, nūjas, sikspārņa es redzu izeju no sociālās neveiksmes un sociālo izredžu bezcerības.” “Manežnaja laukuma scenārijs atkārtosies, kamēr pietiks ar slāvu elementu. Un tad Krievijas teritorija tiks atdota neslāviem,” prognozē profesors Hakobs Nazaretjans. Lai izvairītos no šāda scenārija un to pavadošajām asiņainajām ainām, pēc eksperta domām, nepieciešamas informatīvas, demogrāfijas un citas valdības programmas. "Ksenofobija, kas noteikti attīstīsies, agresija, nacionālisms, normāls, dabiskais nacionālisms, ir jāvirza kā atomenerģija - no bumbas uz spēkstaciju." Kā ziņo RIA Novosti, 21.12.2010